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1、【佛语禅话】不要怕压力,只要自问做得对与否。

2、幸福是一种主观感受,并非完全由客观环境造就。

3、欢喜时不多言,生气时不迁怒,是为生活的密行。

4、慈悲不只用口说,而是要身体力行,走入人群付出。

5、【佛语禅话】有爱,就没有距离;用爱调与,能消除社会乱象。

6、众生本有菩提种,悉在赖耶藏识中。《心地观经》卷三,报恩品

7、修行者的本分事是忍耐和付出,因为修养原是个人应有的行为。

8、极乐境界:早晨,静坐中,身心意识总有一股明净爽朗的感觉。

9、芸芸众生,或反复,或执著,或超越,或沉沦,都逃不过一个空。

10、你拥有某种气质的口头禅,你也就容易被人视为属于某种气质的人。

11、你的善良最要紧,善良是爱的种子,是希望的蓓蕾,善良就是一切。

12、淡泊是一种心态,是生命盛开的鲜花。淡泊在于心,在于修身养性。

13、【佛心禅语】 说的有一丈,不如做一尺;说的有一尺,不如做一寸。

14、【佛心禅语】 外在的修炼不能使人超脱,真正的感悟来自心灵的体验。

15、【天天禅语】每有受灾就是福,能投入做帮助人的人,就是“福中福”。

16、借彼魔恼,坚我愿力,只要将猛,不怕贼强。(当代)夏莲居《自警录》

17、人以王为命,王以法为身,世道既和平,佛法由兹始。“四十华严”卷十二

18、岂知有许多人过去曾显赫过、富足过,但曾几何时,却沦为被救济的对象。

19、金融风暴不可怕,可怕的是心灵风暴;景气不好不必惊慌,怕的是人心不安。

20、智度菩萨母,方便以为父,一切众导师,无不由是生。《维摩经》卷中,佛道品

21、【天天禅语】爱的力量,可以抚平心灵的不安,让社会安定祥与,消除一切的灾难。

22、不依靠任何人而独立生存的人是没有的,包括佛在内,因为没有了众生就没有了佛。

23、不取天眼等五通造事外道,唯取人理凡夫耳。(唐)法融禅师(《宗镜录》卷八十)

24、有所求的爱,是无法永久存在的。能够永久存在的,是那分无形、无染且无求的爱。

25、【佛心禅语】 在佛家眼里,有和无既是相对的,又是统一的,无中生有,有中有无。

26、【古风基地】煮一壶高山流水,倾一曲前尘绝唱;品一道云水禅心,悟一幕花开花落。

27、以诸法性空,故佛说诸法,皆从因缘起。胜义唯如是。(古印度)龙树《七十空性论》

28、众生依善恶业而来,命运各自不同,在佛法中称作“业力”,世俗人则称作“运气”。

29、【佛心禅语】 安详禅修行的起点就是反省,借着反省来认识真正的自己。——耕云先生

30、【佛心禅语】 明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身,青天白日以应事,霁月光风以待 人。

31、若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。《华严经》卷十九,夜摩宫中偈赞品

32、【佛家经典禅语】 把有好处的事情让给别人,而自己去做吃亏的事情,这是上等人的表现。

33、【佛心禅语】 爱,如果能像清水一样清净、自在,普润一切众生,那该有多好!——海涛法师

34、自治其心·自净其心若人善治心,则除诸过患,离过乃智人,于苦则不受。《诸法集要经》卷五

35、人见欢喜者,前生见人欢喜故;人见不欢喜者,前生见人不欢悦故。《佛说轮转五道罪福报应经》

36、一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。

37、不付老子财,不寄边境民,不信奸狡人,及诸悭惜者、亲附成事者。《杂阿含经》卷四十八,第1283经

38、怎样看待那些“天生好命”的人?佛日:高才勇猛有大智慧,已于过去深种善根。一《付法藏因缘经》

39、一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会做……全部都会最好,否则至少也要会得一半

40、在家菩萨若得自在,为大国主,拥护民庶犹如一子,教离诸恶,修行善法。《优婆塞戒经》卷三,摄取品

41、止修罗战,断烦恼诤,灭怖死心,发降魔愿,兴立正法须弥山王,承办众生一切事业。“四十华严”卷七

42、虽复处居家,服宝严身具,善摄诸情根,厌离于五欲。若能如此者,是为真出家。《过去现在因果经》卷四

43、观世间苦,而不恶生死。观于无我,而诲人不倦。观于远离,而身心修善。观于无生,而以生法荷负一切。

44、生活的禅法,在于生活中活泼的运用,解除生活中存在的烦恼障碍与困惑,充实生活,宁静生活,祥与生活。

45、而菩萨入一切处山林川野,皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者,犯轻垢罪。《梵网经》卷下

46、读万卷书,不如行万里路;行万里路,不如阅人无数;阅人无数,不如高人点渡;高人点渡,不如自己顿悟。

47、【佛心禅语】 世间一切现象都不是固定不变的,有生命的事物必然会有命尽的时候,没有生命也就没有死亡。

48、【治怨良方】我现在为心中有恨的人们开一帖药方,这帖药方可以解开恨与怨的心结,那就是——“感恩药”。

49、无所拥护,名为大舍;若不见我、法相、己身,见一切法平等无二,是名大舍。《大般涅槃经》卷十五,梵行品

50、【简单的生活哲理值得深思】为善美的境界。于接受,善于转化,将烦恼转成力量,这也是人间佛教的修行重点。

51、三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,常有生老病死忧患,如是等火,炽燃不息。《法华经》卷二,譬喻品

52、在禅者所谓的一炷香里,心能横遍十方,机能竖穷三际,心机能与无为法响应,虽然「老僧一炷香,能消万劫粮」了。

53、【佛心禅语】 世间本没有天生的东西,是自己的过错就要敢于承认,不找借口推脱给别人。认错才会懂得反省,更新自我。

54、【禅语感悟人生的句子】 善有善报,恶有恶报,因祸得祸,因福得福,所有这些都是要由自己来承当的,没有谁能够替代。

55、如果今天我们大家都有“慈悲心”,发挥慈悲的力量正己助人,深信必能化解暴戾之气,促进政治的清明,增添社会的祥和。

56、众生下心能作中心,中心作上;上心作中,中心作下。众生勤修无量善法故能增上,不勤修故便退为下。《优婆塞戒经》卷一,集会品

57、【佛心禅语】 问:“如何是佛法大意?”师日:“落花随水去。”日:“意旨如何?”师日:“修竹引风来。”——《石霜庆诸禅师》

58、【佛心禅语】 吕新吾云:“世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕 所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?”

59、或许我们还没有真正读万卷书、行万里路、阅人无数、高人点渡,但每个人都可以直接寻求顿悟,悟通这辈子所为何来?所要的是什么?

60、大缘起陀罗尼法,若无一即一切不成。……随去一缘即一切不成,是故一中即具多者,方名缘起一耳。(唐)法藏《华严一乘教义分齐章》

61、【佛心禅语】 时有风吹幡动,一僧日风动,一僧日幡动,议论不已。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”——《坛经·行由第一》

62、【佛心禅语】 以深信因果、取舍正当让不安定的心安定,以专心行善、珍惜当下让安定的心稳固,以追求真理、启迪智慧让稳同的心发挥功用。

63、微命如虫蚁,虽然愚痴,并不骄慢。人不仅愚痴,而且骄慢,骄慢到他自以为可以和诸佛对等说话,可以判断真理是非。这样,人的罪比虫蚁更重。

64、【剽窃】虽然是他人的观点、见解,我们如果深深认同,就是我们的;反过来,我们的主张见解,他人深深认同,也就是他的。这之间并没有谁抄袭谁。

65、【四大原则】 无论做什么,都要学会运用了解自然、利用自然、改造自然、顺应自 然这四大原则,因为我们周围的人、事、物都属于大自然的组成部分。

66、自食其果。世间上的善善恶恶、好好坏坏,是我们自己所做的,没有神明能为我们安排;因为一切的好与坏都是自己造作的,不是由神明来指挥我们做的。

67、若用智慧返观心性,则能通行心,至法华、念佛、般舟、觉意、首楞严诸大三昧,及自性禅乃至清净禅等,是出世间上上禅门。《释禅波罗蜜次第法门》卷一

68、忠之一字,义贯万行。仁若存心以忠,必能孝亲、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡,仁民爱物,诸恶莫作、众善奉行矣。《印光法师文钞续编·杨椒山言行录序》

69、一切众生悉有佛性。忏四重禁,除谤法心,尽五逆罪,灭一阐提,然后得成阿耨多罗三藐三菩提。是名甚深秘密之义。《大般涅槃经》卷二十五,高贵德王菩萨品

70、有些人,有些事,只有用心去体味,才能了解得更真实。把心放平了,一切都会风平浪静;心放正了,一切都会一帆风顺;心放下了,快乐与幸福也就随之而来。

71、当你放下别人给你带来的不愉快,你的幸福就来到了。节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随便自然,是省事法,行善修心是出世法。守此四法,结局通达。

72、偈云:枯者由他枯,荣者任他荣。任何事物,都像草木生长一样,有繁茂时,有枯萎时,如果想荣怕枯,就会患得患失,乱了方寸;如果任荣任枯、得失随缘,自然身心安泰。

73、要让学生对读书发生兴趣,教师先要热爱读书,用自己的身体力行潜移默化地影响学生,而不是通过说教。我认为一所学校爱读书的老师越多,教育越有希望,好学生必定层出不穷。

74、予人方便,就是待己仁厚。人心是相互的,你让别人一步,别人才会敬你一尺。人心如路,越计较,越窄;越宽容,越宽。不与君子计较,他会加倍奉还;不与小人计较,他会拿你无招。

75、出离需要的不是勇气与决心,而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘,凡尘荣辱,其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定,才可以走出人生逼仄的路径,看云林绿野,落雁平沙。

76、和对手争个你死我活、两败俱伤,是下策;在与对手的竞争中立于不败之地,充其量只是中策;上策是让对手发自内心地服你、敬佩你;让对手心甘情愿地成为你的朋友,并以此为荣,才是上上之策。

77、贫病众生的苦难,不外是饥、寒、病痛等几种因素,要真正发挥长情大爱,必须对众生起怜悯心,身体力行慈、悲、喜、舍来救护一切;饥饿者给米饭,受寒者给衣物,病痛者送医疗,使他们欢喜满足。

78、随着这清远的旋律,我仿佛拨开云雾见月明,顿然了悟,放下了执念,与你在这个五月挥手告别,告别曾经爱过的你,告别曾经怨过的你,从此云水禅心,心驻深山禅林,在飘渺的凡尘,找觅了一份清浅。

79、【人到中年遵守八个戒律】人到中年,会渐渐感觉力不从心,佛教有八戒能修身养性,中年人在健康方面也有八戒:①戒发怒;②戒过劳;③戒懒惰;④戒忧心;⑤戒攀比;⑥戒争斗;⑦戒多食;⑧戒自负。

80、花草的种子失去了在泥土中的安逸生活,却获得了在阳光下发芽的机会;小鸟经过跌打失去了几根美丽的羽毛,却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。人生总在失去与获得之间徘徊,没有失去,也就无所谓获得。

81、【佛心禅语】 人的时间有限,然而才能无限。不要把时间浪费在无谓的嗟叹上,认识自己,安于自己所走的路,珍惜时间,最有效地运用每一秒钟。若能如此,即使年老体迈,也依然能够保持年轻的激情与活力。

82、不但大小乘要融和,显密要融和,而且应该扩大到种族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一体,不分种族、国界,同中有异,异中有同,而能和睦相处。(当代)星云《佛光教科书·佛光学》

83、过于执着的人,想把事事都抓牢,想做好每一件事,以为这就是得到快乐的途径,以为这样就可以避免烦恼的侵袭,其实这样往往会适得其反。你越是抓得紧,就越会患得患失,快乐就会越来越少,烦恼就会越来越多。

84、智慧的力量在当下一念,烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变,并且从烦恼方面断相续心,从智慧方面连绵不断地延续下去、扩展开来,那问题就一定能够得到解决,就能做到内心世界的河清海晏,天下太平。

85、禅坐当身体疼痛时,我们的散乱心才能收回来、才安住在身体上、此时的昏沉才赶跑、欲望才消失,往住在身体稍作舒服后又会出现昏沉、散乱、欲望,所以说初期修禅疼痛反而有利于产生定力、淸明、智慧等一系列的基础。

86、【佛心禅语】 一个人在生活中能做到平静无为,对任何境遇都保持一种平衡的心态,就能达到“日日是好日”的理想状态。平静无为不是叫人一无所争,也不是让人完全不顾物质上的自足,而是要人看淡贫富,不为外界遭遇所动。

87、如果一个人的爱让自己的子女为难纠结,那就不是爱而是害。不管是谁,如果认为自己的一切言行都是对的,那他肯定常常范错!错,没有关系,可以改,如若一生不改,到头来错在自己,伤得最重的也是自己。任何错,现在就改都来得及。

88、只有内心清净,才能体会幸福幸福应从内心的清净中来,世界上的种种繁华虚荣,并不能使你得到真正的快乐和幸福,因为刺激只能留存片刻,无法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得来的感官快乐往往是暂时的,比如看一场电影或听一场音乐会,曲终,场散。

89、人生是一趟单程车,我们最应该做的,就是好好善待自己,珍惜今天,期待明天。那些走过的,错过的,都不再回来;丢掉的,失去的,都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙,该爱的要用心去爱;该留的,要真诚挽留;该感受的要充分感受,该珍惜的要好好珍惜。

90、【禅修小故事】曾有人向往寺院的禅者生活,想到寺院享受一段晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静生活。禅师告诉他:【你的呼吸便是梵唱,你的脉动就是钟鼓,身体就是庄严庙宇,两耳便是菩提,无处不是宁静。】自身就是道场,只要熄灭妄缘、放下杂念,哪里不是清净呢。

91、据说我国现在有2亿网民,如果这个数字有依据,那就是说全国近三分之一的公众都是网民。因为网络的虚拟性和多数网民身份的隐秘性,个人认为,单个网民的网络发声多为心声,表露的情绪也很少加以掩饰。从这个意义上说,网络声音更接近现实声音,网络民意更接近于真实民意。

92、说做人难,也不无道理,人在尘世,难免要为琐事而烦恼,会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间,患得患失之际,你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而,这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利!可见做人之难,难在私心难去。倘若没了私心,一切烦恼自然烟消云散。

93、【天天禅语】很多时候我们做人失败,修行不成功,其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察,反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂;对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人,这样才能使我们进步与成功。

94、是的,人生如积水,日积月累,不断地有东西沉淀下来,无论这些东西曾经如何影响着自己的心灵和生活,我们都需要及时清理这些沉淀,有用的留下来,没用的干脆就扔掉。这就好比一个杯子,如果水装得太满,就很难注入新的水,心灵的空间也是有限的,只有把过去放空,才能装得下来来。

95、【天天禅语】即使我们拥有了三干大干世界的一切财产,或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨,凡夫的欲望仍然无法满足:如《因缘品》中所说:“虽降珍宝雨,贪者不满足”如果随着贪欲放任自流的话,不但生死疲劳,还会成为欲望的奴隶,在轮回的苦海中无有出期。059。

96、布施的真意是远离贪欲,而非怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真意是表里如一,而非仅仅行为端正而已。忍辱的真意是包容仇人,而非麻木造作的忍耐。精进的真意是法喜充满,而非执着于努力修持。禅定的真意是保持觉醒,而非闭着眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知见,而不是落入偏见。

97、其实,“肯定自己”,不仅是禅者的一大课题,还是我们普通人最欠缺的 东西。自信对于每个人都同样重要,没有自信,要想成功,简直是天方夜 谭!和后退一样,自信也是成功者一项必不可少之品质,其实这两者并不矛 盾,只有自信之人才能够从容后退,才不会认为退一步,就再也不能前 进了。

98、坚持是一种敞亮,坚持是一种美丽,坚持是一种德行。朝霞的坚持画出世界的七彩,晨风的坚持吹散夜晚的黑暗,鸟鸣的坚持唱响希望的旋律。向早晨学习坚持,在坚持中追求光明,在坚持中发现大美,在坚持中修炼德行。因为懂得了坚持,我的灵魂和早晨同行,我的生命和早晨同在。朋友,要坚持!

99、采茶人真的很不容易,新茶娇贵,摘早摘迟都不合时宜,要赶在恰到好处。好茶就像高贵的女子,娶她必有难度,山那么高,又那么陡,茶树下的土那么松,没有一脚放得平。一望无际的嫩芽,却要一颗颗地掐,掐得也要恰到好处!一杯茶蕴涵着多少汗水,你无法得知,品茗的快乐原来饱含这么多艰辛。

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