作者：
1、觉有情
2、过秒关，
3、安稳最大利
4、一位学医者的迷思
5、修行即在和谐呀！
6、内外融和的清净风光，
7、造福由节约滴水做起，
8、禅在生活中，禅在当下。
9、解脱，就是烦恼的止息。
10、信仰不退休，修行不放假。
11、少欲无为&身心自在，
12、信仰佛教是人类良心的保证。
13、修行，就是转化业力为愿力。
14、受用佛法要从随顺因缘开始。
15、一切应以和为贵，以包容为上。
16、只要有心去做，目标就在当下。
17、在生活中修行，在修行中生活。
18、辛勤劳作才是真正在培植福报。
19、以佛心做佛事，一切事都是佛事。
20、因果的定律，任何人都逃避不了。
21、家庭是道场，尽大地是一个禅堂。
22、懂得尊重别人，才知道尊重自己。
23、生命的价值在于觉悟，在于奉献。
24、知道自己有苦，就是修行的下手处。
25、行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
26、能够管好自己的心灵，就能管好一切。
27、修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
28、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
29、垃圾从哪里来？从欠缺惜福的观念而来。
30、真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。
31、能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。
32、一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。
33、修行的全过程，就是一个超越自我的过程。
34、我们现在身处的社会障碍重重，人与人之间
35、有感恩的思想，才会知道我们有社会责任。
36、菩萨的精神是大地的精神，是桥梁的精神！
37、人来到世间，应该要发挥生命的良能。生命是
38、信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
39、修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
40、修行要消除内心的障碍，克服内心的对立面。
41、在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。
42、安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。
43、对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。
44、我们要将一切的痛苦和烦恼，化作一股坚强的
45、有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。
46、生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。
47、禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。
48、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生
49、一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。
50、人生很被动，唯有结缘这件事可以主动地去做。
51、修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即
52、做人不该闲逸无事。有一位大企业家来看我，我
53、净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。
54、在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。
55、天灾都是由人心感召，这是一种共业。所以我们
56、我们应该先从清理自己的心地开始，天天自我净
57、我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。
58、我们要照顾好自己的心，并且发挥爱心去爱人爱
59、无常不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实
60、智慧的光明被摇动或熄灭，究其原因是因为无明
61、每样东西都有它的生命价值；如果轻易地汰旧换
62、社会上，经常有人呼吁保护环境。环境保护的工
63、以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以
64、一块玉石，若要成为价值不菲的宝玉，必须经过砺
65、世间情有许多种，有亲子之情、夫妻之情、朋友之
66、互相仇视必然两败俱伤，互相友爱必然两全其关。
67、人与人之间，相互关怀就是爱的表现。虽然只是大
68、人生在世，能恰当地满足生活所需，即是最适意的
69、人生应谨守本分，置身任何环境都应随遇而安。修
70、人的欲望永无止境，有的人追求物质、有的人追求
71、佛陀曾说：安稳最大利。我们如果能乐道，即使生
72、修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。
73、其实，这些情是狭隘的、是迷惘的。菩萨又称为觉
74、凡事先由自己做起，奉献爱心要从自己开始，柔和
75、凡事都要从个人做起，从日常生活中培养爱惜物品
76、助人为快乐之本。生活得淡泊自在，而能够付出爱
77、学佛，要真正去体会无常；强调无常是要警惕自己
78、安稳最大利，知足最大富；能够安稳的人生是最幸
79、情感若能收放自如、心中无恐惧，即能远离烦恼与
80、成佛作祖要靠自己，别人无法代替，也无法恩赐。
81、我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
82、我们生活在世间，首先要清净自我的心地，由内在
83、我们若能扩大心胸，将普天下的父母都视作自己的
84、我们若能透彻此理，再难看的脸或难听的话，也能
85、我们这一分心光，就像被灯罩完全遮住般，使发散
86、所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。
87、有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看
88、每个人的心地都有无尽的光明，只是这分光明常被
89、每天脸上有笑容，自然少一些烦恼、多一份安祥。
90、爱之深，责之切，这句话说起来简单，但要深刻感
91、父母的问题，会影响子女的情绪；子女身体不适或
92、现代人的物质太丰富，物品稍旧就要汰旧换新，被
93、现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状
94、生活在同一个世界里、同一个天地间，有些人却处
95、看到社会上有那么多精神病患者，实在为他们深感
96、知恩、报恩是我们学佛、成佛的出发点和落脚点。
97、精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神
98、要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。
99、身体若稍受风寒，或体温太高即不调和，这是对物
100、《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦
101、一个人必须自信、信他。对自己的能力要有信心，对
102、一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。
103、业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
104、人人有情，人人都可以是菩萨；只是佛、菩萨与人的
105、凡夫的人生，就在父母、子女、亲友之间的情爱缠绕
106、夫妻感情不睦，整天吵闹、互不体谅，是男女情爱的
107、如果人人能减少制造垃圾，垃圾山的问题就会减少。
108、就是恭喜你忙。为什么？公司忙碌，表示你的事业正
109、时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。
110、有些人太执著于静，这样会变得槁木死灰；反之，心
111、有的人生活贪不餍足，已经取得很多，还感觉不够。
112、真修行者，重在默默地行持，而不在口头上到处说。
113、他们从不用心思考曾经对人群付出多少，却花很多心机
114、禅是生命的自在，禅是生活的潇洒，禅是思想的空灵。
115、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
116、谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
117、除了自己周围的环境之外，还要顾虑到别人——是
118、信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。
119、修行一定要紧紧地抓住当下这一念，从当下这一念做起。
120、修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
121、念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。
122、我们怎么来感恩呢？就是要尽己所能来奉献自己的一切。
123、破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。
124、空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。
125、能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。
126、要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。
127、一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。
128、一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。
129、心的迷惑就是以我为中心，心的开悟就是突破了我的障碍。
130、所谓孝顺，就是要尊重体贴、恭敬侍奉，让父母心生欢喜。
131、着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。
132、禅是一种方法，是一条道路，是一种境界，更是一种受用。
133、一切随缘——随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。
134、一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。
135、愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。
136、所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。
137、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
138、要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、
139、从责任上要强化、从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。
140、以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。
141、修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。
142、如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。
143、空是不执著，是把一切法缘生缘灭的道理圆满无缺地理解清楚。
144、经常有大愿力，我们就不会懈怠；有大慈悲，我们就不会烦恼。
145、贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。
146、一切有所求的心，就是有漏心；一切无所求的心，就是无漏的心。
147、佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。
148、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，即平常心是道。
149、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
150、所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。
151、所谓远方，并非指路程的长短、距离的远近，而是指心念的迷悟。
152、有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。
153、能够以退为进则是不争，懂得以无为有则是富足。一一海涛涛法师
154、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。
155、在感恩中奉献自我、回报社会；在包容中取长补短、共同进步；在
156、一切的修行、证果、成佛度众生，其根本的目的都是为了知恩报恩。
157、善用其心就是用大智慧觉悟人生；善待一切就是用大慈悲奉献人生。
158、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
159、学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。
160、我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。
161、戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。
162、有包容才有和谐，有和谐才有温暖，有温暖才有利于一个人的进步。
163、生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。
164、禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者、行者的生活内涵。
165、追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。
166、修行不仅仅是打坐、念佛、诵经，一切善法都是修行不可缺少的部分。
167、放下过去、立足现实、面向未来，这是我们对待命运唯一的积极态度。
168、经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
169、信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本；感恩、包容、
170、修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
171、做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。
172、在世间什么是富，什么是贫呢？慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。
173、在任何情况下，不分别、不攀缘。一念不生，六根就不会被六尘所染污。
174、在修行中，唯有放下，自性才能显现；唯有奉献，心量才能广大如虚空。
175、在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。
176、一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。
177、我们的心灵是一块阵地，菩提心不去占领它，就一定有无明烦恼去占领它。
178、要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。
179、在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。
180、处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，这就是烦恼的根本所在。
181、学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。
182、烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。
183、觉悟人生即是观照在当下，破除烦恼；奉献人生即是发心在当下，成就众生。
184、做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、
185、不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。
186、不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。
187、尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。
188、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
189、我们做功夫，就是打扫心地，让心地干千净净，生长一切善根、生长一切善法。
190、我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
191、我们把一切众生都当作佛，自己的心就是佛心；以佛心作佛事，就会佛光普照。
192、此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念；一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。
193、禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。
194、佛法讲真空，一物也无；讲妙有，万行具足。这就是最实际的、活生生的辩证法。
195、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
196、照体独立，不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要，而是要改变我们自心。
197、照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。
198、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
199、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
200、佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
201、悟，是一种生命的大突破、大飞跃。这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。
202、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。
203、时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来；心独立起来了，妄想就减少了。
204、不要在无明烦恼以外再去找菩提涅槃。当下觉悟、当下寂灭无明烦恼，就是菩提涅槃。
205、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
206、修行，要修、要行。修就是不断地改正自己，行就是要把正确的理念、法门付诸实践。
207、好事从心开始，坏事也是从心开始，转变我们的心念是转变外在一切不利因素的关键。
208、心生种种法生，心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。
209、惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
210、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
211、有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
212、诸佛有没有老师呢？有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。
213、越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般总是越谦虚。
214、生命的精彩不在于如何度过美好的日子，而是如何应对艰难的时光。——藏学法师
215、做到了诸恶莫作，心灵环境就得到了保护；做到了众善奉行，精神的能源就得到了开发。
216、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
217、我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。
218、有了我的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。
219、生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做时不再来。
220、要普度众生，就要从爱护大地的每一粒沙、每一块石头、每一棵树苗、每一寸土地开始。
221、见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做照见五蕴皆空。
222、优化自身素质靠智慧；和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。
223、佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。
224、学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。
225、我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念。
226、每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。
227、舍就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。
228、一切使众生受到伤害、引起烦恼的事情，就是恶业；一切令众生欢喜、有利益的事就是善业。
229、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
230、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
231、守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。
232、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
233、我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。
234、不管是解决个人的生死问题，还是解决社会问题和全人类的问题，都离不开我们当下这一念心。
235、优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。
236、佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。
237、修行是对你的生活方式的一种优化与提升，你会变得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉献精神。
238、学佛先从做人开始，把学佛落实在做人做事当中。这样，信仰才有根底，学佛才有落实的地方。
239、所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体、独立的生命是不存在的。
240、满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。
241、满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。
242、生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。
243、空是突破、超越、发展、转变的意思，而不是空无的空：不是消灭一个东西，而是不断地超越。
244、要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
245、觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
246、禅宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。
247、人是社会关系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
248、佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定名称普闻。
249、开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈向无限的生命，从迷妄的生命进入觉醒的生命。
250、心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。
251、我执越重的人，烦恼就越重；烦恼越重的人，痛苦也就越多。五蕴是生活，照见五蕴皆空就是禅。
252、执著就是在事物本身以外人们强加上去的种种分别计执。如其本来地认识一切事物，那就是中道。
253、挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。
254、人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。
255、修行实际上就是生命的拼搏。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。
256、所有的生命都是平等的，所有的众生包括人和动物，对我们每一个人都有无限的恩惠，我们要感恩。
257、所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲、悲智双运的精神。
258、禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。
259、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。
260、一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。
261、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。
262、因缘果抱都不是固定不变的，都不是静止的，都不是注定的。因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。
263、在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。
264、在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治；顺逆都不动心，修行才有少分相应。
265、处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。
266、我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。
267、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。
268、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
269、佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。
270、保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。
271、安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
272、戒律包括两个方面：一是不应该做的就不去做，这叫止恶；另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。
273、有了感恩的心，人的心量才会变得广大和宽容。有了感恩的心，人们才会想到要去回报社会，回报大众。
274、棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。
275、盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
276、禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。
277、人与人之间互相尊重、互相感恩，我们的人际关系、社会关系才能充满喜悦、充满幸福、充满团结与和睦。
278、佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
279、佛法、禅以直面人生的态度，要求我们在生存中安身立命，在生活中明心见性，在生死的流浪中了生脱死。
280、修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。
281、做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，那就成了有漏善法；以无所求的心去做，就是无漏善法。
282、在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
283、在生活中如何修行呢？简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。
284、我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘；我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。
285、物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。
286、要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。
287、修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己——锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。
288、世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。
289、修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是在生活中修行，在修行中生活，生活禅，禅生活。
290、在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。
291、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
292、开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。
293、生命是无常的，这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会；如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。
294、死亡并不是生命最大的损失，最大的损失是当我们活着时不再有任何贡献，内心就渐渐死去了。—-慧律法师
295、做一个好人意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而生的。
296、学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。
297、所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。
298、个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
299、人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。
300、使自己的心从种种分别、执著中解脱出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一种境界。
301、修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
302、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。制心一处，无事不办。心能够在一点上，妄想就少了。
303、在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。
304、惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。
305、我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。
306、所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。我执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。
307、真理是洞彻宇宙人生的大智慧；度化众生，是不分冤亲、不分种族、不分国界，落实无缘大慈，同体大悲的精神。
308、人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。
309、修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。
310、参禅的基本要求：见地要透，功夫要稳，悟境要高。修道要具足三种心：信心、精进心、长远心。这三者缺一不可。
311、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言；有对立面，就在生死中。
312、戒律是什么？戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。
313、无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获，就是无所求。
314、禅就是生活，以禅来净化生活，落实觉悟人生的理念；生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实奉献人生的理念。
315、虽然每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每一个成就看作是一切因缘和合而成的结果。
316、人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够；但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。
317、佛字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
318、在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。
319、直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。
320、菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
321、善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅……
322、世尊上雪山，有谁为之说。仗此无情剑，便把青丝截。四相本来空，万法一无得。解脱内外著，生死从兹歇。一虚云和尚
323、人生的道路，不一定起步就辉煌。起步的时候，往往仝很艰难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以改变。
324、人需要锻炼，需要有意识地找一点苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的来自自然和社会的各种困难。
325、妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。
326、我们信什么呢？首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
327、所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。
328、禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。
329、家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。
330、精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮，用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。
331、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
332、万事都是缘，万事总随缘。把握机遇，随缘而住，随遇而安。学佛要以修为主，不能停留在口头上，要口说心行，心口如一。
333、不能将心待悟。将心待悟，永无悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。
334、佛是没有烦恼的人，佛是欢喜的人，佛是慈悲的人，佛是无私奉献的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中体现出来了的人。
335、修行不能远离社会人群，不能逃避现实生活。我们要的是直面生活，要在生活当中提升自我、净化生活，那才是真正的功夫。
336、只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
337、生命需要平衡，需要和谐。对于所有的生命，我们都应该承认其存在的价值，承认其对我们个人乃至人类所做出的重大贡献。
338、要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。
339、调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。
340、一个人只要充满信心，就会对自己的前途充满希望，对自己的生活充满热爱，对自己所从事的每一份工作都会就就业业地去做。
341、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
342、慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益，必要时甚至要舍己利人。
343、助人，多利，善人最快乐，若能转物即如来，春至山花处处开；自有一双慈悲手，摸得人心一样平。——宋&白云守端
344、保持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。
345、世间的觉悟始终是以自我肯定、自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化、自我完善。
346、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。
347、无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很！
348、能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
349、良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心；同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的（身、口、意）三业，使之向善、向上。
350、菩萨的精神就是难行能行、难忍能忍、难舍能舍。一个难，一个能，难能可贵，不是空口说白话，要在实际行动上落实这种精神。
351、在忙碌中找到成就感，忙出价值，粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山：莫言山林无休士，人若无心处处闲。——唐&龙矛
352、世界上的事情本来是平等的，一切都是平等的，差别只是它的相，平等是它的性。我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。
353、世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间；若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。
354、人生如梦，这场梦不论是美梦、噩梦，我们都是这场梦的主人，可以选择在美梦里不迷失，陷入噩梦时保有醒觉的能力。一海涛法师
355、因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。
356、客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。
357、智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。
358、生活禅，是以菩提心作为出发点，以般若见作为见地，以息道观作为修习禅定的方法，以融入生活、消融烦恼作为日常实践的功夫。
359、爱是恒久的富源，能爱人，有人爱，三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。——唐．灵云志勤
360、什么是生活禅？从物质到精神，就是生活禅；从迷失到觉悟，就是生活禅；从染污到净化，就是生活禅；从凡夫到圣者，就是生活禅。
361、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
362、向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提；在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。
363、报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人对立起来，不要把自己和自然、社会对立起来。
364、过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。
365、修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。
366、和谐是内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善向上做起。
367、我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。
368、讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
369、通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨，心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。
370、满心勇气的能量，不绝望是活着的真义，三生石上旧精魂，赏月吟风英要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。——唐&圆泽
371、沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定，要知道这五种情绪是大盗贼，他们盗取了你无限的增上财富。—_慧律法师
372、众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。
373、作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。
374、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。
375、和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。
376、戒，就是道德原则；定，就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法；慧，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。
377、懂得付出才是富有，能回报，能喜舍，刀耕火种是良方，秋到家家晚稻香；放不下时担取去，何如福田待来春。——明&憨山德清
378、修行，一要有信心，二要明理，两者缺一不可。没有信心，光凭理解，可能会落入邪见；没有理解，光有信心，可能会变成迷信，增长无明。
379、失去此刻，等于失去未来，低头，满地阳光，滚滚红尘古路长，不知何事走他乡？回头日望家山远，满目空云带夕阳。——明-憨山德清
380、我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。
381、幸福的最大障碍是我们自己，如何增进幸福，木食草衣心似月，一生无念复无涯；时人若问居何处，绿水青山是我家。——唐&龙牙
382、有多少力量做多少事做好小事，成就大事学道容易悟道难，不下工夫总是闲；能信不行空费力，空谈论说也徒然。——明&憨山德清
383、步入富足的最高境界，越是简单，越是丰盛，生天本自生天业，未必求仙便得仙；鹤背倾危龙背滑，君王自古无百年。——唐&知玄
384、真正的贫穷是心无安处，浮躁去，富足来，多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融；静念投于乱念里，乱心全入静心中。——清&普能嵩
385、分别完全是一种主观计度。本来没有的事，一分别、一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。
386、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。
387、般若要用、要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。
388、随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间、不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。
389、拿得起放得下的大智慧，如何经营名利场，不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事长无明。——唐&洞山良价
390、信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
391、修行就是要从根本上，从心地上来培养戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具体的生活环境中来生成、在实际的修行过程中来生成。
392、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。
393、世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。如果我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。
394、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃；向善者，从一点一滴的善言善行做起。
395、修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。战胜自我，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。
396、我们的生活充满着禅意和禅机，所谓神通及妙用，运水与搬柴。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做百姓日用而不知。
397、从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、
398、在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。
399、如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
400、一切严守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就尽到了自己的责任和义务；超越了本分，不管是恶意的还是善意的，都会有消极的影响。
401、你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有怨愤，则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师
402、古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其他的事。直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！
403、贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂；超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。
404、感恩是要从对待每一个人，做每一件事做起。感恩要落实到具体的人、事身上，才是实实在在的。心如虚空，就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢？
405、有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。
406、人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。
407、人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。
408、我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。这个语言的世界、符号的世界、概念的世界，把我们弄得晕头转向。
409、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。
410、禅是微笑，不是愁眉苦脸。虽然说生死事大，无常迅速，没有什么值得快乐的地方，但是愁眉苦脸也不等于就能解决生死问题。要解决生死问题，还是得从容面对。
411、我们不要想得到什么，而是时刻要想着丢掉什么——丢掉无明、烦恼、贪嗔痴。我们无所求，最后会得到一切——得到我们本有的清净光明、自在安乐。
412、人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了、觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他、自觉觉他、自度度他。
413、真实不虚四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。做人要真实不虚，做事也要真实不虚；对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。
414、佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。
415、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
416、慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
417、我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。
418、觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
419、修行最紧要的目的，是要养成适应生命被动性的功夫——在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。
420、今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪——总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢？
421、人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
422、学佛是要转换身心气质，这不是一件容易的事，要靠我们长期的积累，持之以恒，默默耕耘，把我们无始以来的习气毛病、无明烦恼不断地在持戒、修定、证慧的过程中断除。
423、对于各种不同的意见，都要想到，任何一个团体，都是在一定的条件下生存发展的。每个人都要自觉地约束自己，不要使自己的行为和主张损害了团体、家庭或者企业的发展。
424、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。
425、我们尽量不做损人利已、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。
426、所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。
427、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
428、人生于世间，一切都是缘——苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘—一用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。
429、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人
430、有了爱慕的心、承诺的心、专注的心、关爱的心、奉献的心、感恩的心、赞赏的心、尊重的心、理解的心、宽容的心、妥协的心、忍让的心、体谅的心，真情之爱就在你的身边。——净因法师
431、所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
432、我们心中应该要常常保持没有烦恼的状态，也就是头脑里没有忧郁、不满意的事，因为世界上不如意事十常八九，既然已经知道，可能会有八九成不如意的事出现，那还有什么不如意的呢？—圣严法师
433、人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去；吃到酸的，忍受下去；吃到辣的，忍受下去。吃到甜的时候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜总是暂时的，而酸、甜、苦、辣具足才是经常的。
434、智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去、扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。
435、生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活，超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化，使我们的生活不会违背真、善、美的原则，不会违背清净法、善法的原则。
436、世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
437、要保持能永远处于喜乐状态的世界出现，唯一有效的方式，就是你内在的态度——你的批判消失！一切你看不顺眼的人、你看不顺眼的事、你看不顺眼的物、你看不顺眼的情境、你看不顺眼的环境、你的那个看不顺眼的心境彻底地？肖失。一庄圆法师
438、因为单纯，所以内心的渴求十分简单，不分别、不虚伪，只是以纯净的心来应对生活的需求。仔细观察婴儿，他们都有非常专注的本事，真的活在当下，不挂虑过去，也不担忧未来，饿了就哭、吃饱就睡，哭的时候专心哭，笑的时候专心笑，就是那么单纯。——永固法师
439、好高骜远的人，头脑里常常动着各种念头、各种谋略，自认为心怀大志，只是机会还没到或者还没有执行而已。做事应该从近处着手、远处着眼，光是有远大的志向和愿望，而没有脚踏实地去做，将永远心存一种虚幻的狂想或妄想，纵然心怀大志，仍然是个无能的人。—圣严法师
440、我在四众佛子共勉语里的两句话利人便是利己，尽心尽力第一，便是鼓励大家，以利人而为利己，但不是先利己以后再利人。不过，我们一定是先努力成长自己，照顾好自己，才有能力利益他人，成长他人；但成长自己的目的不是为了自己，而是为了他人，那么你就会有安全了。一圣严法师
441、人生在世，大家都知道，光阴失掉之后，是没办法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重视名闻利养，而是重视光阴。一定要知道，我们这一生在这个世间什么最可贵？时间最可贵。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，光阴太宝贵！佛法讲时节因缘，这是走向成功之道的秘诀。—诤空法师
442、念佛人心地慈悲，一切时、一切处，与一切众生广结法缘——没有力量的时候，欢喜赞叹，广结法缘；有能力的时候，随分随力，成人之美。人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生。我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。—-净空法师
443、日出而作、日落而息的劳动过程是我们人生最美好的体验，迎着太阳，我们走向美丽的大地，看着夕阳西下，扛着锄头回家，这种感觉是不是很美好呢？这与陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的境界应该是一样的吧！所以，我们一定要寻求每一天的充实，世界上很少有永恒的东西。——海涛法师
444、这世上，许多看上去长不出希望的荒地，只要用心开垦，播种，都会有收获。别沉浸在世俗的眼光中，别让狭隘的思维限制了自己的方向。——湛弘法师找回内心的纯粹和充盈，无心而求的快乐之道，一住寒山万事休，更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。——唐&寒山
445、有人寻找最好的生活，找来找去找不着。哦！原来最好的生活总是在生活之外。生活中的局限，无处不在；生活中的不完美，随处可见，生活中的无奈，你无路可寻。生活之外的生活呢？就全凭你的体会、体验、体悟了。有了体会、体验、体悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一觉真法师
446、你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就满心的遗憾，追求到了以后呢？却觉得很空虚，成功得很失败。换句话说，得到以后，你觉得不过尔尔，因为没有想的那么有味道，但是你害怕这种生命的无力感、空虚、无奈，或者生命没有意义的感觉，所以你不断地继续设定目标，继续建筑你的梦想。一庄圆法师
447、我们都想过幸福快乐的生活，可是幸福快乐不是光想就有，我们必须建立一种正确的人生观，才能享受到幸福快乐。如何增进人生的幸福呢？不比较。不计较的平等观；不怨天、不尤人的因果观，不侵犯、不推诿的道德观，不贪求、不嗔怒的修养观；不自卑、不懊丧的战斗观；不邪见、不妄动的禅定观。—-星云大师
448、一个人要守本分，才能尽本事，若只想得到大本事，却没有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危险的。学佛的人也是如此，如果心念离开了自己的本分，修行之路就会很坎坷，烦恼也会很多。所以，大家要时刻反省自己的心念、言行是否已偏离本分，如此才能尽本事，充分发挥能力为人群服务。—证严法师
449、不能说我们有好的房子住了，有好的环境了，我们的心就懈怠了，就这样过日子吧，今天明天得过且过，那不可以。一个好的物质生活环境，外在的福报要把它变成我们生命的财富，因为外在的财富是带不走的，是五家所有的。所以好的外在的物质我们要珍惜它，把它变成心灵的财富，变成生命永恒的财富。—传喜法师
450、花语禅心，心制造了一切——我们的恐惧、痛苦、生死、得失、地狱、慈悲、憎恨、绝望和分别。如果我们修行，将明白心生万物的方式，并因此而体会到真正的佛。你只要容许自己活在当下，体会你所遇到的每一件事物，专心致志地行走，用你的整个生命去帮助别人，就行了。这是无修之修，将自己的大脑绷紧只会给你制造
451、世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发了好愿，却动辄心生退转，将有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了！很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿，但发心立愿很简单，恒持道并却不容易。发了大愿也不能骄傲，无论遇到什么困难，都要坚定志愿、磨炼耐心毅力，如此必定能克服难关，成就志愿。—证严法师
452、当我们心志清澄时，思考力就会很敏锐，有敏锐的思考力，自然不会被外面的境界所迷惑。绝大多数人都照过镜子，在照镜子时，若将脸贴近镜面，反而看不清楚．要是将鼻子贴近镜子，那可就面目全非了。同理，若能与境界保持距离，自然就可以看清许多事物，境界也会更加开阔。我们要静心修慧，才会有幸福、成功的人生。—证严法师
453、我们生活在知足、感恩的世界中，又能相互关怀，应该好好珍惜。若人人都有这份大爱，就能过得安然自在。然而目前社会上有些人虽然物质富有，却生活在不安之中。其实人生的幸福，不在于拥有名车、豪宅，而是来自丰富的爱心。唯有尽心尽力、尽本分去为人群、社会付出，才是最幸福的人生。世上最富有的人，就是能付出的人。—证严法师
454、人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的，我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的声音世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运呵！—-济群法师
455、每个人都有无限的潜能，就像能源藏在海底，藏在深山里，需要开发才能显现出来。我们不要以为自己只有五尺、六尺之躯，没有多少能力，没有多少作为。其实生命里面有无限的价值，即使是一个小小平民百姓也能扭转乾坤，小兵有时也能立大功。所以我们要肯定自己，相信自己，可以为国家社会作出很大的贡献，为自己成就很大的事业。—星云大师
456、我们要觉悟生死事大、无常迅速，如果对这两句话认识清楚，你会很认真地修学，功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力？就是因为把这个问题疏忽了。无常迅速是什么？无常迅速是指时光过得太快了。你要是把握不住，你的道业怎能成就？知道无常迅速的人，才真正精进，不会懈怠，一分一秒都不让它空过。为什么？光阴太珍贵，人生苦短！一净空法师
457、当我们执著世俗当中的这种感情的时候，在死亡来临之际，就会造成一种强烈的痛苦。夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。越是爱的人离开，就越是痛苦。为什么会这样？因为你的幸福都是依靠别人给你的，你因有某人而感觉幸福、开心，感觉安心。你的保险箱的钥匙是在别人手里的，一旦保险箱掏空了，你的幸福在哪里呢？你的心安在哪里呢？—哒照法师
458、如果你有钱、有智慧，也有职位，即使没有名，也一定会有权。有的人有了权之后，就开始弄权、玩权，将人玩弄于股掌之上，却没有想到未来变化。要知道，权势有它的时间性、阶段性，而且每个人都有年龄的限制，因此人不可能永远掌权。有权能够为人设想、帮助他人，那是很好的。所以，重要的是你使用权力的愿心，以及你看待、运用它的态度。一圣严法师
459、我们的身心有时会斗争。我们相信幸福只在未来才会成为可能。认识到我们已经达到了、我们不必再远行了、我们已经在这里了，可以给我们带来安宁和快乐。我们幸福的条件已经俱足了，只要允许自己活在当下，就能体会到它。为了幸福，我们还要寻找什么？一切东西都已经俱足。我们不必在自己面前放置一个追逐的目标，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。一一行禅师
460、世上的一切财富，都是无常的。得来是那样艰难！可是结果是不能不散失，而且又散失得那么容易。所以我们学佛的，财富不可强求．如散失了，也不必过分懊丧，因为这是迟早要散失的。反而应该注意：财富应怎样得来，得来了应怎样处理，才不致让它无意义地消散了。把财富应用得当，是大有利益的。佛法要我们修福修慧，如用财富来布施行善，便是成佛的福德资粮。一印顺法师
461、佛家讲缘起，生活也是各种缘的聚合。有顺缘，就必有逆缘，顺来，逆来，总很正常。遇上顺缘，你很顺利，也很得意，遇上逆缘，处处不顺，你会失意。得意、开心，人就以为是好日子．失意、不开心，人就以为是倒霉、背运，过得好累、好苦。前一种感受，后一种感受，都是一种执著。尊重生活，尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目，按照生活自身的方式去生活。一觉真法师
462、观世音菩萨因为二六时中忙着寻声救苦，地藏王菩萨由于时时刻刻忙着地狱度生，所以赢得佛子们的顶礼赞叹。因此，忙是善举，忙是利行，忙是情义，忙是功德。忙，才是佛法的真谛。滚石不生苔，流水不生蠹。忙，才能发挥生命的力量，忙，才能使我们身心灵活起来。借着忙，将自己动员起来，才能一鼓作气，先驰得点。如果能善于忙碌，忙就是一帖人生康乐的最佳营养剂。—星云大师
463、一切挫折，一切委屈，一切不幸，甚至灾难，都是因缘成就。该来的就来，该去的就去，这叫该来当来，该去当去。既无须等待，无须期盼，也无须逃避，无须畏惧，当然，更无须妄想多多了。千里长江几多曲？人生不可能没有曲折，不可能没有挫折，不可能没有意外的打击。早点遇到这些，可能是你的福气。它可以帮助你积累勇气，储备资粮，总结自己，学会上路，日后才能赢得成功。一觉真法师
464、什么叫清净心？息念除妄，就是清净心。这不好懂，那么，无念，一念不生，就是清净心，就这么简单。一念现前，现前一念，这个一念，是刹那心，也是烦恼心，当然不是清净心。清净心，就是无念，就是一念不生。我们的妄念太多，也就是心灵的束缚太多。佛的智慧，就是帮助我们得到心灵的解放，让我们从黑暗中见到光明，从混乱中得到有序，从迷茫中找到方向，从困惑中得到开悟。—觉真法师
465、古时候我们只听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务。古时候，夫妇是道义的结合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。一净空法师
466、分手不仅意味着结束，还意味着你有机会再体验另一种经历，又开始一段新的人生。一方提出分手，另一方应该感激他、恭喜自己。感激他及早地发现了两个人的不适，恭喜自己又有了一个机会找到爱自己的人。毕竟，是爱过的，哪怕这爱，已经成为过去；即便是缘尽情逝，那也是几百年修行的结果。何必在分手的时候，把这份情破坏得一千二净呢？与其纠缠，不如成全，成全彼此在对方心目中曾经的美好。—心律法师
467、回归当下就是与生命相接触。生命只能从当下发现，因为过去事已灭，未来尚未到。佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。我们与生命的约会就在当下。我们约会的地点就在此地，能够停止追逐未来，给了我们时间和空间，使我们能够认识到，我们所追寻的所有这些美好的事物，就存在于我们的心中，存在于当下。生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。一一行禅师
468、在无知、贪婪心的驱使下，把心思、精力与钱财浪费在表面的虚荣上，到头来自己不但没有获得多少实际的利益，反而在不知不觉间养成习惯性浪费的坏毛病，不仅给自己和家人造成不必要的经济负担，而且大量消耗社会宝贵的资源，是一种彻底的损人不利己的行为，值得人们去反思。我深信：就地球现有的资源而言，完全可以满足人类的基本需求，然而永远无法满足人心的贪婪、人性的虚荣与习惯性的浪费。—净因法师
469、有时候我们觉得空虚、疲倦和不快乐，我们并不满足。在这些日子，即使我们努力去接触其他人和社会，也不会成功，越是努力，越是失败。这时候，我们应该停止接触外界，回来接触自己，独处一些时间。我们回归自己，觉察呼吸，修习接触我们的内在、我们周围正发生的事，觉察它们，和它们共处，对它们微笑。我们可以修习在正念中行禅、坐禅、洗衣、拖地板、沏茶、清洁卫生间，我们将能够回复内心的富足。一一行禅师
470、世上的人，拼命为子女赚钱，想尽方法为子女积钱。但他不知给儿孙留下钱，反而惹祸来，如果不给儿孙留钱，反而没有麻烦。所谓：有子强如父，留财做什么？有子不如父，留财做什么？右子女比父亲有本领，留钱给他没有什么用处。有子女不如父亲有本领，钱给他，反教他游手好闲，不事生产，吃喝嫖赌，花天酒地度生活，秦楼楚馆混光阴，这岂不是害了子孙？有钱的人，多行功德事，济世救人，才能功德无量。——宣化上人
471、（（大智度论》云：佛法大海，唯信能人。在世俗生活的人生旅程中，信念同样重要。法国大作家雨果曾说：什么也不信的人不会有幸福。一个人若没有信念，便失去了人生目标，只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为，一事无成。信念控制生命之舟的方向，帮助迷茫者在失落中重新定位。因此，具有坚定信念的人内心将产生强大的行为动力，即使身处逆境仍可以扭转厄运，焕发出生命的潜能，从而迈向成功之路。—净因法师
472、事实上，多数人的生活只是摇摆于欲望和情绪之间，每天说着、做着的，无非是我要、我不要；我喜欢、我讨厌；我开心、我痛苦。有时，人们也会感叹这种生活的无聊与无奈，但感叹之后，多半仍是继续妥协，继续随欲望和情绪漂流。除此而外，很难找到超越欲望和情绪的正确想法，这也是人们所以和幸福擦肩而过的，重要因素。因为欲望和情绪是变幻无常的，这使人生选择变得盲目，使人生目标变得游移。如果没有正确的想法而做出抉择，做出取舍，幸福又怎能如期而王？——济群法师
473、我们想把心量打开，在修行上就要把我放下。把我放下，从哪个地方放呢？因为这个我往往是建立在利益的基础上和名的基础上的。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名放下，不要追求名。我们可能一下子放不掉，比如说有人在批评我们的时候，感觉到脸红；别人表扬我们的时候，感觉很高兴、很兴奋。这就是知见，这就是无明，这就是心量。不要名，不计较名利，而应该专门找什么呢？找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来接受，来锻炼自己把心量打开。——妙祥法师
474、大自然不仅为我们提供了赖以生存的物质，更以它的宁静祥和滋润着我们的心灵。遗憾的是，现代人似乎已经忽略了自然的存在，每天想到的只是金钱、事业，想到的只是复杂的人际关系，喧闹的声色刺激。我们没有闲暇欣赏田园风光，没有心情感受鸟语花香。电力使城市彻夜灯火通明，却使皎洁的月光变得暗淡，我们已很难理解古人对于明月的眷恋，也不再对它带来的清凉心怀感恩。当诗情画意从生活中悄悄溜走，我们越来越浮躁的心要靠什么去滋润呢？一济群法师如何让生命的内在富有意义，释放自我的能量，人人自己天真佛，昼夜六时常放光；剔起眉毛观自得，何劳特地礼西方？——明-呆庵普庄