1、自胜此谓强。
2、自见之谓明。
3、君无见其所有。
4、小忠乃大忠之贼。
5、非圣人莫能听至言。
6、一以当十，所向披靡。
7、佞臣蕃息，主道衰落。
8、末大必折，尾大不掉。
9、用其所长，才尽其用。
10、虚静没事，以暗见疵。
11、蝇头小利为吉方之残。
12、功虽疏必赏，过虽近必诛。
13、群臣见素，则大君不蔽矣。
14、故去喜去恶，谦虚认为道舍。
15、虚则知实之情，静则知动者正。
16、夫有材而无势，虽贤不可以治不肖。
17、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
18、见而看不到，闻而不闻，知而不知道。
19、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
20、使杀生之机，夺予之要在重臣，如是者侵。
21、事在四方，要在中间。圣贤执要，四方来效。
22、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃备用。
23、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
24、爱臣太亲，必威自身；人臣很贵，必移主位。
25、是故去智而有明，去贤而有功功率，去勇而很强。
26、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不可以矫奸。
27、智术之人，必远见卓识而明查，不明察，不可以烛私。
28、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情无效果。
29、制在己曰重，离不了位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
30、人主无威而重在上下。（君主检修缺失继而要依靠臣下了）。
31、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来测试臣下）。
32、一手独拍，虽疾无声。（一只手拍掌，即使再用劲也不会有声音）。
33、利莫长而简，福莫久于安。（较大的权益莫过朴素，较大的鸿福莫过稳定）。
34、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那般的良玉，无须用五色饰品来装饰设计）。
35、私银胜，则少公功。（假公济私之风风靡，臣下就不可以敬业为君法律效力了）。
36、荡而缺水，草芥春风得意焉。（鱼游到岸上抛锚的是情况下，就会被草芥吞掉）。
37、世有不能得，事有不可成。（人世间总会有无法得到的物品，也总会有办不成的事）。
38、去其智，绝其能，下不可以意。（君主掩藏聪慧，不露才可以，臣下就没法猜想他的用意）。
39、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣原本的相貌展现出来，那麼君主就不容易接到冲昏头脑了）。
40、行贤而去自贤的心，焉往而不美？（做仁善的一件事却不因仁善自诩，也有啥事是办不行的）。
41、见而看不到，闻而不闻，知而不知道（看到就仿佛没看见，听见仿佛没听见，了解仿佛不清楚）。
42、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过度溺宠臣下，法案就无法建立。欠缺威势就会被臣下欺侮）。
43、使杀生之机，夺予之要在重臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手上，如此一来君主就会有失势的困境）。
44、佯恋人，不可复憎也；佯憎人，不得复爱也。（装作憎恨，就没法对其再进行憎恨；装作憎恨，就没法再对其施加恩典）。
45、生死存亡在实虚，不取决于众寡。（一国的生死存亡需看圣经讲章是不是把握在君主手上，而不可看我国战斗力的高低）。
46、君人者释其刑徳而大臣用之，则君精准打击于臣矣。（君主听凭臣下擅自施予酷刑与大德，这样一来就会反为臣下所操纵）。
47、爱臣太亲，必威自身；人臣很贵，必移主位。（过度宠幸臣下，必定会严重危害君主本身；臣下势力太重，必定有篡权的心）。
48、故视强，则目未知；听甚，则耳不聪；心烦焦虑，则智慧乱。（用眼过度，则眼睛视力下降；用耳过多，就会听力损伤；思虑过度，就会忧虑错乱）。
49、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌烦的，那麼群臣就会将其掩藏起來；如果是君主所爱好，那麼群臣就会徇私舞弊来顺从）。
50、事在四方，要在中间。圣贤执要，四方来效。（实际事务管理交给各个责任人去实行，而君主应确保中间权利的推进。只需君主能在牢牢把握全局性，那麼四方的臣民就会服务）。
51、制在己曰重，离不了位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（圣经讲章手中便是常说的重，离不了保守主义便是常说的静。持重者可以控御轻佻者，平静者可以抑制心浮气躁鲁莽）。