作者：
生命中非常简单而又最艰难的事儿
文/大卫福斯特迈德思客
两根小鱼在水里游水，忽然遇到一条从正对面游来的老鱼向她们点点头问候：“早啊，小伙儿们。水中如何？
小鱼再次向前游了一会儿，在其中一条总算忍不住了，他望着另一条，询问道：“水为个什么东东？
这就是英国大学毕业典礼演说上的必不可少小故事，发言者从而便能进行寓意深刻的批评。这个故事好像稍好一些，不比别的庸俗的小故事那麼扯蛋……但是，你们若认为我能将自身喻作聪慧老鱼，向你们这种小鱼儿阐释水的含意，那或是省省吧。我并不是什么智慧老鱼。
这一鱼群的小故事要体现的见解非常简单：最显著、最广泛、最重要的关联，通常是较难发觉、至少讨论的。
自然，含意说出来也是陈词滥调但真相是，在成人的日常当中，就算是陈词滥调，也很有可能关乎存亡。或是，这大约就是我还在这一清新的早上，想给诸位的提议。
我做那样的演说，主要是想给诸位说说文化教育自身的实际意义，给诸位解释一下，针对将要获得学历的诸位来讲，你们所具有的并不是仅仅化学物质收益，更有切切实实的历史人文使用价值。因而，大家或是说说毕业晚会演说上的那一条非常简单、最多见的陈词滥调吧即，社会科学文化教育并不是专业知识填鸭，反而是“使你学好如何思考。
假如此时此刻的你们同学生时代的我一样，那毫无疑问不肯听见那样的话，反倒会感觉那样的话语是一种污辱，由于你们早已不用所有人来教你们如何思考了即然早已取得了一流大学的认同，也就证实，你们早就明白如何思考。可我想跟你们说，人文学科的这一条陈词滥调没什么诬蔑之意，由于，我们在那样的大学理应接纳的真真正正更有意义的教学并不是事关思索工作能力，反而是对思索內容的挑选。
如果你觉得自身彻底可以自行挑选思索的內容，感觉这种的探讨实属消耗时间得话，我建议你先思索一下鱼和水的故事，接着数分钟，劳烦姑且没去猜疑探讨如此不言而喻的事的使用价值。
再讲一个具备文化教育寓意的短故事。
在阿拉斯加犬一个偏僻野外的夜店里，坐下来两人。
在其中一个是教徒，另一个是无神论者，她们正趁着四杯啤洒肚里后的这股烈劲头争执着造物主存有程度的话题讨论。
无神论者说：听着，我不信造物主，也并不是毫无大道理。我就曾做了向造物主祷告之事。就在上一个月，我还在离基地很远的地方遇上了超级雷暴，哪些也看不到，彻底迷路，那时候溫度有零下四十五度，所以我便尝试祷告。我。膝跪在雪天里，高喊着：造物主啊，我还在超级雷暴中迷路了方位，假如你确实存有，求求你，帮帮我，不然，我便要死了在这儿了！
因此，夜店里的这位教徒望着这位无神论者，一脸蒙蔽地讲到：“那麼，你如今毫无疑问坚信了吧。终究，你坐到这里，活得认真的。
无神论者一眨着双眼，像看傻瓜一样看见这位教徒：“我并不信。我往往能活下，是由于有两个爱斯基摩人恰巧经过，正确引导我返回基地的方位。
从社会科学的方面来分析这个故事并不是难题：两人若是有着2种不一样的信念方式，会用这两种不一样的形式从历经中获得实际意义，即使是一模一样的历经，她们也很有可能获得彻底不一样的实际意义。
大家激励互相宽容，激励信念多样化，因而，大家绝对不会结论某一人的理解是恰当的，而另一个人的理解是不正确的，或者不太好的。
这不打紧。只不过是，我们一直都在不断地探讨，这种本人方式和信念究竟是从哪里而来的呢？，即，从这两人心灵的哪个地方而成。
好像，一个人对全球和对本身经验的含义的讲解方法，就仿佛个子或是鞋号一样，是与生俱来的；又或是像语言表达那般，是以文化艺术中吸取的。
大家对实际意义的搭建，好像并非出自于本人主动的、有意的挑选。
这位无神论者十万分确信，爱斯基摩人的发生与他的祈祷没有关联。自然，很多有信仰的人好像也都对自身的了解极其自信心。
或许，她们乃至比无神论者更让人抵触，最少对现场的绝大多数人来讲是如此，殊不知事实上，宗教信仰教条主义者的问题与小故事中的无神论者的问题并无二致狂妄自大、盲目跟风确信、观念封闭式，如同一个彻底的牢房，牢中的人乃至不知道自身已被囚禁。
在这里，想对你说的是，这就是人文学科中“教大家如何思考的真正的含意：少些狂妄自大，多一些对自已和自身所确信的事的“抨击观念……由于，有很多我毫不犹豫便确信的事，結果则是错大了的。
我历尽艰辛才现在才明白这一大道理，想来这里诸位也会如此。
你生命中最艰辛、痛楚的一段日子是怎么渡过的？ 生命中有什么非常容易使我们一意孤行的错觉？ 为何大家一直忽略生命中最重要的人？