1、 感谢一切。
2、 弟子们回答不出来。
3、 白隐又说：天堂大门开了。
4、 实事求是，身体力行
5、 真实自然，朴素无华
6、 武士心中一震，现在大悟，然后收剑。
7、 善恶之间，总是一念。一念错，全盘输。
8、 释迦牟尼说：把它放在河、河、湖、海里。
9、 一位日本武士问高僧白隐的有天堂和地狱吗？
10、 受人；水之恩，当以涌相报少恩加，思欲大报。
11、 感谢一切，学会感谢，感谢所有让你成长的人！
12、 佛祖释迦牟尼考问他的弟子：一滴水怎样才能不干涸？
13、 不要以坏事。一个人犯错往往是从不起眼的小事开始的。
14、 在所有的经典中，大师最重视的是《法华经》，不仅全力翻译．
15、 并热情弘扬，日夜不断宣传法华思想，影响未来天台宗的建立。
16、 世间大地称重，悲母恩重过于彼；世间必弥称高，悲母恩高过于彼。
17、 这是一件自然的事情。他的老师回答说，世界上的一切，有生有死。
18、 感谢那些给你带来逆境的人，因为你会变得更强大，你会永远感谢那些给你带来逆境的人。
19、 《大藏经》不仅是佛教徒研究佛教的重要经典，也是普通学者研究古代东方文化的重要资料。
20、 朱法护大师(约2388)-316年)，世居敦煌的月支侨民，原本以支为姓，8岁依竺高座出家，后来从师姓竺。
21、 俗话说，害人之心是不可或缺的，因为害人伤害别人最终会伤害自己。伤害别人的结果不仅仅是为自己找敌人和麻烦，
22、 他引进的中国经典，包括经、律、论三藏，都是这一时期大乘佛教最重要的作品，影响了未来数百万人的修行，贡献巨大。
23、 朱法护大师主持的翻译不仅翻译了优秀的作品，还培养了许多优秀的人才，在翻译、讲座和工作方面都取得了自己的成就。
24、 慧能（638-713年，唐代高僧，中国禅宗第六祖，号大鉴禅师，祖籍范阳(今河北)，俗姓陆，出生于南海新兴(今广东省新兴县)。
25、 滴水之恩，涌泉相报之恩是我们生活的标准，它将使我们的社会变得更加充满感激和内涵，它使我们能够看到更美好的未来。
26、 白隐没有正面回答，而是说：你有一把剑，可惜很钝，根本砍不下我的头。武士被激怒，拔剑相对。白隐方道：地狱之门开了。
27、 善恶只在一念之间，有智慧就是善念，有动力就是恶念。人做善恶决定时，往往只在一念之间，但这个决定可能会影响人的一生。
28、 禅宗这样的谎言，就像偷铃一样，不仅不能欺骗别人，而且暴露自己的丑陋行为。是他们自己的东西，总是有他们自己不可磨灭的痕迹
29、 慧能，菩提没有树，镜子也不是台湾。本来什么都没有。被五祖赏识，密传衣钵，成为第六代祖师。他的语录成了后世流传的六祖坛经。
30、 面对母爱，任何语言似乎都是苍白的；面对母爱，任何困难都是脆弱的。母爱是伟大而无私的。它沉浸在干燥的一切中，充满了天地之间。
31、 积小过大恶。不要轻视小恶，以为我不会受到报应。水瓶座满是小水滴。愚蠢的人不断做小坏事。过了很长一段时间，整个人都充满了邪恶。
32、 佛陀的慈悲曾经保护和安慰所有的生物。我们每个人都应该有同情心，用同情心传递爱。如果每个人都能感激和同情，世界将不再寒冷和黑夜！
33、 《大藏经》内容丰富，是佛教及相关文化的大系列。在《大藏经》中，有许多佛教经典在印度流传已久，包括中国学者对佛教原则的创造性解释。
34、 恶本身还在，做恶行的后果会归还给自己的佛教:恶人害贤者，还仰天而唾，唾不到天，还从自己堕落。逆风扬尘，尘不至彼，还自己。贤不可毁，祸必灭己。
35、 积小善为大德，不以善小而不以干草积同须弥，投入中火，如芥子许，一定会烧尽。为什么？火可以烧死。所以如来种的少善根也是如此，一定会烧尽一切烦恼。
36、 鉴真（687-763年)，14岁出家，一生致力于戒律的传播。56岁时，日本邀请唐僧将戒律传到日本。他出海六次，花了12年才到达日本。因此，他受到了东征和尚的尊称。
37、 所以，从一定意义上讲，逆境有时就是催化剂，它能激发你的斗志，挖掘你的潜能，并且促使你取得更大的成绩。因此，我们要学会感谢，感谢逆境，感谢一切给我们带来逆境的人。
38、 鉴真大师的一生为社会教育做出了巨大贡献。菩萨戒指在中国各地传播。即使在不幸失明后，他仍然到处讲法、戒律、寺庙建设、塔楼建设和救济穷人。他广泛的悲伤和毅力足以成为后代的典范。
39、 感谢那些给自己带来逆境的人，无论是什么原因，还是什么结果。如果你想变得更强壮，学会对别人微笑，对生活微笑。只有这样，我们才有机会超越别人和自己，真正变得越来越成熟、勇敢和无畏！
40、 火燃烧空气，最终会熄灭，也会燃烧自己；仰天吐痰，吐痰，最终会落在脸上；逆风扬尘，抓住别人的土壤，也会让逆风把灰尘洒在自己身上。邪恶的本质仍然存在，他们做恶行的后果最终由他们自己承担。
41、 俗话说，小时偷针，大偷金，数千英里的堤坝，破坏蚂蚁巢，就是这个事实。虽然坏事很小，但它会腐蚀一个人的灵魂，随着时间的推移，它会导致定性的变化，最终会落入犯罪的泥坑，成为一个可耻的罪人。
42、 由于鉴真大师的毅力，虽然他经历了困难，最终失明了，但他仍然没有改变主意，促使南山宗的戒律最终传入日本，使日本僧侣能够正式接受足够的戒律。为了感受他的牺牲和贡献，日本皇帝被命名为传灯师。
43、 慈悲是抚慰人心的好方法，也是救急救危的圣药。菩萨之所以是菩萨，是因为它也是菩萨。但是，能拯救菩萨的慈悲之心，学习菩萨的慈悲之旅，就是不出户，而是经常去普陀山；没有金容，你可以一刻刻亲自观看。
44、 此外，慧能提倡解放离不开世界。他认为他应该在这个世界上寻求解放，而不是在这个世界之外寻求所谓的出生。这一思想开辟了人类佛教的道路，削弱了世界和世界的局限性，为中国佛教和思想的发展做出了巨大贡献。
45、 休禅师从小就很聪明。他的老师有一个非常珍贵的茶杯，这是一个罕见的宝藏。有一天，他不小心打破了它，感到非常内疚。这时，他听到了老师的脚步声，迅速把破茶杯藏在背后。当他的老师来找他时，他突然问：为什么人们必须死？
46、 国王看到他穿完衣服，召集所有大臣一起分析解决问题，说:如果这些衣服真的是你祖先留下的，你应该知道怎么穿。为什么要颠倒，但是上面应该穿到下面？那是因为你根本不知道怎么穿这些衣服，所以你一定知道你的衣服都是偷来的，绝不是你祖先的旧东西。
47、 禅宗初期，几位祖先的作风总体上更注重独自在山林中冥想冥想的方式。然而，到了慧能之后，它将发展成一种泛化的宗教，即先开悟，再在山上练习，然后演变成一种既在世俗世界中引导众生又在孤峰顶上练习的人类佛教。最后，运水搬柴是一种神奇的泛化宗教。
48、 禅宗是中国最具影响力和独特性的佛教宗派。隋唐以后，禅宗和净土宗可以说是中国佛教的同义词，这都是由于惠能思想的灵感。惠能的无言、印象深刻、直接指向当前的呼吁，减轻了过去学习佛教的人们对书籍的负担。因此，当时几乎整个社会都接受了禅宗的思想和方法。
49、 感谢伤害你的人，因为他磨练了你的思想；感谢欺骗你的人，因为他增强了你的智慧；感谢那些伤害你的人，因为他磨练了你的个性；感谢那些鞭打你的人，因为他激发了你的士气；感谢那些抛弃你的人，因为他教你独立；感谢那些绊倒你的人，因为他加强了你的腿；感谢那些责骂你的人，因为他提醒了你的缺点。
50、 事实上，小事并不小，不容忽视。小事与大事有关，一件小事是构成大事的细胞。（资料来源 ）只有当小细胞健康时，大身体才会充满活力和活力。这就是这种深刻的哲学。人们的道德修养和文明素质，往往看到小事的细节。积累小的善良是伟大的美德，积累小的胜利是伟大的胜利。一件小的善良，一个小的善良，可以成为伟大的美德。
51、 《大藏经》是整本书的总称，汇集了所有的佛教经典。在古代，它也被称为所有的经典，也被称为藏经。其内容主要由经典、法律和理论三部分组成，也被称为三部藏经，分别是藏藏法和藏法。经典是佛陀指导弟子实践的理论，法律是佛陀为他的信徒制定的日常生活应该遵守的规则，是佛陀弟子澄清经典理论的描述。隐藏具有容纳收藏的意义。
52、 《六祖坛经》是中国佛教中唯一一本名为《经》的经典。它记录了慧能一生传宗的事迹和启发门徒的言行。它内容丰富，文字流行，是研究禅宗思想起源的重要依据。金陵刻经的处本，广为流传，分为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机会、顿时、保护法律、付出建议等十大产品。其中心思想是见性成佛，即所谓的唯一见性法，诞生于破邪宗。
53、 在古代，一故事】在古代，一个山民偷了国王库里的衣服，跑到了很远的地方。这时，国王派人到处寻找他。最后，有人抓住了他，把他带到了国王面前。当国王问他的衣服从哪里来时，山民回答说：这些衣服是我祖先留下的。国王命令他穿这些衣服，因为这些衣服不是山民自己原来的，所以他不知道怎么穿。他应该戴在手上，但他穿在脚上，应该系在腰上，但他扎在头上。
54、 这时，一休拿出打破的茶杯，然后说：你的茶杯死了！说完一休，把茶杯碎片交出来．转身而去在伤害别人的同时，也伤害了自己的佛教:有人听说我守道，行大善良，所以骂佛，佛是不对的。骂停，问:儿子以礼从人，其人不接受，礼归子？对日:归来。佛教:今天骂我，我今天不接受。儿子带着灾难回到了儿子身边。还是响应声，影子随形而来，最后是无法避免的，谨慎不要为恶。
55、 佛经说，如果所有的佛法都离开了同情心，那就是魔法。什么是同情心？爱所有的生物，给予幸福，被称为同情；同情痛苦，同情所有的生物，消除痛苦，被称为同情心；两者都被称为同情心。同情心是一颗丰富、广泛、温柔、热情、善良、宽容、深刻、纯洁、敏锐、潮湿的心。世界上最强大的力量不是刀枪武器，更不用说权力势力了，而是同情心了。只要我们有同情心，一切都是好的；只要我们有同情心，一切都是庆祝。
56、 玄奘（602-664年)，俗称陈伟，13岁出家，世称三藏法师，俗称唐僧、洛州郭氏(今河南偃师郭氏镇)人。贞观三年(629年)，玄奘从长安(今西安)出发，历经四年到印度烂陀寺，拜名僧戒贤为师，学习瑜伽师地理论等佛经。19年后，他带着大小乘佛教经典回到长安。后来，在太宗和高宗的支持下，他们召集各大寺庙的僧侣组成翻译经场，翻译经文和论文75部。1335卷，多用直译，世称新译。与鸠摩罗什，真谛并称中国佛教三大翻译家。与弟子窥基等人建立唯识宗。把《老子》和《大乘起信论》翻译成梵文，传到印度，翻译成《大般若经》。有12卷游记《大唐西域记》，由他的口述和门徒辩护机记录。杂剧《唐三藏西天取经》和小说《西游记》都源于他的故事。玄奘在长安玉华寺沉默，埋葬在白鹿原。
57、 觉音(5世纪中叶)，南传上座部巴利语系佛教叙述者，也翻译佛音。出生于北印度菩提伽耶附近的婆罗门种隆，通吠陀学，擅长工匠和辩论。菩提伽耶的僧诃罗(今斯里兰卡)寺庙出家于比丘，摩诃那摩王在位(410-432年)去僧诃罗首都阿努拉德普勒，住在寺庙里，研究巴利三藏和注疏。有很多巴利语。他还把当时很多用僧伽罗语写的佛经翻译成巴利语，然后回到印度朝拜菩提树。他对上座佛教的传播影响很大。他的作品包括《清洁道论》、《普悦》、《分析疑虑》、《好吉祥光》、《破除疑障》、《显扬心义》、《满足希望》、《胜利光明》、《特胜义》、《迷惑冰消》、《五论释义》、《本生笔记》、《法语隐喻》等。据说他在印度的时候写过《发智》一书，现代学者认为是《特胜义》的初稿。