1、没有人可以独霸舞台，哪怕他是天下第一的皇帝；没有人可以不下舞台，哪怕他将自己的骨灰撒在
2、【佛心禅语】 生命的最高境界，应该是无争、无价，安宁、幸福。财色与名利只不过是泡沫与灰尘，何必抵死相争？
3、何因缘故诸法自性无？佛言：诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。《摩诃般若经》卷二十四，道树品
4、幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禅心》勾动着内心深处细细的轻柔，仿若浸在一种莫名的光年中融入乐曲中去了。
5、有的人面对挫折，怨天尤人，自暴自弃，陷入苦恼的沼泽，而无法自拔。其实最要紧的事情是：接受自己的不完美，善待自己。
6、【佛心禅语】 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。——《坛经·顿渐第八》
7、世间之人无知无信，常与诸根而为奴仆，唯见掌中，不观大利，易事不修，难者恒作。《大宝积经》卷五十七，佛为阿难说处胎会
8、了知真实，说名为智。《分别缘起初胜法门经》卷下渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以慧自调。《别译杂阿含经》卷一
9、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》
10、佛说无我。人无常态，善恶无性。今日这样，明日又那样；遇张三这样，遇李四又那样。皆似真实，又皆不真。知此，则无苛求，而善转换。
11、【佛心禅语】 人生并不总是一帆风顺的，没有什么人可以做到自始至终皆是胜利 者。犯错误是在所难免的，问题的关键就在于，你知不知错。
12、无论做人、做事，都要抱持一颗“精进”心。精就是“不杂”，进就是“无退”。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。
13、苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。
14、人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，为自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自在时，子媳再孝顺也只能尽人事。
15、【天天禅语】富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。
16、慈就是爱，是清净的大爱。“无缘大慈”，是指没有污染的爱：他与我虽然非亲非故，而我却能爱他；爱得他快乐，我也没烦恼，这就是清净的大爱。
17、【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故「忍」为修学佛法的重心。
18、【女人幸福语录】佛说：“佛向性中作，莫向身外求；在家敬父母，何必远烧香。能尽孝，如何礼佛？不能奉亲，如何悯人？尽到孝道，才能修得佛道。
19、修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是禅师们所说的不修之修。
20、古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其他的事。直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！
21、凡夫由于受到后天的污染而多心、多欲，一心直向欲境奔驰，一切的恶皆由此所致。人必须去掉多心多欲的习气，去杂还纯、去伪归真，才能回归自我的真如本性。
22、若以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。（唐）沩山灵佑禅师（《传灯录》卷十七）
23、【禅语感悟人生的句子】 就像天上下雨，雨滴之间并不相连，但是积累起来可以填满很大的容器。学习也是如此，从一点一滴的知识积累起，最终能够获得广博学识。
24、【何谓功德无量？】佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。
25、人生中最重要的觉悟两干五百年前，佛陀离家到森林里寻求觉悟，他独坐菩提树下做最深层的思考，经过六年修行苦思，佛陀终于觉悟出了苦集灭道四圣谛：什么是苦？
26、【经典禅语悟道】 大肚弥勒佛之所以深得人心，并且常葆快乐，就在于他心量广大，能容天下难容之事。幺在现实生活中，我们能否真正找到心量广大的普通人呢？能。
27、【佛心禅语】 做好小事，并非微不足道的无用功，而是做大事的开端。动手做好每件小事的过程，就是逐步深化价值认知的过程，同时也是一种从消极到积极的改变过程。
28、【佛心禅语】 佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。禅能令我们 认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。我们要时常观照自己，用自己的 光来照亮自己。
29、养好你的大气，大气不是性格，是一种人格魅力，相信你。大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。
30、小心你的思想，它们会转为言辞；小心你的言辞，它们会转为行动：小心你的行动，它们会转为习惯；小心你的习惯，它们会转为个性；小心你的个性，它们会成为你的命运。
31、生活的禅法就在这现实的生活，而不是脱离生活，心平气与随顺自然，不埋怨，不积怨。就算还有许多烦恼，只要不转化成悲观与失落，让生活更宽阔，活出心态的自然风光。
32、【佛心禅语】 我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲；不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。——宣化上人
33、“手把青秧插满田，低头照见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”这是佛教一首有名的诗偈，叙述农夫插秧是低头弯腰，一步步后退的结果，一行行的秧苗也栽成了。
34、【佛心禅语】 刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼 事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工 夫得力处。”
35、如果你非要将友情提纯致崇高，非要将亲情提纯成挚爱，非要将爱情提纯至完美，那么，你苦心所求的结果，最终也只是一个无法达到目的的结果，反而把自己推上人生的苦旅。
36、【佛心禅语】 然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求。——《憨山老人梦游全集》
37、【小常识：何谓五戒十善？】五戒指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，十善指；救生、布施、梵行、诚实、与诤、爱语、质直、清净、慈悲、正见。戒十善，佛根所在。
38、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
39、惜福心发，大爱慈悲。爱，诚然是伟大的，古今中外流传多少“爱的故事”，为人们津津乐道。如果没有怜惜心（慈悲心），爱反而是自私的，是极端的占有，更是一种污染与罪恶。
40、若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
41、【佛心禅语】 任何人都有自己的长处和短处，因此，任何人都没有骄傲的资本。如果得意自己，炫耀自己，那是无知的体现。认识不到自己的错误和缺点，永远无法成就完美的自己。
42、【佛心禅语】 热闹风光说穿了不过“虚无”二字，但看得透的人少之又少。很多时候，人们总是不自觉地放大金钱的作用，将金钱的地位拾得很高，高过人格的底线，甚至高过生命。
43、前世你若是我皓腕下错过的莲。汲日精月华，听禅语梵音，转世轮回。今生你便是我颈上那一枚珠玉，莹润温碧，倾尽一生的柔情来珍爱。做伴红尘，朝夕相对。用前世的错过换得今生的圆满。
44、尽偏中者，大小学人有于断常偏病，则不成中，偏病若尽，则名为中。本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，为出处众生，强名为中，谓绝待中。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
45、没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。你话多的时候，别人要批评你；你话少的时候，别人也要批评你，你沉默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上，没有一个人是不被批评的。
46、【佛心禅语】 “风动幡动”是禅宗一则著名公案，它说明万法唯心、境随心转之理。外物的变化运动是客观的，我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动，那外物又怎能对我们产生影响呢？
47、一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。恶业堕地狱，为善上升天。修习胜妙道，漏尽般涅槃，如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫！《杂阿含经》卷四十六，第1127经
48、知心爱人，无须才高八斗家缠万贯，无须花容月貌倾国倾城，只求一份懂得，一份怜惜，一份陪伴，只求一次真心以待，只求一生相守，只求但愿人长久，千里共禅娟。知心爱人，得之幸运，不得宿命。
49、【天天禅语】供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。
50、凝眸，含语，细品时光如琉璃，一叶葱茏的绿意，是永驻于春日里的欣喜。心，行于诗意里的芳草萋萋，一眸碧清，涟滟着心的澄净，采一缕荷风，浅然入墨，无需着色，那禅的温热，已然是明媚的素洁。
51、未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。
52、【佛心禅语】 世事千变万化，空谈会使人失去实干的时间，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最终导致碌碌无为而终生遗憾。我们应该从现在开始，不要再犹 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。
53、【禅语悟道】身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。来要惜，缘尽就放。世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐。
54、参禅以悟为究竟，若要体会开悟之无限风光，须向日常为人处事中久久 厮磨，且将习以为常之我执法执转为陌路，方有新途可涉足，此为觉悟 之路吗？莫管。且于此路上阔步而行，虽尘沙飞扬，看我往来自由。
55、【佛心禅语】 《论语》里一句“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，形象地描绘出孔子的价值观与人生观。只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起臂膀来当枕头，靠在
56、【疯话之人生语录】拉人力车的羡慕坐汽车的，其实坐汽车的人，心中有时不如拉人力车的安逸。汽车的横行直冲于街市中，仿佛是逍遥自在。实未尝不是去奔走权门，屈膝献媚；未尝不是去追妾捉奸，畏罪潜逃。
57、由石头到人，由人到人，我们都需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。
58、【佛说人间八苦很经典的禅机哲语】人生第一苦——生苦。说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
59、古人道即心即佛，而今会者少得。虽道即心，不是五识、六识、八识、九识及心数法等。又不是悉多、汗栗驮、矣栗陀等。……不是虑知念觉、知见解会、灵灵知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禅师全集》卷下
60、慈悲，是一种悲天悯人的情怀，一份至死不渝的信念，一种有所为有所不为的气概，举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀，杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析，真正的慈悲来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。
61、涅槃是有，可见可证，是色、足迹、章句，是有、是相、是缘，是归依处，寂静、光明、安隐、彼岸，是故得名非三世摄。南本《大般涅槃经》卷三十二，迦叶菩萨品甚深、广大、无量、无数，是谓寂灭。《瑜伽师地论》卷五十
62、无论发生任何事，都不要怨天尤人，先从自身找原因，将那些失败的惨痛教训写在纸上，天天告诫自己：如果我们不彻底从心底改变，我们还会失败，还会跌倒，还会被人唾弃。因为你不能奢望这个世界会因为要迎合我们而有任何改变。
63、与世为善，随处结祥云，这也是我们作为人类要学会遵循的一个处事原则。以己心换彼心，以己爱博彼爱，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地万物因果循环，花开花落相处是缘，往来皆客聚散随缘，一盏清茶心结千年。
64、【情绪管理】以一种淡淡的心情去面对：徐志摩——你记得也好，最好你忘掉。语堂——你去，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。婷——仿佛永远分离，却又终身相依。慕容——把含着泪的三百篇诗，写在云淡风轻的天上。
65、世上什么最重要？你的健康，你亲人的健康。别拿健康不当回事，健康从来就不是一个人的事，她关乎所有与你有血缘关系的人。世上什么最珍贵？你的爱，你身边所有人的爱，保持你的真爱，爱可以唤醒内心和世界的善良，爱可以传递爱！
66、【佛语心经】 认叶止啼比喻以假当真的表面化的认识，刻舟求剑比喻否认事物变化、发展的形而上学观念。这都是人们在日常生活中可能犯的思维方法方面的错误。要不犯或少犯这一类的错误，只需记住：“一切以时间、地点、条件为转移。”
67、【佛心禅语】 虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。
68、风之所至，皆纯净；心无挂碍，畅游天地；随方就圆，无处不自在。只需，一片时光的暖，静静地注视这婆娑世界。心经过千百次过滤，才可领悟到那禅意。一笑一尘缘，一叶一菩提，心，美丽昂然地端坐于时光的尽头，饱孕阳光，面对风雨，微笑展颜。
69、听了一场全国知名基础教育专家的报告，很受启发。他认为应试教育导致学生受训练太多，书却读得太少；接受封闭教育太多，接触社会生活太少。寒暑假作业简直就是对学生的骚扰。他说，小学生要做到“五好”：扫好地、写好字、读好书、做好操、唱好歌。
70、若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门，又不听闻圣教法律，但于三摩地中，生知足想，当知是人起增上慢，不能解脱生老病死。虽善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定。若观法无我，观已善修习，是证涅槃因，非余能寂灭。《三摩地王经》
71、一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。
72、爱情心理是一种艺术化与神化。每个人在爱情萌发时都是诗人与佛徒，认准了一个目标而充满了诗意与禅意了。其实那个人却不是你所追求的那个目标，只是自己的一个愿望。诗化与神化引导你走进婚姻，否则就不是自由恋爱。相反包办婚姻就是逼你出家或做道姑。
73、【震撼人心的禅语】人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。你永远要感谢给你逆境的众生。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
74、只要诚肯、热情地对待每一个人，认真、积极地对待每一件事，你终会有所成就。诚心做一件事并坚持不懈，一定可以获得成功。世界上的一切问题，究其根本，都是人的问题。而人的所作所为，又根源于人的内心。人心向善，其所做之事就是善举。精诚所至，金石为开。
75、【佛心禅语】 话说多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火烧身。不难理解，这是对 说话“多”的人而言的，譬如滔滔不绝的醉鬼、妙语连珠眉飞色舞的政 客，这类人因话多招致的所“失”往往惨重，譬如醉鬼丢了性命，政客落 得革职除名，都是值得我们去吸取经验教训的。
76、【中华圣贤经典语录577】好汉无好妻，懒汉有好媳。得一人心，白头不相商。钱神也怕，无钱鬼亦欺。起来是佛，玩起来是泥。多大本钱，做多大生意。业百年难，败家一天易。以权谋私，不损公肥己。争闲是非，免劳伤和气。正邪不扰，身正恶不欺。子坦荡荡，小人长戚戚。
77、若人欲识真空理，身内真如还遍外，情与非情共一体，处处皆同真法界。不离幻色即见空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境内一切智，于一智中诸境界，只用一念观诸境，一切诸境同时会。时处帝网现重重，一切智通无挂碍。（唐）法顺《漩澓颂》
78、【感悟】“民心不可欺”，“民心自有公论”，这一类的说法表明，只要官员心中装着老百姓，一心一意为老百姓造福，真正做到“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”，我们就完全用不着去宣扬“政绩”、树立“形象”，我们就自然能体会到“金杯银杯不如老百姓的口碑”。
79、人生在世，假如过分地执着，无止境的欲望就会使人迷失本性。虽然我 们拥有了前所未有的丰富的物质生活，但也失去了最为宝贵的自家宝藏。于 是，在人生的舞台上，我们像一只只木偶，被那只无形的手所摆布。好比空 中的烟云尘埃，幻成种种形象，都是有形无物，变灭极快。
80、【佛心禅语】 我们总是自以为是，认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时，就心平静气、面带微笑，表面上一副好修行人的样子；一旦逆缘来袭，就立即表现出不喜欢、不接受、埋怨他人、脾气暴躁、激动易怒，情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行，根本就谈不上修行。
81、【佛心禅语】 我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——自生智慧。
82、佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品譬人吞服少金刚，终竟不消要当出，供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。如干草积等须弥，投芥子火必烧尽，供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。《华严经》卷五十二，如来出现品
83、生命最真实的状态是生存，生存的唯一方式是填饱肚腹。行者没有别的本事，只有一双劳动的手，要果腹就不能怕劳碌。或许有人会说，如此人生岂不无趣？行者日：非也，如此人生才更有趣味，不劳碌何以体会心灵的闲适？心若能闲，身忙点又有何妨，幸福往往在比较中才能最真切地感受。
84、生活在这样一个拜物教的社会，奔波在这样一个贫富悬殊的时代，人被逼成物质的奴隶，精神的暴虐者，这是一种悲哀。有人将其归咎为制度问题，我认为不全面，至少还有文化的问题，如果不从文化的根基上找病因，期待制度的实质性变革简直是痴人说梦。文化改变心灵，变革从心灵开始。
85、要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力就做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。
86、一日，行者行走山中，偶见一间草庐，颇为稀奇。推开柴扉，发现一披发长须的中年人闭目而坐。环顾四周，除了此人，草庐内空无一物，行者不禁好奇。出草庐，遇采药老农，问之，答日：那是一位僧人，来此闭关已两年有余。行者问：闭关期间有人照顾他吗？答：陪伴他的也就那间草庐啦。
87、人生路上，如果只是路过几个尖酸刻薄的人，你要告诉自己，你是幸运的。因为，一条狗最多吠你几嗓子，你冷眼相对后，即可从容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一样了，你得使出浑身解数招架。也许，它最终吃不了你，却耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求对方能看到，能感知得到。
88、【天天禅语】即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：“虽降珍宝雨，贪者不满足”如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。
89、命运不是上天注定的，有时候，往往为了一块钱，就能使这个人改变自己的命运——如果你拿一块钱去帮助别人，对方得到协助支持，“爱人者人恒爱之”，你种下善缘就会改变命运。反过来，拿一块钱去做了不好的勾当（恶因），甚至为了一块钱而计较争吵，说不定就会为自己惹来烦恼与灾难。
90、现在有许多人丧心败德；道德败坏起于不能尊师，心志丧失因于不能重道。古人认为“师之德重于乾坤，弟子事师不敢轻慢”，所以师长一言重于泰山，他们能谦虚诚恳，尊重前辈，甚至舍身求法，所以能修身立德，为后世的楷模。而现在许多学子，却轻视师言，甚至对师长仇视轻蔑，真是可叹！
91、【佛心禅语】 古人讲：天下本无事，庸人自扰之。这就是烦恼。自找烦恼，有时是 由于不能谅解他人。往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就 对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。时间 久了，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至弄出人命案来。
92、【佛心禅语】 生死幻灭，须臾无常，衍生了多少悲欢离合。拥挤的街道，匆忙的人群，与你擦肩而过的缘分，与你错位的生命轨迹，造就了世间的悲苦。多少人苦苦哀求，不想离开心中所爱；多少人几乎成魔，因为不得不舍下自己的拥有。一幕幕悲剧，化作了枷锁，囚禁着人们，使人们无从挣脱。
93、【禅意人生】交有道之人，绝无义之友；饮清静之茶，戒花色之酒；开方便之门，闭是非之口。多门之室生风，多言之人生祸。世事忙忙如水流，休将名利挂心头；粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。我欲是贫穷的标志。事能常足心常惬，人到无求品自高。人生至恶是善谈人过，人生至愚恶闻己过。
94、中国佛学能在新世界中成为世界性的佛学，非但要主持教理的人能够阐明佛教发达人生之真理，依之以趣大乘行果；并须在人间实行六度四摄菩萨道，以尽力推行佛教利益人生的事业。如果不能这样，世人必仍目为空谈而不能见之于事实者，便足为佛教衰落之因素。（民国）太虚《中国佛学的重建》
95、我们一生中的幸福与快乐，都源于他人的爱心、关怀与奉献。我们要感恩父母的养育，感恩老师的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法，就是保护环境与关爱生命。
96、檀越当以五事供奉沙门婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。……沙门婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。《长阿含经》卷十一，《善生经》
97、【一起学佛】学佛是一种修行，修者，修正也；行者，是行为。单来说，学佛就要老老实实学，一步一脚印，把生活中的人、事、物用来磨练和加强自己的修养。们修行首先要舍下小爱，真心帮助民众。行离不开皈依、发心。所修的功德，积累的资粮不是为自己，是为一切众生。有此发心，也是一种修行。
98、人生如梦一般的短暂、虚幻，但这并不意味着四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我们把握当下，珍惜拥有，感受幸福。先生和妻子之间、父母和子女之间、兄弟姐妹之间，要彼此包容，和睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。
99、【人生三毒，贪、痴、嗔】贪，是三毒之首，人有贪念，就会去痴迷，如果喜欢的东西得不到，就会苦恼悲伤，是为痴；嗔，是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理与情绪。要除三毒，需要用戒、定、慧。精进持戒，时常得定，不因事物大起大落，要沉着稳定，能够忍耐，修习禅定，生起大智慧。