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1、【佛心禅语】 对任何事的过于在意必然要自寻

2、有些事本不必挂怀,却植根在心里;有些事本无

3、用自己的眼睛观察,用自己的头脑思考,这是我们有限的自由之一,你珍惜了这种自由吗?你充

4、【佛说母亲十恩】怀胎守护恩;临产受苦恩;生子忘忧恩;咽苦吐甘恩;回干就湿恩;乳哺养育恩;洗濯不净恩;远行忆念恩;深加体恤恩;究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康,平安喜乐。语录基地。

5、许多人喜欢预支明天的烦恼,想要早一步解决掉明天的烦恼。要知道, 明天如果有烦恼,你今天是无法解决的,每一天都有每一天的人生功课要 交,努力做好今天的功课再说吧!只有这样,我们才能理解生活和快乐的真 正含义!

6、【天天禅语】现在的不愉快,是过去的执著所致。今日的执著,又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西,得到是偶然,最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候,我们对它的执著越大,它给我们带来的烦恼越多,痛苦也越大。

7、【慧心禅语】开口不说他人非,闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德,怕小人不算无能。退一步天高地阔,忍一时风平浪静。口争得无常烦恼,让三分心平气与。知足之人心常乐,能忍气者身自安。

8、【佛心禅语】 路入来到沙弥修行所在的寺庙见到住持,便把毒蛇咬死他弟子的事情告诉了他。住持听后说:“人生即如住店,随缘而来,随缘而去,我这徒弟也是一样。生是赤条条来,死亦赤条条去,任何人都不能违反这一规律。”

9、【经典佛语录】 这段话并没有讲什么大道理,但鲜明地体现了一种说话、行事的风格:干净利落,讲究效率。现在有些冗长的会议,开几个小时,说太多空话,却不解决任何实际问题。与其如此,不如大家“各自珍重”,去干实事。

10、【经典禅语悟道】 研读教义、经卷,贵在读得精,而不在读得多。对一部书中的教义能够作出精妙的解释和阐述,十分彻底地理解和掌握它的义理,自然也就可以毫无障碍地通晓其他相关的典籍,从而达到“势如破竹”的读书境界。

11、世上没有你喜欢不喜欢做的事,只有需要不需要做的事;世上也没有需要不需要做的事,只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那就是事,无需为稻粱谋的事,那是诗。生活中多的是事,缺少的是诗,所以许多人才会以不同的形式写诗。

12、人与人之间要相互扶持照顾,这才是健康的群体社会。当我们有意无意说人是非、毁人形象时,无异于“逆风扬尘,反坌己身”——被自己抛撒出去的沙子反吹到自己脸上。诽谤他人是绝对无济于事的,只是徒然毁坏自己的形象而已。

13、佛陀说:“生命在呼吸间。”人无法管住自己的生命,更无法挡住死期,让自己永住人间。既然生命去来这么无常,我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它,让这无常、宝贵的生命,散发它真善美的光辉,映照出生命真正的价值。

14、千年的守望,一次擦肩,也许前世,我只是佛前的莲花台,静静的等你来焚香。禅心静渡,袅袅回旋,朦胧的眼帘,曼妙的身姿,于阡陌红尘,天涯也咫尺,默默感念这一份深情厚意,静待一树花开,心湖荡漾,嫣然含笑,静默涵芳。

15、见有见,闻有闻,念有念,识有识,睹无着,亦无识。一切舍,为得际,除身想,灭受行,识已尽,为苦竟。《法句经》卷下,泥洹品任何痛苦产生的根源是诸识。灭寂诸识,痛苦就不再产生。《经集》第三品,第十二章《二重观经》

16、【佛语经典语录】 佛家认为张李四都是佛,即人人都能够成佛,是因为人人都有佛性。借用佛家的这个观念,可以说,我们——张李四——都能够成为人格完善、品德高尚的人,但问题在于我们需要为此而努力,打造一个美好的心灵。

17、禅也是这样,只有心向往之,体力行之,终得悟之,才能品尝出其中滋味。然而,修禅之人悟性不同,所能到达的境界也会不同,所以修持禅法既需要个人的努力,有时候也离不开他人的点化,不得已还得借助语言来阐释什么是“禅”。

18、经过数千年的酝酿,酒糟是酒糟,美酒是美酒。伏尔加有劲,那是俄罗斯民族的最爱,威士忌浪漫,那是西方人的知音。我们更习惯杜康,可以偶尔尝一尝伏尔加和威士忌,但杜康注定是我们的最爱。任何一棵树被断了根须便注定枯萎。

19、【佛心禅语】 在这个世界上,每个人都有缺憾。法国诗人博纳富瓦说得好:“生活中无完美,也不需要完美。”我们只有在鲜花凋谢的缺憾里才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽,只有在人生苦短的愁绪中才会更加热爱生命,拥抱真情。

20、命如花果熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?从初乐爱欲,可淫入胞胎,受形命如电,昼夜流难止。是身为死物,精神无形法,作令死复生,罪福不败亡。终始非一世,从痴爱久长,自作受苦乐,身死神不丧。《法句譬喻经》卷五

21、相遇,不会有刻意。相识,不该去矫情。相知,更忌讳相互的指点。不然,原本禅溅的机缘,便一开始了无休无止地折腾。最后不过是彼此撩人的招惹而已。为谁的过客,为谁的梦魇,走着散了。只剩下,来不及用进的逞强与废退的曾经。

22、若想让心安宁,就要一切随缘而行,随遇而安;随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事,听天命,“随”不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求;“随”不是随便,是把握机遇,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

23、一盏离愁,孤单的雀鸟阔别了许久的暖。一片落叶妖娆了纷飞的泪眼,一丝红巾点燃了心底的风情,一山一水感染了禅意的心净,一曲梵音缱婘了心底的哀愁,一眼泉水清浅了心的冰冻,带来无限的诗情。一针一线一画绣,点缀了爱的苦涩。

24、佛祖曾用乘筏渡河来比喻自己的说法,其意是说,佛法只是渡河之筏,可以助你到达彼岸,但并不是彼岸。给你一条船,你有了通向彼岸的工具,但不等于已经到达了彼岸,你还需要付出努力,正确地驾驭这条船,小心地应付航行中的风波。

25、成功是一种习惯——不放逸的习惯;失败也是一种习惯——放逸的习惯。放逸或不放逸,关键在“苦乐”二字上。有一位作家说得好:怕吃苦的人后半辈子吃苦,不怕吃苦的人前半辈子吃苦。总归要吃苦,不如趁年轻吃得起苦时,把苦吃了。

26、表达无量的信心。双手合掌是代表对佛陀的无量信心,更期望接引一切众生具足信心。双手合十不存异心,而且合十在“心”之前,心手相映,心声相映,相映于对无上佛道的欣求,而弘法利生的事业,也在合十当中,得到相互肯定与印证。

27、【一个人沉默久了】会变得消沉。群中仿佛只有自己,无边无际的冷清。尔被不干系的一句话刺到心里去,疼痛不已。从来不是世界上最寂寞的人,也不会被忧伤折磨到死去,何以沉溺其中不能自拔?情绪就是心魔,你不控制它,它便吞噬你。

28、【佛心禅语】 不认识字的人、口舌不灵便的人、懒惰的人之所以念不好佛,是因为他们只盯着结果,而不愿花费心思做好眼前的事。正如弘一法师所说,只要肯用心,人人都能念好佛。做事情也是如此,只要静下心来努力去做,没有做不到的。

29、【佛语经典语录】 一念之差可能带来严重的后果,更别说邪恶的念头了。一些人正是由于丧失了人性和善心,才对别人作恶,以致一步步地走向罪恶的深渊。本来,仁心和善心是能够给我们和别人带来幸福的,我们为什么不努力地去塑造它呢?

30、人间需要光明,而人间的光明除了日之外就是月。佛教将日光比喻为智慧,月光比喻为慈悲。因为日光可分别世间的真理现象,照遍宇宙万物的形象;而月亮柔和、清明的银光就像菩萨的慈悲心一样,照遍众生心地的暗处,使欲念嗔心得到清凉。

31、凡事都有两面性,“相争”虽然会带来烦恼痛苦,但从人类进步发展的角度来看,“相争”却十分必要,通过相争,可以有效地激活大家的创造潜能,从而生产出越来越多、越来越好的物质产品和精神产品,人类社会也因此充满变化、精彩纷呈。

32、每一个人都是一个完整的宇宙,能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴,但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化,四季随着宇宙变化,宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

33、【佛心禅语】 在大地震的灾难中,蚂蚁因它们的小而幸存,蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大,私心没有那么重的话,当遭遇坎坷和挫折的时候,就不会受到那么大的影响,像蚂蚁一样能够幸存,也像蝴蝶一样不会受伤。

34、观点可以不同,朋友还要照做。如果观点是正确的,你的朋友迟早会认同;如果观点是错误的,你的朋友会帮你早日纠正。一言不合就分道扬镳的朋友,要么是假朋友,要么是气量狭窄的朋友,这种朋友即使观点的大方向一致,迟早也会成为陌路。

35、【佛心禅语】 不论是在工作还是生活中,要想把产品或自己推销出去,大可不必在乎别人的态度。在生活中批评指责我们的,往往是我们最亲近的人和最好的朋友,他们的话对我们也是最有益的。最重要的是分清利害,认清自我,完善和提升自我。

36、自信是一种风采,信任是一种美德,它展现着自我的魅力,也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花,要相信花朵是芬芳的;我们品尝亲人精心准备的晚饭之前,要相信饭菜是美味的;我们打开久闭的窗户,要相信扑面而来的空气是清新的。

37、醒觉并非刻意追求而能得到的,它和人的思维习惯、内心的清净程度相关。我们的心象是一个小小的宇宙,却并非如天地宇宙一样苍茫而无法填满。只要真正寻找到了与自己的人生价值相契合的点,就能够摆脱愚痴,于清醒之时寻到自己生命的意义。

38、【心灵禅语】 据说贪官有一个座右铭:千里来做官,为了吃和穿,当官不发财,请我也不来。治贪官也该有法宝:有严密高效的制度,使人不能贪;有铁面无情的惩罚,使人不敢贪;有不断改善的待遇,使人不必贪;有及时严格的教育,使人不愿贪。

39、一日,一作家山中访狐。狐日:陪聊一百,陪宿三百。作家问蒲先生时的行情,狐嗤日:如今不若蒲先生当年,普天下一大市场耳,实无免费午餐。作家默然。狐复日:当今之世,虽清风无钱不能买,何况灵狐?行者言:《聊斋》既成绝唱,岂可怪乎?

40、生活的禅法,就在于那些曾经的烦恼,在生命的轨迹中,停止复制与循环。产生悲观失落的负面情绪,也不奇怪,包括生活里发生的所有悲伤。自己做出的所有原谅与释放,都会让生命走向美好,更何况是超越了烦恼。学会照顾好自己,给心地以力量。

41、【经典佛语】 风趣、幽默的比喻,传递了对生死问题达观、恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的,如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的,就是当我们“住”在这间“房屋”里的时候,要珍视它,爱护它,并且让它实现自己的应有价值。

42、【佛心禅语】 快乐,你希望得到,我希望得到,他、她、它也希望得到;痛苦,你不愿承受,我不愿承受,他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话,就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

43、禅有如黑夜里点燃的一盏灯,有如风雪之地生起的一盆炉火,有如漫漫沙漠里出现的一方水域。它象是一艘在红尘中平静航行的法船,载着需要拯救的芸芸众生,一路普度向前。禅可以教会一个人如何回到自己心灵的居处,在那里听闻鸟语花香,沐浴阳光雨露。

44、若烦恼断则名为常;灭烦恼火则名为寂灭;烦恼灭故则得受乐;诸佛菩萨求因缘故,故名为净;更不复受二十五有,故名出世;以出世故名为我;常于色声香味触、男女、生住灭、苦、乐、不苦不乐不取相貌故,名毕竟寂灭真谛。《大般涅槃经》卷十三,圣行品

45、【佛心禅语】 一位智者说:“不说别人的坏话,只说别人的好处。”任何人都难免犯 错误,不要一味地批评和指责,应看到别人的成绩和长处,多一些赞扬和 鼓励。批评和指责只会招致敌对和怨恨,一句鼓励的话,一个微笑的眼 神,都能成为别人进步的动力。

46、为善搭一座桥梁是件很幸福的事情,这种幸福让时间、精力和辛苦变得不那么重要。何必去刻意寻找生活的意义呢?你的一个良善眼神,你的一次善意援手,甚至你的一句真诚问候,都是生活的意义所在。因为生活有意义,你的人生更有价值,你的生命更加丰沛!

47、若有乐定修相应行诸菩萨等,未曾听闻微妙法门,又不听闻圣教法律,但于三摩地中,生知足想,当知是人起增上慢,不能解脱生老病死。虽善修正定,不能破我想,后为烦恼乱,如外道修定。若观法无我,观已善修习,是证涅槃因,非余能寂灭。《三摩地王经》

48、【佛心禅语】 宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁,过滤出浅薄粗浮等人性的杂质,可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素,沉默从容,往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。

49、【佛心禅语】 生活总爱和我们开玩笑,正所谓“有意栽花花不开,无心插柳柳成荫”,在我们苦苦寻觅时,常常难窥其径,但就在我们悲伤、失望,准备放弃时,它们往往就会接踵而来。我们需要做的,仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴,抓住机缘,超越自己。

50、早起是种考验【愿化身石桥,只为等你从桥上过】对于古桥的认知是浪漫缠绵千年的故事,是小学课本里模糊的新词,是硝烟里一个民族的伤口,是佛经里动人的告白。桥,或平直伸展,或屈身到达,去看我们的先人如何完成从此地到彼岸的飞渡。记忆中的石桥是?

51、做人当有温,就是做人要有温度,为人要有暖意。生活的实践告诉人们:世上万物,无温不生;人间万事,无温难和。正因为如此,人见人喜的“温和”、“温顺”也好,有口皆碑的“温厚”、“温良”也罢,都以“温”领先。可以说,世无温,难美;人无温,难惠。

52、有人说:爱上一座城,是因为城里住着某个人,能够与所爱的人在一起,连光阴都是美的。即便粗茶淡饭,修篱种田,只要有你陪伴就好。那么,找一个青山绿水的地方,找一处幽静的茅舍,或是云水禅心的庭院,那里有晴朗的阳光与静谧的悠然,还有你明媚的笑脸。

53、【佛心禅语】 一旦养成了服务他人的习惯,自己的思想意识不自觉地就会支配行 动,形成良好的人生观,表现在行动上。如果你早已养成了助人为乐的好 习惯,那么就坚持下去,如果你还没有意识到把爱心献给他人的重要性, 现在就开始以此为准绳衡量自己的行为。

54、【佛心禅语】 固然,见到利益,人人都想得到,而且得到的越多越好,这是人们共 同的心理。看到别人赚钱,自己也想发财,这也是正常的现象。但是君子 爱财,取之有道,又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德,又会被他人 利用,所以,忍贪确实是一个大问题。

55、心静是一种惬意的境界。心静而凉生,须有一个心境的营造,这便是在纷繁复杂的社会环境中要有一颗平常心。禅的最高境界是无字;音乐最高境界是无词;爱的最高境界是无言;生活最高境界是理解;朋友最高境界是此时无声胜有声。一个人的心的最高境界就是心静。

56、思念礼供如来力,普覆我等有情众;诸法增益人天需,无子痛苦常远离;不舍菩提长善法,二障消除人天乐;远离暗冥魔害敌,供养怙主无恼害;速得禅定陀罗尼,习得胜慧消恶习。愿我临欲命终时,生彼净土莲花中;福智功德悉圆满,妙如光音王如来,得蒙授记愿欢喜。

57、突然而至的不一定是好运,还可能是迷惑为人处世.必须要懂得谦虚谨慎.对人对事的态度不要骄狂.不要乱摆架子.否则就会使自己处在四面楚歌之中.被世人讥笑和瞧不起。只有不居功自夸、不肆意张扬、平易近人的人才能够很好地保护自己.受到别人的欢迎和拥戴。

58、事情愈急,愈不能匆忙,更不能心乱,一忙一乱,必出漏洞差错,倘若因此返工岂不是更慢?事情越缓,越要抓紧,越要挂心,手一紧,心一挂,缓事就能快办。急事怕慌,缓事怕忘,一慌一忘,什么样的事情最终都可能荒。事情一荒,生活就荒,精神就荒,人生也跟着荒。

59、诸佛如来以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。……一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。……是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。《华严经普贤行愿品》

60、【佛心禅语】 话说多了,漏洞就多,容易出毛病甚至引火烧身。不难理解,这是对 说话“多”的人而言的,譬如滔滔不绝的醉鬼、妙语连珠眉飞色舞的政 客,这类人因话多招致的所“失”往往惨重,譬如醉鬼丢了性命,政客落 得革职除名,都是值得我们去吸取经验教训的。

61、休将自己心田昧,莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠。是非不必争人我,彼此何须论短长。世界由来多缺陷,幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍,退让三分也不妨。(明)憨山《劝世文》

62、人活一辈子不容易,所以,人哪,不要太为难自己、折磨自己,何不让自己活得轻松一点?太过忙碌就会疲惫,太过执着便会心累。如果你感觉疲惫了不妨把步调节奏放慢,或停下来歇歇,觅一份清闲,拥一份安然,营造一个快乐的氛围,抑或与人把酒言欢,抑或一人独醉花阴。

63、作为凡夫的我们,虽然从无始轮回以来到现在,从来没有休止过,一直在为自己的利益而繁忙奔波,然而很可惜,一点也没有往觉悟的方向发展,反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止,但它从来没有往雪山的方向上流,而是距离大海越来越近一般。

64、至简至淡是一种大辩若讷的成熟,是一种超脱无我的禅心,它不是简单的无为无欲;更不是甘于平庸,不思进取,它是对物欲事理的一种适度取舍。有些事情不必沮丧,更不必在意,心态端正哪里吃亏,浮云扰心何必认真,人生往来于世间,浮世悠悠,心机重憔悴,无心生洒脱。

65、当生活中我们遭遇到不好的事件和违缘时,我们都要去正面思维,都要心存感恩,同时在生活中保持一分警醒,随时观察,随时觉知,看见好的事物、好的物象,要学会随喜,给他人一份鼓励,给自己一份认定;看见不好的场景和人事,马上要觉知那是自我内心的投射,要生惭愧心。

66、虽复出家,性多贪染,于五欲境深生恋着,或起瞋恚,生恶寻思,心恒放逸,不勤策励,常多妄念,不习定门,攀缘诸境,乐下劣事,不希胜行,终无所获。此之恶人,犹如何等?……如田野中焚死尸木,两头俱烧,中间秽污,此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛说略教诫经》

67、【佛心禅语】 我们总是自以为是,认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时,就心平静气、面带微笑,表面上一副好修行人的样子;一旦逆缘来袭,就立即表现出不喜欢、不接受、埋怨他人、脾气暴躁、激动易怒,情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行,根本就谈不上修行。

68、佛,你许我今生圆梦,我听你来世讲禅。这一世,我已浸染了太多的凡尘烟火,有着无法卸下的责任。我无法作一个决绝之人,毅然转身红尘,从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花,一同开在最寒冷的严冬,不需要太久的光阴,一世便已足矣,因为来世,我已许给了佛祖。

69、【乔布斯语录】领袖和跟风者的区别就在于创新,你的时间有限,不要大量浪费在模仿别人这种事上。成为卓越的代名词并不是因为他有多么聪明,而在于他有多么勤劳。东方佛学中有一句话:永远保持初学者的心态;拥有初学者的心态是件了不起的事情。用户的满意源于不必要的坚持。

70、人生淡然如花,自然一路芬芳。花红不为争春,春自艳;花香不为引蝶,蝶自来。漫漫的岁月,默默地生长,静静地开放。不求大红大紫,只愿春来次第开,春归渐入尘,一生美丽过便是不枉。静守一方天空,安度一春岁月,与清风对语,与光阴说禅。人生的美丽,不在于争,而在于守。

71、【佛心禅语】 人们都希望身体健康,却很少人寻求精神健康;都希望此生平安,却很少人追求来世光明;都希望打败敌人,却很少人懂得降伏自心;都希望工作成功,却很少人希求修行成就;都希望事业圆满,却很少人追求福慧圆满;都希望得到地位,却很少人祈愿一切众生安置于佛果。

72、【心灵禅雨】快乐的人生,不在山珍海味,在清与淡雅;快乐的人生,不在盲目追求,在真诚相待;快乐的人生,不在别人的施舍,在自己争取;快乐的人生,不在遥远的未来,在当下获得。心若诚恳,则光明出现;心若善良,则道德显著;人若真诚,则信用自来;人若实在,则缘分必到。

73、劝善知识,归依自性三宝:佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳,爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。《六祖坛经·忏悔品》

74、乡间的早晨和城里的有什么不一样?天亮得早一些,因为没有高楼遮挡;秋风柔和一些,因为怕惊散了炊烟;人也爽朗一些,因为视界更加高远。朝霞鎏金的大地活色生香,鸟鸣划破的天空七彩斑斓,你的脚步没有羁绊,你的思想无边无涯。灵魂飞跃,生命畅达,仿佛在人生的原点再次出发。

75、人最容易犯的毛病是“我执”,释迦牟尼终生说法,大都是基于众生的“我执”而展开的。我执,又名执着、执取,乃是导致世人产生种种烦恼、困苦的根源,使世人难以脱离苦海,可见“我执”对人心的束缚是如此之大!那么如何杜绝“我执”呢?佛家告诉我们的方法就是保持无我的禅心。

76、有这样一个微博,每篇博文都唯美纯粹,仿佛叶尖的晨露晶莹欲滴。博主是一位商务人士,每天奔波于都市的红尘。该博主的博文大多完成于工作中的小憩,宁静的深夜,甚至红绿灯前的等候。博主说自己是诗意控,行者凝思:当今社会物欲横流,诗意控是个多么陌生又何等令人神往的境界!

77、四祖道信大师见牛头山气象不凡,于是入山找访,看到法融禅师端坐习禅,旁若无人,便问他:你在这里做什么?法融说:观心。四祖说:观是何人?心是何物?法融无法对答,只好起来向四祖礼拜。后来法融禅师作偈曰:观是何人心何物,本来这个不须找。百花落尽春无尽,山自高兮水自深。

78、“有为法”,即有作为、有造作的一切因缘所生的现象。所谓“一切有为法,如梦幻泡影”,也可概而言之,一切人为的因素,都易生易灭,不能贪留。无论丰功伟业还是寻常小事,都如戏台上的一出戏,演完散场,便如烟消云散。人生的数十寒暑,如白驹过隙,还不曾好好回味,就已经过去了。

79、夫妻是世间最复杂的关系,情分和义务同等重要夫妻之间如何相处?佛日:谓妇事夫,有五事:一者夫从外来,当起迎之;二者夫出不在,当炊蒸扫除待之;三者不得有淫心于外夫,骂言不得还骂作色;四者当用夫教诚,所有什物不得藏匿;五者夫休息盖藏乃得卧。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

80、小学生处在人生打基础的阶段,不仅要教他们学知识,更要教育他们如何做人,小学教师因此承担着教书和育人的双重使命。而现实情况是,多数小学教师只把教师职业当成“饭碗”,除完成必要的教学任务之外,他们对学生的“教和育”很少作深入的思考,这在一定程度上影响了基础教育质量。

81、朋友问行者,你为什么那么热爱早晨?行者答,因为每个早晨都是全新的,新事物总能打动我快乐愉悦的神经,我会因此按捺不住内心的激动,并不可遏制地想给大家传递这种激动。如果你足够细心和敏感,就一定会发现早晨与早晨并不一样,鸟鸣和鸟鸣的韵律千差万别,霞光的味道也如此不同。

82、【佛心禅语】 人们做事总是习惯于从自己考虑,首先看是否对自己有益。在我们常人眼里,盲人打着灯笼走路就好像“瞎子点灯白费蜡”一样。可是并非如此!虽然他看不见,却能照亮别人,使自己也安全。这样两全其美的事不是每个人都能做到的。一个眼盲心不盲的人心胸之旷达让明眼人汗颜。

83、【一句禅语一种人生】不伤害众生,就是断恶;能利益众生,就是行善。小乘行者注重断恶,大乘行者重视行善。出离心,是断恶的起点;菩提心,是行善的动力。证悟空性,是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我,是小乘佛法的解脱之道;为普度众生而证得佛果,是大乘佛法的菩提大道。

84、【佛语禅心】水,一平如镜,云月其中,怡然自乐。水,怀着平静而轻灵的心,缓与的一淌而去,遇到阻隔就轻轻的绕过,从不计较,心平而轻流自畅。云,自自在在,飘在天上,舒展而飘逸,去留不放在心上,飘过山峰越过海洋,不留下任何痕迹,自在而安详。人生,把心放平,是一泓平静的水。

85、我在“四众佛子共勉语”里的两句话“利人便是利己,尽心尽力第一”,便是鼓励大家,以利人而为利己,但不是先利己以后再利人。不过,我们一定是先努力成长自己,照顾好自己,才有能力利益他人,成长他人;但成长自己的目的不是为了自己,而是为了他人,那么你就会有安全了。一圣严法师

86、某小户人家和一大家族毗邻,小户人家屋窄田瘦,大家族房多田肥。诗书传家的大家族品高德勋,历来安守本分,小户人家则总怀小家心态,对大家族既羡又妒且恨,并常常挑衅,欲侵其屋占其田。大家族却一忍再忍,甚而以德报怨。一日大家族内起纷争,小户家乘虚而入,虽被棒出,而贼心不死。

87、财施即施舍财物。人们生活于世,少不了钱财往来,以财助人,是常见的行为,但不是所有的助财行为都可以称之为布施。例如,有的老板认为自己给了员工一个赚钱的机会,有的客户认为自己给了商家一个赚钱的机会,事实上,这只是交易,不是布施。即使是布施,也有真布施和不净布施的差别。

88、【佛心禅语】 清明节,透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待,这是非常好的现象,但从佛教的角度看,这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓,这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上,从古至今,无论有多少显贵、富翁、名人,最后的归宿只有一个,就是死亡。

89、其实,“肯定自己”,不仅是禅者的一大课题,还是我们普通人最欠缺的 东西。自信对于每个人都同样重要,没有自信,要想成功,简直是天方夜 谭!和后退一样,自信也是成功者一项必不可少之品质,其实这两者并不矛 盾,只有自信之人才能够从容后退,才不会认为退一步,就再也不能前 进了。

90、【禅悟人生】人生有四苦:一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤,看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩,舍不得得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失,输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事,放不下早已尘封的是与非。

91、人有一种本性,总是趋向于自我保护,相信“我”,甚至放纵“我”,凭自己旧有的经验行事,自以为是。“作茧自缚”便是指我们常常像蚕蛹一样,忙不迭地为自己编织一个精致难破的茧,把自己牢牢地困在里面。“庸人自扰,自寻烦恼;愚人自缚,自绑天足”,这是世界每天都在不断上演的悲剧。

92、【佛心禅语】 人之所以活得痛苦,就是因为自己这也想要,那也想要,而生活给予每个人的都是有限的,有时仅是一杯水。其实,人生仅需一杯水就是够了,一杯水可以解在佛的眼里,知足是常态。与周围发生的一切共处,向它们微笑,就能找到内心的富足。渴,可以清心,可以映出我们快乐的笑脸。

93、阿弥陀佛有时在外叩我们的心门,让我们放他进去;有时在内,打开光明殿,请我们人他的宝殿。可怜我们要么如防盗贼一样,将弥陀拒之门外;要么如游魂游荡在黑暗荒野,不肯进佛的殿,也是自己把自心流放在心灵殿堂之外。心人不了自己的殿,如人回不到自己的家,如何不痛苦、不孤独、不流浪?

94、【佛心禅语】 以律对治贪烦恼,以经对治嗔烦恼,以论对治痴烦恼,三藏对治三种惑。观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。布施财物对治贪,爱护生命对治嗔,闻思佛法对治痴,日常之中断烦恼。知足常乐对治贪,知母念恩对治嗔,树立正见对治痴,生活之中转烦恼。

95、【西游记新解】真经不在西天,而在路途;佛祖不是如来,而是自我;那成群结队的妖精乃是人心生出来的欲望和执念,三大徒弟其实是唐僧多面的性格和天赋秉性。活平波无澜不外人心已死,你还愤恨,你还痛苦,你甚迷茫,你就是那个时时刻刻跟妖精斗争的取经僧,你脚下的路,永远是通向自我的路。

96、今日虚度,放纵一回。发现路远和路近是相对的,譬如去同一目的地,有两条道,一条距离远,一条距离近,走距离远的那条可能先到达。道理很简单,近的或堵车,进不能进,退不能退;或正在修路,要求车辆绕行;而远的那条因为远,车辆稀少,路况也好,反而畅通无阻。由是观之,走捷径风险很大。

97、有的孩子没有用功,成绩还很好;有的孩子认真努力,成绩却不佳;有福报的人没有吃苦,也能拥有成功;福报不足的人一生劳累,却失败重重;身体健康的人不注重养生,仍然平安无病;身体虚弱的人小心调理,还是疾病缠身。这些都足以证明因果的存在,若没有前世的因果,怎么会有如此大的差距呢?

98、能动能静,能近能远。俗语说:“在家干日好,出门一时难。”诚然,由于语言及习俗,出门不如在家习惯方便,所以,当我们出外旅游参访时,除了要能动态地跋山涉水,也要能静态地欣赏、观察,我们要用心研究近处的,也不放过机会去了解远处的,处处用心时时留意,随时随地都是学问,都有宝藏。

99、出去走走,这个世界能给你的,往往能比我们一直乱想的东西还多。人生的一切痛苦,都来源于自己的内心。心存善良,世界就会变得美好;心若坚强,生命就会有力量;心若有归宿,日子便会馨香;心若随缘,便无烦恼生成;心若超脱,便会淡然;心若感恩,幸福就会来临;心若有禅意,人生则豁然开朗。

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