作者：
1、【时间与财富】 善于利用时间之人，将会拥有
2、我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
3、有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看
5、【佛心禅语】 必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
6、【天天禅语】有爱心，就能成为他人生命中的贵人。
7、引导团队的良方，在“用智慧辅导，以爱心对待”。
8、时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。
9、不自尊举，不自赞叹。《华严经》卷五十八，离世间品
10、处处能度众，修行宜绝迹于尘寰，悟道当涉足于世俗。
11、以天地为教室，每个人、每件事，都是教科书与学习的对象。
12、一切众生是如来藏，普贤菩萨体性遍故。《实相般若波罗蜜经》
13、无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。《弥勒日巴大师歌集》
14、【天天禅语】以虔诚的心为人群付出、尽一分力量，功德就很大。
15、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。《吉祥经》
16、念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》
17、【佛心禅语】 谈论事情的道理容易，但是做成事情就不那么容易了。
18、众生常常向往西方极乐，却不知自己的家庭也可以成为最幸福的居所。
19、若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。《法句经》卷上
20、【天天禅语】人事的艰难，不但是智慧的磨刀石，也能长养毅力与勇气。
21、在修行中，唯有放下，自性才能显现；唯有奉献，心量才能广大如虚空。
22、形貌端正，非为端正。唯心行端正，人所爱敬，是为端正。《佛说玉耶女经》
23、做个高尚的人不容易，做个卑鄙的人同样不容易，所以大多数人都选择了平常。
24、供给于恶人，欲益反遭损，如人饲猛兽，无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》
25、众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法？（古印度）龙树《十二门论》
26、应该回避争论，因为智者认为纯洁不靠争论。《经集》第四品，第八章《波修罗经》
27、微博就像恋人，一日不见如隔三秋。我才离开两日，已感地老天荒。于是决定回来。
28、欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。
29、行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品
30、高尚之士，不以名位为荣；达理之人，不为抑挫所困。（宋）佛鉴禅师《禅林宝训》
31、还不清，来生还得继续；前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握？
32、【佛心禅语】 天机藏不得，花笑鸟啼时。不待重拈出，当人合自知。——《续古卷一》
33、【天天禅语】人生最有价值的，是健康的身体；比健康更有价值的，是正确的人生方向。
34、【宽容赞美好运来】 多宽容别人，多赞美别人，会给我们带来好运，也会换来真诚和友 谊。
35、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
36、心体离念，离念相者，等虚空界，法界一相，无所不遍。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷八
37、成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于白心中圆满，我们还有什么理由往外寻求快乐呢？
38、【佛心禅语】 离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）
39、【感恩】 为人应该感四种恩德：一是天地之恩，二是父母之恩，三是三宝之 恩，四是众生之恩。
40、【佛心禅语】 曰：“如何是道吾境？”师日：“溪花含玉露，庭果落金台。”——《道吾契诠禅师》
41、远离勒索拐骗、仿冒盗版、伪造诈欺、色情泛滥、散播网络病毒、回收厨余再贩卖等种种不法之行为。
42、报应真的会发生吗？佛日：善恶之事，自由心作。祸福由人，如影追形，响之应声。一《佛说阿难分别经》
43、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
44、生命的获得，是一种偶然的因缘聚会，由不得自己；生活的好坏，却在于一个人内心的取合，全凭自己做主。
45、【佛心禅语】 心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圆满。
46、【禅语感悟人生的句子】 如果自己受到诸多恶习的束缚，却以为能够解除他人类似的束缚，没有这样的说法。
47、佛言：我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人正道，闻之不行，非导过也。《佛遗教经》
48、【佛心禅语】 僧问：“如何是大阳境？”师日：“赢鹤老猿啼谷韵，瘦松寒竹锁青烟。”——《大阳警玄禅师》
49、【经典佛语录】 一技之长，是安身立命之本。这个“技”字，是广义的——也就是人们常说的“三百六十行”。
50、害人者终害己，正如俗话所说“害人之心不可有”！当把他人推向危险的深渊之时，你同时也为自己挖好了陷阱。
51、拘于一事易顾此失彼，专于一思常深陷泥淖。事和事相连，思与思贯通，事则必成，思则宏远，人生亦左右逢源。
52、无明毕竟空故，不能实生诸行等。无明虚妄颠倒，无有实定，故无法可灭。（古印度）龙树《大智度论》卷六十五
53、把财物丢进水里，是不净布施。例如很多寺庙附近有水池，据说投钱入水能增福，实际上这是不净布施，并无福缘。
54、苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。
55、一位朋友的处世三原则：1．我不害人，信守最起码的道德底线；2．不被人害，坚持必要的防护原则；3．万一被害，就从
56、奉行四根本戒：不杀生而护生，不偷盗而布施，不淫欲而尊重，不妄语而诚实；应以“饶益有情”作为终生奉行之规范。
57、大小物命都怜惜。这就是“慈悲”心肠的具体表现，要本诸“无缘大慈，同体大悲”的精神，不但冷爱而且珍惜一切生命。
58、【佛心禅语】 世间本没有天生的东西，是自己的过错就要敢于承认，不找借口推脱给别人。认错才会懂得反省，更新自我。
59、【佛心禅语】 唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生着相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
60、苦依于业，业依于结，而苦、业、结都无所依，以必性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住。《大集经》卷十五
61、【佛心禅语】 学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏和断除，同时，爱心和智慧得到无限提升。
62、肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎么忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。
63、不负债及悭，斯名为下乐；有财行布施，此名为中乐；身口意业净，智慧乐多闻，此则为上乐，慧者之所行。《佛般涅槃经》卷中
64、【佛心禅语】 真正的财富是一种懂得运用财富的智慧，是人生步步行进的资粮和根基。拥有了这些，做人就会知道满足，懂得珍惜。
65、一阿那波那门，二不净观门，三慈心门，四因缘门，五念佛三昧门。此五法门，通摄一切诸禅。（隋）智额《释禅波罗蜜次第法门》卷三
66、在生活中，没有功利色彩的善言、善行，总是最让人感动；而且，真诚的善良，如同名贵珍宝一样，将被受者珍藏于心，永久流传下去。
67、【佛心禅语】 我们常常想得太多，该想的、不该想的全都丢进脑子里，积压过久， 全成了疏通不开的烦恼，将我们的心紧紧裹住无法呼吸。
68、给别人幸福，被人需要着，是一件很快乐的事善良是开始，可以得到快乐的结局吗？佛日：善少则愁，善多则喜。一《起世经·三十三天品》
69、【佛心禅语】 改过宜勇，迁善宜速 一日无过可改，即一日无功可造。我们修行，就是要去习气毛病，去 肮脏的思想，现出本有的光明，本来之智慧。
70、【佛心禅语】 “步步踏着”，这四个字平实淡然，却有着重大的意义。人走路时都是一步一步向前走的，脚下踩得很实在，心无二念，才是修行之道。
71、如果一个人有点智慧，就不要吝啬，要设法毫无保留地布施出去。钱少，财布施有限，根浅，法布施做不到，能贡献一点小小的智慧也算没有白来世上一遭。
72、我们生活在尘世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，会有人说你好，也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。
73、【佛心禅语】 早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。——《佛陀的格言》
74、【佛心禅语】 “非宁静而无以致远。”诸葛亮如此告诫幼子。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
75、“身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。”舍弃一些似是而非的邪见邪知，革除一些积非成是的不良习气，你才能够真正觉悟，获得解脱而自在常乐。
76、色声香味触，及第六诸法，爱念适可意，世间唯有此，此是最恶贪，能系着凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日无云翳。《杂阿含经》卷三十九，第1103
77、【佛心禅语】 宽容别人其实也是在宽容自己，给别人的处境留下一个“台阶”，也 许别人终生都会感谢你。当你宽容别人时，你不仅卸下了一个仇恨的担 子，也得到了
78、【佛心禅语】 学会包容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美 满，乃至事业成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对谁，都要有 一颗包容的爱心。
79、在这个世界，即使有本事把天上的星星摘下来，不念佛往生也不行。念佛，是阿弥陀佛的弟子；虽会敲打唱念，而不念佛，是佛的戏子。我们要做阿弥陀佛的弟子，不要做戏子。
80、惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。愧是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也。《佛遗教经》
81、【佛心禅语】 快乐，源于一颗感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就会笑在你的掌心。心清水现月，意定天无 云。所以，今夜的月亮，明天能不能挂在天上又如何呢？快乐原本就是如 此的简单。
82、【佛心禅语】 世间的事物变化无常，我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。人生 中的很多东西，若必须放下时，不妨就放下吧，放下一些负担，轻轻松松 地上路，放下才能得到顺畅地解脱。
83、【佛心禅语】 人需要目标，但是目标不能胡乱确定，倘若选择了一个不切实际或不适合自己的目标，那定然有百害而无一利。只有从现实情况出发，制定正确的、对自己行动有帮助的目标，才能受益。
84、【心灵禅语】 不要贪恋高官厚爵。在我们这样的社会，领导者被称为人民的公仆，本来应该没有高官厚爵可言，可是偏有人把人民授予自己的职位当成了官位、爵位。这样的领导者，当然无“公仆”意识可言了。
85、【冬】天气阴沉，满天是厚厚的、低低的、灰黄色的浊云。北风呜呜地吼叫，肆虐地在旷野地奔跑，它仿佛握着锐利的刀剑，能刺穿严严实实的皮袄，更别说那暴露在外面的脸皮，被它划了一刀又一刀，疼痛难熬。
86、最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。最难的修行，是在关系里。想在关系里与谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心。
87、【心灵禅语】 不懂得“无我”的道理，信仰和愿望都不是真的。懂得“无我”的道理，就生出了真的信仰之心。“我执”的思想就像那不实的芭蕉茎叶，怎么能当作房子的梁柱呢？如果那样，房子尚未完工，还没等刮风下雨，就会倒塌了。
88、六与文化【慧心禅语】学会知而不言，谨记言多必失；学会自我解脱，才能自我超越；学会静静思考，才能让自己更清醒；学会用心看世界，才会看清人的本来面目；学会放下，只有放下了才能重新一开始；学会感恩，才能在逆境中找求希望。
89、宴安怠惰，不可学道；顾是惜非，不可谋道；自信己意，不可问道；舍动求静，不可养道；弃教参禅，不可得道；依文解义，不可会道；欲速喜近，不可悟道；……将就苟且，不可修道；得少为足，不可证道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
90、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
91、立一念，信足法，随所闻，念其方。宜一念，断诸想。立定信，勿狐疑。精进行，勿懈怠。勿起想，有与无。……勿岁计，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常独处，勿聚会。……持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。《般舟三昧经》
92、【佛心禅语】 生活如此美好，睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑，从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始，不必伤春悲秋，把握佳时间，就能把握住生命。
93、在生活中，一个人若心怀慈悲，便能对烦恼忧伤坦然一笑，对得失成败洒脱一笑，要知道，真正的笑脸，源白一颗慈悲的心。生命，在冷暖交织中前行，人生，在悲欢离合中继续。常常站在擦肩接踵的人群，看那人来人往，心中涌起的依然是那熟知的感动。
94、【放下是大智慧】放下了虚无，便学会了稳重；放下了真实，便懂得了看破。下了自己，便懂得了慈悲；放下了别人，便懂得了自在。下了无明，便懂得了安住；放下了觉悟，便懂得了随缘。下了众生，便懂得了超脱；放下了佛果，便懂得了无悔。下，便是圆满的光明。
95、是找了一股扑鼻的香气，抬头看见了满树的桂花。那浅黄色的花蕊，不迷人却香彻骨。所谓的香气发至骨子里，桂花算得上其中的一种。站在桂花树下的时候，是在一处道观里。喜欢在浮华的尘世间，去聆听禅意的声音。伴着九月桂花的迷香，问道，问心，问一段清宁。
96、【佛心禅语】 人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺其自然，遇到快乐的事情就该开开心心、高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表述自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。
97、【佛心禅语】 清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。
98、菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧，于恶知识生畏惧心，何以故？是恶象等唯能坏身，不能坏心，恶知识者，二俱坏故。是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身、无量善心。……是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶，为恶友杀，必至三恶。《大般涅槃经》卷二十二，高贵德王菩萨品
99、我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而白以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？寂天菩萨曾说过：“人人都不想吃苦，但却自作吃苦；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。”