作者：
1、凡事对机即是好。
2、成佛不成佛，端在做人。
3、整体的美，在于个体的修养。
4、工作就是运动，工厂即是道场。
5、不先培养爱心和耐心，则佛道难成。
6、学佛要有三心：直心、深心、大悲心。
7、人生最大的成就，是从失败中站立起来。
8、如果影响不了别人，就做自己该做的事吧！
9、社会的进步不是用喊出来的，是做出来的。
10、何谓真理？理事配合，事理相融，即是真理。
11、在正义之声的呼唤下，愿意牺牲者有多少呢？
12、理与事之间需要的是人，理圆、事圆则人圆。
13、退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
14、正信的佛法，不说感应、不说神通，唯心是佛。
15、一切言行举止能精神统一，心念一致，就是禅定。
16、智信者深体佛法之精神，迷信者曲解宗教之美意。
17、再好的机会、福报，如不能把握因缘，就会稍纵即逝！
18、善于利用时间的人，无时无刻不是修持参禅的好机缘。
19、时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。
20、每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。
21、修持菩萨道，须力行四摄法：布施、爱语、利行、同事。
22、只要缘深，不怕缘来得迟；只要找到路，就不怕路遥远。
23、学佛要修养到无论发生什么事，心中都没有丝毫委屈感。
24、每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。
25、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
26、人生如舞台。定业来时，会演出令人料想不到的另一出戏。
27、常有人问：应如何修行？师言：注意外境来时的一念之间。
28、被人支配的人，是有能力的人；支配人的人，是有才智的人。
29、事事皆有则会迷，样样皆无则会断；言有则执常，言无则执断。
30、无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。
31、有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。
32、另有问：何谓禅？师言：吃饭专心吃，做事专心做，心无旁骛即是禅。
33、尽人事、听天命，不要把难放在心里。人要克服难，不要被难克服了。
34、无信与迷信二者，宁愿无信也不要迷信。信必须智信，不可捕风捉影。
35、人生无常！社会需要你，就必须赶快付出；今天走得动，就赶快起步走。
36、怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了
37、利行——摄持身、口、意行善，利益众生，慈悲济世，即无上功德。
38、佛陀的教育不只教我们如何了生脱死，更教我们如何包容人、不与人计较。
39、一位师姊问：何时运才能通？师言：心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。
40、变动的道非真道，只是修行的工具而已；故须能取、能舍、能善用而不执迷。
41、人应有卷起裤管下水的勇猛心。如果已经站在水中了，就不必担心流汗或下雨。
42、平时没事对别人很好？这不是功夫；当发生事情时还能对别人好，才是真功夫。
43、迷信不如无信，学佛一定要转迷为智，离开众生的烦恼心，回归清净无染的佛性。
44、世间言语、文字或名位，缤纷迷离，姿影绰约——因其多彩多变，故不真实。
45、一位会员，一坐定即说：请师父看因果。师言：我不会看因果，但我们要注意因果。
46、即使佛陀在世也有三不能：众生定业不能转，无缘众生不能度，不能度尽一切众生。
47、教法不必听太多。若能身体力行，简单的一句偈文就是真法，就能启发真正的善根。
48、一位自称为佛门幼稚生的男众来请法：真有灵魂吗？师言：迷者为灵魂，觉者为觉识。
49、不要担心载重，只要把稳方向盘，任何车都能开。当别人到达的同时，自己也到达了。
50、这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。
51、一个人面临绝境时，还能心存感恩很是难得。永保感恩心付出的人，比较不会陷入绝境。
52、事不能脱离它的理，以理为中心，诸事皆环绕在周围。要以理来转事，不是拿事来转理。
53、凡事要守好自己的原则，不要牵强应酬；常去应酬，往往度不到对方，反而会被拖下水！
54、正信佛教的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨练所成就，属修道的方法之一。
55、学佛若学得心在宁静中，意在微细分析中，则天下一草一木一花一叶，无不是如来的形象。
56、修行，主要是修心于内而显于外。心在内没人看得见，唯有借行于外的整齐以显示内在的清净。
57、天下的米一个人吃不完，天下的事一个人做不尽。同样的，一个人也无法成就天下所有的功业。
58、学佛须先了解无常的道理，如能了彻此理，才能来去自在，做自己生命的主人，迈向光明的境界。
59、行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
60、学佛，要学活的佛；打坐参禅，要学活禅。能使平常生活中的举止动作无不是禅，才是真正的活禅。
61、法譬如水，能洗净众生被污染的心；法譬如药，药无贵贱，能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。
62、实实在在的道不是看来的，也不是听来的，而是要真正去做——确切去实践，才能表达出真道。
63、医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士、观世音菩萨。所以，医院应该是大菩萨修行的道场。
64、对修道者而言，语言、文字皆如渡船。为达彼岸，自须善用此船；既达彼岸，即应舍船就道，勿再恋栈。
65、无形式则不足以显内容。然形式要取诸中道，（来源 ）不可野亦不可乱，尤其不可轻忽形实如一的掌握。
66、一般人常误以为打坐才是禅，其实禅修打坐，目的是要修得心净、意诚、气静。禅、静、诚三者不能分离。
67、用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。
68、真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，能集中精神、一心不乱，行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。
69、习性不是真性。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之神会，即是由精神体会而领悟出来的真理。
70、人笃信并依行算命之言，惟恐犯忌。师言：佛教谈精神超然，心正则气盛。在佛门中，日日月月都是吉祥时。
71、所谓念兹在兹，即是手在工作时，心思就在手上；双脚走路时，心念就在脚上；开口说话，精神就放在嘴上。
72、有人常常埋怨自己长得不漂亮、没有人缘，其实人缘并不在于色身，而在于气质。气质则由修养中培养而得。
73、举凡有事就有烦恼，若要做事，就必须先下决心——绝对不怕烦恼。若不怕烦恼，则任何困扰都可解决。
74、修行不是在最后一口气才往生西方，而是当下活生生的往生极乐世界——只要把凡夫心换成慈悲清净心。
75、人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。
76、在日常生活中，凡事都要做好安全的准备，以防万一。不要轻视风小、不要轻言火弱，因为星星之火可以燎原。
77、学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规矩才能给人看。
78、不要走叉路、抄捷径。因为所选择的小路可能是条死巷、走不通，终究还是得回到原路，反而平白多绕了许多路。
79、培养面对现实的勇气和毅力，以欢喜心接受一切境界，不要动辄求神问卜。心若迷时会很苦，苦在自己无法作主。
80、我们若有纯良的种子，一定要把握因缘时机种入土中，并且给予充足的阳光、水分、土壤和空气，才能顺利成长。
81、某先生喜欢参禅。师言：参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。
82、一件东西能充分使用时，就会突显它生命价值的存在；如不加以爱护惜用而任意毁坏丢弃，就如同扼杀了它的生命。
83、一支蜡烛如果没有心，就不能燃烧；即使有心，也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪，但总比没有点燃的好。
84、多数人的心都是迷信的。迷信自己的人，总以为天下唯我独尊，唯有我能力最强。人应该相信自己，但是不可执著。
85、为什么有人常去算命、问运气？师言：其实有一分正信、正念，自己就可以转运。慈济贫户个案中，有很多是算命的。
86、一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。一生要为善竞争，分秒必争。
87、人有正确的信仰，在人生旅途走的路就不会有差错。人的观念如果不正，就不能正业；观念如果偏差，所做的事也易于出错。
88、佛经上说：生又何尝生？死又何曾死？生生死死、死死生生，本来就同在一个循环中；所以说：死是生的开头，生是死的起点。
89、一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念和执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心……
90、常有人把修行误认为是出家人的专用名词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。修是修心养性，行是端正行为。
91、弟子问：听说诵三千卷《金刚经》可以破名相？师言：若能够破名相，四句偈就可破；若不能破，诵一万卷《金刚经》也没有用！
92、有人请示：因果与环境有关系吗？师言：因果乃业力所致，会牵制环境。又问：可以改变吗？师言：要有毅力，还要有一分善缘。
93、正信的宗教在于心正，心正则气盛，气盛方能自在。迷信就会疑心生暗鬼、问神卜卦，取信于签诗、筊杯，而无法真正深入教理。
94、布施——施比受更有福，欲做菩萨，要不断付出而无所求，将心力、劳力、财力、物力等皆欢喜施舍，则人生自然幸福安乐。
95、无论做人、做事，都要抱持一颗精进心。精就是不杂，进就是无退。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。
96、平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠、睡眠中慢慢地堕落，良知良能也就这样睡了一辈子——如此的生命，只能做睡中人。
97、爱语——柔声悦色，令人闻之欣慰、见之敬爱。诚恳的爱语，可扫除一切人我烦恼，解开心结郁闷，化干戈为玉帛，转暴戾为祥和。
98、活生生的往生（注），当下即是净土。（注：死在宗教上来说，为新生命的再启发；是舍掉旧的、更换新的，走向更好的天地，故日往生。）
99、有些人以为，修行能修到眼见仙佛鬼神就是天眼通，其实这是错误的见解。师言：只要能看开世间事物，不去计较争执，就是真正的天眼通了。
100、有二位年轻比丘尼来精舍，问：法师啊！在您修行的这条道路上，有否碰到困难的事？师父反问他们：什么nL{做困难？我从来没有时间去想困难。
101、同事——菩萨所缘，缘苦众生。身处苦难娑婆，应先自我净化、以身作则，感化周遭共同生活、工作的每一个人，并鼓励众人一起力行菩萨道。
102、有些人，没信佛以前不信有天堂地狱，一直为贪图欲念享受，造作很多损人不利己的事。一旦信了佛，又迷于有天堂地狱而贪图功德，这二者都是迷。
103、现代人世智辩聪、满口论调，做起事来却又斤斤计较。多数人只懂理不懂事——所知的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。
104、信佛不是信一个偶像，而是信仰佛陀的人格，再反观自性，相信自己与佛陀有同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可发挥真如本性。
105、一滴烛泪落下来，立刻就会被一层凝结的薄膜止住；因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫做肤。生死之痛，其实就像一滴烛泪落下来，突然被肤。
106、有人问：为何要持戒？师言：人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成规矩，自可避免犯错。
107、人生在世，一切物质只是让我们在日常生活中方便利行。因此，对物要心存感恩、爱惜及知足。如此，生活在人间就会处处感到心安意足，时时觉得欢喜快乐。
108、常有人为事业不顺或身体不好，而怀疑家中的神位不对或有所冲犯。师言：佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。
109、年轻的佛学院学生问师父如何修持？师言：每天都是我人生道上的一页，过眼的每个人、每句话，都是页中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。
110、立志修行的人有两种：一种是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脱的冲动；另一种人是因为他找到了自我。对后者而言，生活体验与挫折只会使他更加坚定信仰。
111、一个人的修养——气质，均在行、住、坐、卧四威仪中自然地显露出来。走路有走路的风度，站立有站立的姿势，坐有坐的形态，睡卧有睡卧的姿态……
112、问：在人与人之间，您的心难道没有障碍吗？师言：修行是自己心甘情愿的，就是因为要脱离人我是非，才需要修行。如果修行还去招惹人我是非，那又何必修行呢？
113、或问：师父，修行和修养有什么不同？师言：修行就是修心养性。每个人的习气不同，佛性却是一样的，修行就是要好好保持这分善良的本性。所以，修行也就是修养。
114、所谓宿命通，就是洞悉过去，了解现在，预知未来？师言：想知道过去、未来，其实现在就能一清二楚了。有句话说：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生
115、人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水；切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。前脚走，后脚放意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事。
116、人都迷于寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。
117、以有限的人生面对无限的世界，非言语所能道断；尤其潜心向道者，真正的说法、传道，如果只靠语言、文字，道即断了！真道须心会意解、躬身实践，不能徒靠文字或语言来传达。
118、若众生需要，满山遍野的一草一木无不是药；若非众生所需，则再珍贵的材质也不是药。佛法亦如是，无经不深，无经不浅，无高无低，无大无小。众生的心若能吸收应用，即是微妙。
119、静坐深思的主要用意是：聚精凝神、养精蓄睿，反观内心自性，反省过去，慎思现在，警惕未来。亦即：止恶——诸恶莫作；持善——众吾奉行。静坐不离此意，即是真修行。
120、别人在想些什么，具有他心通的人真的都知道吗？师言：只要我们能抱着坦诚的心意，体谅他人，事事为他人设想，那么他人对我们就没有任何隐瞒。如此，我们怎会不了解他人的心思呢？
121、有人说：我心好就好，何必修行？师言：你的心好有谁知道呢？真正的心好，是要受过一番洗练，练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑，就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了！
122、人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。
123、有人学打坐之后，常听到别人听不到的声音，以为这就是天耳通。师言：真正的天耳通，是远离一切烦恼杂念和不清净的言语。不但不听是非，而且还能把是非转为佛法，当作教育，这才是真正的天耳通。
124、有人以为自己修持得很好，但是碰到一点小事就起烦恼心。师言：凡夫心容易起波澜，即是‘八风’（注）吹不动，微风吹动了。（注：人生八法如八种风，分别是：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。）
125、人生无常。物理有成、住、坏、空；心理有生、住、异、灭；生理有生、老、病、死。这些道理我们若能透彻，就不会在人与人之间计较；不在人我是非中计较，自然能专心于道，不会在现实的人生中随意起心动念！
126、佛陀说：生命在呼吸间。人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
127、有些人常问：算命有用吗？师言：命理是有的，但不能迷信。一般人所说的命运或运气就是佛教所说的业力，既然相信业力，自然就会有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造。’凡夫受命运所操纵，圣人却能操纵自己的命运。
128、很多人以为具有神足通的人，能日行十万八千里，其实这是不可能的事。师言：真正的神足通，是世间的路条条皆走得通。只要我们秉持光明正大的心，抱持诚正态度待人接物，则天下无难事！天下无难事，当然也就条条道路皆行得通。
129、常有人问：人为什么不能自主？为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢？师言：只有凡夫才会被命运安排，圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢？必须用信心、愿力及智慧，坚毅地破除烦恼恶念；如此，业力一转，就能解脱自在。
130、人生好比爬坡。要找一个上好的目标，以短暂的人生朝这个目标迈进，中途不能懈怠。因为上坡时一旦松懈，就会倒退；也不能把目标设在峰顶上，因为一山比一山高。要选择最佳、最适当的峰顶勇往直前，日积月累，最后功德成就才会大。
131、无漏通又是什么？师言：学佛不要妄求神通，最重要是能断尽烦恼。接受佛法后能身体力行、发挥菩萨的精神，这种‘无漏通’才是学佛者所应求。假如能修到无漏通，心自然能通达无碍；心通则万事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？
132、某居士问：一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗？又一般对深入信仰者谓之迷，是吗？师言：法术不是佛教的产物。至于‘迷’字，端看人们如何信仰？一般社会人士因心念惶恐，对事物无法全心信仰，乃取信于签诗筊杯，并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学，而非只是拜拜的宗教。