1、• 变古愈尽，便民愈甚。
3、• 法无久不变，运无往不复。
4、• 在中国，创新就是率先模仿。
5、• 自私自利之心，是立人达人之障。
6、• 生活的理想，就是为了理想的生活。
7、• 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
8、• 先相信你自己，然后别人才会相信你。
9、• 治天譬如居室，弊则修之，非大坏不更造。
10、• 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
11、• 变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。
12、• 感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。
13、• 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。
14、• 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
15、• 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。
16、• 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
17、• 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
18、• 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。
19、• 对别人的意见要表示尊重，千万别说：你错了。
20、• 治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。
21、• 实话是我们最宝贵的东西，我们节省着使用它吧。
22、• 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
23、• 每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。
24、• 管理首先是人为达到自己目的而进行的自觉活动。
25、• 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
26、• 假如发生的事情都是伟大的，就不会有琐碎的谈话。
27、• 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
28、• 管理就是预测和计划、组织、指挥、协调以及控制。
29、• 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
30、• 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
31、• 勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
32、• 发言须句句有着落方好，人于忙处，言或妄发，所以有悔。
33、• 理智的人面临危险，会急中生智，可以说，比平时更聪明。
34、• 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
35、• 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
36、• 人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。
37、• 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
38、• 理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。
39、• 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
40、• 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
41、• 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
42、• 你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。
43、• 君子喻于义，小人喻于利，——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
44、• 完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。
45、• 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
46、• 君子不镜于水，而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
47、• 企业一旦站立到创新的浪尖上，维持的办法只有一个，就是要持续创新。
48、• 把安逸和欢乐看作生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
49、• 如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口开河了。
50、• 话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。
51、• 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
52、• 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
53、• 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
54、• 在对生活存在理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。
55、• 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
56、• 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终，没有比理性更高的东西了。
57、• 管理职责这一概念意味着：管理机构应该做出努力，要反对任何人为了自己得到好处而降低合作的效率。
58、• 变革给人以慰藉，哪怕是变得更坏，就像我坐马车旅行时发现的那样，换个姿势后即使碰伤了，我也常常觉得舒服。
59、• 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
60、• 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
61、• 理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。