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1、做长官的人们,对下属怎样爱护,那
2、【佛语禅话】行一分善,得一分福,就减一分灾难。
3、【天天禅语】真正的美,在于身形端庄、气质优雅。
4、凡夫的人生,就在父母、子女、亲友之间的情爱缠绕
5、诸法寂灭相,不可以言宣。《法华经》卷一,方便品
6、【佛心禅语】 无知才会愚昧,有知才可以使人明智。
7、一切善、不善法,心为根本。《正洪念处经》卷六十一
8、【天天禅语】人生要恒持当下这一刻,不要空谈、妄想。
9、步步都要用心当下,若走一步、看一丈,脚步容易踏空。
10、【佛心禅语】 人生什么最有价值?就是爱。——海涛法师
11、人依止在大地之上,为地球尽一份心,是本分事也是使命。
12、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。《金刚经》
13、持之以恒地朝着正确的方向前进,成功的日子就会悄悄到来。
14、除了上述有形的烦恼外,人心还有无形的烦恼——起心动念。
15、【最有禅意的句子】有毅力、勇敢,坎坷的道路也能走到平坦。
16、若于本性不见能所,如是证知,是名无得。《商主天子所问经》
17、【天天禅语】原谅或怨恨,只是一念心;心念一转,能包容一切。
18、人得世间,出世无余。(宋)宗杲《大慧普觉禅师法语》卷二十四
19、同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。
20、人的威望不可能一天树立起来,人的声望更要用毕生的德行来养护。
21、自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
22、【佛心禅语】 心之本性空,白性大光明,本来常寂静,何处不安定。
23、【天天禅语】修行并非比赛,而是练就自己的耐力、定力与宽广的心。
24、三世诸佛人道之初,先以六妙门为根本。《释禅波罗蜜次第法门》卷一
25、人一旦无所事事、虚度光阴,精神就会委靡不振,生命也就失去意义。
26、若为利故施,此利必当得,若为乐故施,后必得快乐。《四分律》卷九
27、【天天禅语】贪念生,就会善解;恶念消,就不会作恶,则灾难自然远离。
28、相比起黄河断流,长江的洪灾更是给肆意开采自然资源的人类敲响了警钟。
29、若不能将法与生活融合,各座修法即变成脚绊。(唐)莲花生《空行教授》
30、人都因为有一个“我”作中心,才有病态、有麻烦,所以要将“我”看淡些。
31、每日行三好:做好事,说好话,存好心。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
32、【天天禅语】悟而不度,众生就在那里,或父或母,于你恩重如山,不孝不敬。
33、所有善根,为求佛智,施与众生,是名檀波罗蜜。《华严经》卷三十七,十地品
34、生死一体:悟后觉得生也未尝可喜,死也未尝可悲,有生必有死,有死必有生。
35、静虑能生智,定复从智生。佛果大菩提,定慧为根本。《大乘理趣般若经》卷八
36、所谓生活禅,就是要在生活中勤修戒、定、慧,息灭贪、嗔、痴,净化身、口、意。
37、正信的佛教徒称“礼敬诸佛”,不只是“拜佛”,而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。
38、【佛心禅语】 天机藏不得,花笑鸟啼时。不待重拈出,当人合自知。——《续古卷一》
39、“有所为,有所不为”是成就大事业的基本前提。一个人想要征服世界,首先要战胜自己。
40、布施如先立基堵,而后造宫室,施、戒亦复然,菩萨众行本。《华严经》卷十三,菩萨问明品
41、【大彻大悟的佛学智慧】孝敬父母,不仅物质奉养,还要服从、尊重,才是既“孝”且“顺”。
42、菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无有一心一行空过,不向萨婆若者。《胜天王般若经》卷六,平等品
43、【佛心禅语】 执著是自缚的蚕茧 该执著时执著,该放弃时放弃,一切随缘,将来你才不会后悔!
44、【佛心禅语】 释迦不出世,达摩不西来。佛法遍天下,谈玄口不开。——《舒州法华山举和尚语要》
45、若人观知实相空,能灭一切诸重罪,犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木。《心地观经》卷三,报恩品下
46、事预为之则易,卒为之同难。古之贤哲,有终身之忧,而无一朝之患者,诚在于斯。(宋)圆通居讷禅师
47、【佛心禅语】 孔子很欣赏仲由的孝顺德行,赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力, 死后思念哪!”
48、【佛心禅语】 珠光宝气并不是高贵的象征,人之所以高贵,更重要的是因为气质和品格,而非外在的浮华。
49、人时时刻刻都处在无常的流动中,也经常处在无明的风雨交加中;唯有时时自我警惕,才能安度人生之险境。
50、修多罗教,如标月指,若复见月,了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨,亦复如是。《圆觉经》卷上
51、何谓病本?谓有攀缘;……云何断攀缘?以无所得……何谓无所得?谓离二见。《维摩经》卷中,文殊师利问疾品
52、一生处在底层,默默地支撑起上层的风光。熬出能见度的时候,实际上就是被抛弃的时候,这,或许就是根的宿命。
53、【佛心禅语】 问:“色身败坏,如何是坚固法身?”师日:“山花开似锦,涧水湛如蓝。”——《大龙智洪祥禅师》
54、【佛心禅语】 圣凡二途,只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果,除此心外,无片事可得。——《憨山老人梦游全集》
55、从自制中克制物欲,“衣”能保暖整洁就好,“食”能充饿解渴就好,“住”可遮风挡雨就好,“行”可随缘安步当车。
56、普贤十大愿有“广修供养”,是让我们供养诸佛菩萨及众生;但我们却在“广收供养”,贪收贪受信众供养,什么都想要。
57、若作市易斗秤卖物,一说价已,不得前却舍贱趣贵;斗秤量物任前平用.如其不平,应语令平。《优婆塞戒经》卷三,净戒品
58、调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心,最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。
59、若要常常保持心的快乐,就不要把人事当是非,应把是非当教育,以增进待人处世常识。如果把人事当是非,心将永远很痛苦。
60、【佛心禅语】 于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物,作苦具想。饮食、衣服,如脓血、铁皮想。(妙叶禅师)
61、佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。《四十二章经》
62、累了,于夜深处禅坐。暗想,这世上的万事万物有影无形,缘起缘落,幻生幻灭,常常不由心不由人,来,无法阻,去,无法留。
63、佛家禅语:布袋与尚:我有一布袋,虚空无挂碍。展开遍十方,入时观自在。一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼少,问路白云头。
64、多藏厚亡,不如积而能散;高位疾颠,当中卑以自牧。是以古人有言“富不如贫,贵不如贱”者,识之深者也。(《法藏碎金录》)
65、【经典禅语悟道】 原因和结果是前后相承接的,事物的发展是从细微到显著的,这一过程通称为“渐”,即逐渐发展、壮大的过程。
66、如人一身居,去其故室中,神以形为庐,形坏神不亡。精神居形躯,犹雀藏器中,器破雀飞去,身坏身逝生。《法句经》卷下,生死品
67、心里放不下,自然成了负担,负担越多,人生越不快乐。计较的心如同口袋,慈悲的心犹如漏斗;复杂的心爱计较,慈悲的心易快乐。
68、过去的不可得,未来的还没有到,当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候,抓住当下这一念,面对世间、面对烦恼、面对生死。
69、为了恒顺一切众生,为了引导一切众生,我们要自我修养。世间一切人与事,正是我们修行的环境,若能好好地修身养性,必定有所成就。
70、【佛心禅语】 问僧:“世间何物最苦?”日:“地狱最苦。”师日:“不然,在此衣线下,不明大事,是名最苦。”——《洞山良价禅师》
71、修行,一要有信心,二要明理,两者缺一不可。没有信心,光凭理解,可能会落入邪见;没有理解,光有信心,可能会变成迷信,增长无明。
72、一切法生灭不住,如幻如电。诸法不相待,乃至一念不住。诸法皆妄见,如梦如焰,如水中月,如镜中像,以妄想生。《维摩经》卷上,弟子品
73、【佛心禅语】 俗话说:“人比人,气死人。”要明白,你可能在一方面不如别人,但 应学会找到平衡,因为,也许在另一方面,你会比别人更加优秀。
74、在佛教里有一种修行叫“禁语”,也就是不说话。不说话不是不会说话,是让修行的人沉默。可是逐渐练习禁语修行后,发觉从宁静中所体验的境界不一样。
75、菩萨于诸众生无离间心、无恼害心,不将此语为破彼故而向彼说,不将彼语为破此故而向此说。未破者不令破,已破者不增长。《华严经》卷三十五,十地品
76、【佛心禅语】 圣人亦不将心求法,亦不将法求心,亦不将心求心,亦不将法求法。所以心不生法,法不生心,心法两寂,故常在定。——《达摩大师悟性论》
77、经济生活要合于“正命”,不从事非法或杀生的职业,例如贩卖军火、毒品、人口、假药,或从事屠宰、私酿、淫业、无照行医、制造及贩卖黑心食品,等等。
78、【佛心禅语】 人们为名付出很多,甚至不惜失去自我,却忘了去分辨真名声与假名声、好名声与虚名之间的区别,以至于求了一辈子,最终只换来一生的伪饰和不自由。
79、性不偷盗。菩萨于自资财,常知止足,于他慈恕,不欲侵损。若物属他,起他物想,终不于此而起盗心。乃至草叶,不与不取,何况其余资生之具。《华严经》卷三十五,十地品
80、菩萨修行大涅槃者,作是思惟:我若不能忍受如是身苦、心苦,则不能令一切众生渡烦恼河,以是思惟,虽有如是身心苦恼,默然忍受。《大般涅槃经》卷二十三,高贵德王菩萨品
81、【一句禅语一种人生】利生:水的存在就是利益。没有水,人和动物无法生存;没有水,花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命,大自然的一切万物都离不开水的滋养。
82、其实,幸福源自内心的简单,简单使人宁静,宁静使人幸福。大凡简单而直爽的人常有幸福的人生。因为简单,才能在纷乱错杂中找到幸福的身影;因为简单,才能脚踏实地过好每一天。
83、在佛法中,六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘指的是色、声、香、味、触、法。出家人要修成正果,就要身心安旷,做到“六根清净”“一尘不染”。佛家要人放舍尘根,就是此意。
84、从灰暗的梦境走来,涉过夜晚的黑暗,我在朝霞里拾起信心。手握理想的长矛,挑一盏太阳灯,再次开始为生活冲锋陷阵。怀揣诗歌与梦想,踏着爱的旋律,带着幸福的种子,勇夺下一个人生的高地。
85、人与人之间,难免会有一些冲突。修行,就是要让刚才所发生的烦恼事,一分钟都不停留在心中。过去的就让它过去,留下好的种子,去除坏的因子,如“手画虚空,画过无痕”,这即是“耕耘心田”。
86、【佛心禅语】 在自己得到幸福的时候,别忘了给予他人帮助。一个不忘给予他人关怀的人,最终所得的不仅仅是物质上的享受,更重要的是心灵的宽慰。富有需要仁德来烘托,才能赢得他人的尊重。懂得
87、你落难时,这个人一定对你不离不弃;你风光时,这个人决不遮蔽你的光芒;你落单时,这个人会悄悄跟在你身后。这个人是谁?是你真正的朋友。人世间,真正的朋友实际上非常稀缺,我们所谓的朋友大多不过是熟人。
88、菩萨谦逊,其心柔软,凡见众生,常言“善来”,和颜悦色,先意问询,与之共语,言常含笑。《大宝积经》卷七十七,富楼那会要谦恭有礼,要谦虚受学,要委曲求全,要善解人意。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
89、学问不如人,能力不如人,钱财、地位、健康、长相……一切不如人,又有什么关系呢?这些都是假的,假的东西不如人,并无损失,反而正好可以念佛。凡夫稍有所长,便引以自恃,执假为真,若由此失去念佛,则所失太大。
90、俗话说,世上只有第七,没有第一。我的幸福感来自了然这个道理。没有必要一定比个高低,只要真正努力过,就已足够。决定结果的因素往往很多,有些并非人的意志所能左右,与其沾沾自喜,与其耿耿于怀,不如享受努力的过程。
91、给我一个支点我就能撬动地球,这不是自信而是狂妄;我如果拥有你就拥有了整个世界,这不仅夸张而且虚假;我要是有钱我会去救助天下的穷人,那现在为什么不努力去挣?我才疏学浅这辈子注定与成就无缘,那何以不当下就抓紧学习?
92、世人枉费用心机,天理昭彰不可欺。任你通盘都打算,有余殃庆总难移。尽归善报无相负,尽归恶报谁便宜?见善则迁由自主,转祸为福亦随时。若犹时刻想为恶,此念初萌天必知。报应分毫终不爽,只争来早与来迟。(梁)宝志《万空歌》
93、【生活感悟】佛说:世界上谁最富有,谁最贫穷呢?家里有妈妈在,这叫做富。妈不在,叫做穷。妈在的时候,叫做日中,妈妈不在了,叫做日落。妈在时,叫做月明,妈妈不在了,叫做黑夜。以大家要好好孝养父母,这和供养佛的福德是一样,没有差别的。
94、现实生活中我们常常会有太多的奢求,没有的总想有,得到的还盼望,最后是索求的越多,所得的越少,怀有一种无欲无求的心态,就不会为物质所累,也不会在现实生活中与人纷争,树立敌人,当一个人放下一切私欲时,就会达到“无求则无敌,无敌则心安”的境界。
95、孤阴不生,独阳不长,立场一定要相互交换,投桃报李,达到你中有我,我中有你,才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的玄机。你如果不能设身处地站到对方的环境场态,对方的信息你就带不回来。信息都过不来,你又如何和他交流?
96、即使我们拥有了三干大干世界的一切财产,或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨,凡夫的欲望仍然无法满足:如《因缘品》中所说:“虽降珍宝雨,贪者不满足”如果随着贪欲放任自流的话,不但生死疲劳,还会成为欲望的奴隶,在轮回的苦海中无有出期。059
97、【佛心禅语】 识见本性绝不是靠人的肉眼,而是悟者的法眼,即内在智慧之眼。人如果能用智慧之眼看世间,即使身处不平之时也能心平气和处之;即使身处困境,也不会惶恐不安,而能泰然处之。相反,如果肉眼虽好,智慧之眼不明,那么即使在平地上,也可能自己被自己绊倒。
98、牛活是伟大的智者,将我们需要的一切蕴藏在日常起居之中。生活是冷静的旁观者,将我们的一举手一投足尽收眼底。生活是公正的判官,每天用无形的巨笔勾出我们的真假善恶美丑。生活与我们一生相伴,是最忠实的伴侣和监督者,我们的一切包括思想和灵魂的轨迹均被生活实录。
99、命运不是上天注定的,有时候,往往为了一块钱,就能使这个人改变自己的命运——如果你拿一块钱去帮助别人,对方得到协助支持,“爱人者人恒爱之”,你种下善缘就会改变命运。反过来,拿一块钱去做了不好的勾当(恶因),甚至为了一块钱而计较争吵,说不定就会为自己惹来烦恼与灾难。