1、不着己乐，庆于彼乐。《维摩经》卷下，菩萨行品
2、人生的价值在于功能而不是形象，形象没有价值。
3、【佛心禅语】 心头四富：满足、惭愧、禅定、智慧。
5、善尽自我本分，是持戒；毫不保留地付出力量，是布施。
6、生活中，你会发现，再好的夫妻相处久了，都会有倦怠时。
7、踏实做好小事，偶尔想想大事。既脚踏实地，又不失梦想。
8、【佛语禅话】世界需要与平，社会需要祥与，人心需要与气。
9、能善分别诸法相，于第一义而不动。《维摩经》卷上，佛国品
10、【最有禅意的句子】有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。
11、【生活哲理】学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
12、世上两种人最多，一种是怀念岁月的人，一种是不懂岁月的人。
13、人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力量的情愫——善良。
14、【发脾气】 发脾气是短暂的发疯，自己害自己莫过于乱发脾气。
15、【奉献】 能把奉献当做是_种快乐，那你所到之处—定受人欢迎。
16、平静的心最有力，喜乐的心最有营养，利他的心能成就一切事业。
17、【富贵在人又在天】 大富由天，小富由人。人应勤俭惜福才能富足。
18、住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。《华严经》卷五十三，离世间品
19、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃无漏真净。《楞严经》卷五
20、女人就应该具备女人的特质：温柔的、爱撒娇的、赏心悦目的、优雅的。
21、耕好自己的心田，不因说法故，受彼食而食；但为利益他，说法不受食。
22、自高陵物，不见己失，不知自短，是慢业。《华严经》卷五十八，离世间品
23、须开千古眼界，成千古学识，方不负己灵。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一
24、猿猴得离树，得脱复趣树，众人亦如是，出狱复入狱。《法句经》卷下，爱欲品
25、若畏未来世，则名有智眼，若与此相违，是为大愚痴。《正法念处经》卷五十六
26、先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。（古印度）提婆《四百论》
27、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
28、众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。《华严经》卷十三，菩萨问明品
29、人生无常清净禅悦，慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
30、修一善心，破百种恶。信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。《法句经》卷上，明哲品
31、施与悲共起，能令菩萨乐。三界中乐受，比此无一分。（古印度）无着《大乘庄严经论》卷九
32、爱不得法，必成债，一个人除非是还债，否则，无原则的迁就一定是在放债，且还是高利贷！
33、【佛心禅语】 爱，如果能像清水一样清净、自在，普润一切众生，那该有多好！——海涛法师
34、少一点要求，少一些庸人自扰，放下所有的牵绊，一切顺其自然，你的世界就会多一份快乐。
35、应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。《经集》第一品，第八章《仁慈经》
36、【佛心禅语】 一段春风有两般，南枝向暖北向寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。一无德禅师
37、【佛心禅语】 有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见；信解圆通，方为行本。——《涅槃经》
38、【佛心禅语】 忍辱不是叫你做缩头乌龟，而是学习乌龟的精神，暂时缩头，然后在 忍耐中寻找机会。
39、无法要求他人把“不可能”的事变成“可能”；但是可以自我要求，将“不可能”的事转为“可能”。
40、【佛心禅语】 有一首禅诗说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。
41、【佛心禅语】 佛祖说慈悲的升华是大慈大悲，它不同于我们平常所说的要与人为 善，它比与人为善做得
42、【佛心禅语】 问：“如何是平常无生句？”师日：“白云覆青山，青山顶不露。”——《大阳警玄禅师》
43、如想办成个人事，首先应该为别人，专为自己谋算者，事情一定办不成。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
44、没有饥饿感的人，再怎样教他吃饭，吃对于他都是一件难事；不知轮回可怕的人，念佛对他也实在是一件难事。
45、菩萨以四事不取正觉，何等为四：一者净国土，二者护国土，三者救一切，四者护一切。《弥勒菩萨所问本愿经》
46、内乐、涅槃乐，是乐不从五尘生。譬如石泉，水自中出，不从外来。心乐亦如是。（古印度）龙树《大智度论》卷八
47、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四
48、无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。
49、众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。
50、我们不必疑惑，不必分别，不必拣择，不必把禅定的体与用分开，定是体，禅是用，体用一如，禅定一致，这就是外禅内定。
51、在行走时，保持持续地觉知禅修业处，这是在修止；持续地观照行走的名色法，或观照名色法的无常、苦、无我，这是在修观。
52、归命阿弥陀佛，我就不再是我的，而是阿弥陀佛的，是佛的产品、佛的作品，所以不能嫌弃、厌弃，而是欢喜感恩、全面接受。
53、生死相续，由惑、业、苦。发业润生，烦恼名惑；能感后有诸业名业；业所引生众苦为苦。（古印度）护法等《成唯识论》卷六
54、淡泊明志宁静致远，淡泊可以启发良知，淡泊可以招致高贵，淡泊可以带来快乐；宁静中有宽广，宁静中有富裕，宁静中有平安。
55、【佛心禅语】 自己解脱了，立下度脱广大有情众生的宏愿。如此发心，才是学禅的正因，有了正因，必定获得正果。——耕云先生
56、【佛心禅语】 正如佛家所说的那样：“我若不为，谁为我为。”只有自己先向他人布 施行善，将来他人才会以一颗善心对待自己。
57、多藏厚亡，不如积而能散；高位疾颠，当中卑以自牧。是以古人有言“富不如贫，贵不如贱”者，识之深者也。（《法藏碎金录》）
58、【佛心禅语】 现代人自我意识过度膨胀，缺乏自觉，只是把自己的心一味的向着外侧，却忘了觉悟出真正的自己。——-梅原谛愚禅师
59、如人一身居，去其故室中，神以形为庐，形坏神不亡。精神居形躯，犹雀藏器中，器破雀飞去，身坏身逝生。《法句经》卷下，生死品
60、洞悉沙门、婆罗门的所有知识，摆脱对一切知识的贪求，超越一切知识，这样的人是精通知识者。《经集》第三品，第六章《娑毗耶经》
61、【佛心禅语】 水往往给人以柔和婉转的感觉，一如微笑给人的柔和之感。正如为了健康人们须日日饮水一样，为了欢乐人们也应时时微笑。
62、了凡先生虽然精通易经数术，但他却一再强调说术只是一种形式，而道却能给人以真正的启迪。他希望我们能将“了凡因语”的理论传播四方，让
63、水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。
64、信佛不是信一个偶像，而是信仰佛陀的人格，再反观自性，相信自己与佛陀有同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可发挥真如本性。
65、当有慈心于天下，有慈心于佛，人骂不得应，不得恨。持慈心向天下。如狱中有系囚，常慈心相向，人处世间，亦当慈心转相怜悯。《佛般涅槃经》卷上
66、【济世禅音】一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦。对于跟我们有怨的人，要去宽恕；对于跟我们有恩的人，要去报恩。
67、【谈荷】莫道污浊只生泥，红楼一曲早心寒。莲花一生虽低贱，却是观音来坐禅。万物欣欣各有道，幽兰香味胜牡丹。豪门未必出尊贵，茅舍常闻圣贤谈。
68、一个人，不管他年龄多大、能力多强、经历过多少事，只要是很自我，不懂得因缘成事，便可说阅历很浅；相反，懂得因缘成事，不自我，即是阅历深厚。
69、有人说：多个朋友多条路。但世上有大路、小路，活路、死路，跟“善知识”相交，等于多了一条大路、活路，跟“恶知识”交往，迟早会走到死路上去。
70、观自在菩萨摩诃萨，乃至名号亦难得值。何以故？彼与一切有情如大父母，一切恐怖有情施之无畏，开导一切有情，为大善友。《佛说大乘庄严宝王经》卷三
71、【人生感悟】在顺境中修行，永远都不能成佛。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。吃再好的草，驴也不会变成骏马；吃再好的丹药，人也不会变成神仙。
72、【佛心禅语】 并没有任何方法去修，只要切切实实地认清真假，珍护此心不令污染，做自己本分应该做的事：为人父，止于慈；为人子，止于孝……——耕云先生
73、【佛心禅语】 “非宁静而无以致远。”诸葛亮如此告诫幼子。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
74、人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓“退一步海阔天空”，就是菩萨宽阔宁静的境地。
75、耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流，诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九，第1081经
76、施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。……财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品
77、【佛心禅语】 你们看待世间一切众生，应该把年老者当做自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当做兄弟姐妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当做自己的子女一般去爱护他……——菩萨道行者
78、一个人面对这纷纷扰扰的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是怀疑，你可以保持沉默，但不可以是拒绝，用一种向上的信念去启迪生活中的希望，让一个人的心地复苏、生机，这才是禅的意义。
79、若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶，恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言：“我行忍辱”。其人命终，与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。（陈）慧思《法华经安乐行义》
80、从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝和名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。
81、此情此景，那牵牵缠缠的思绪挂于心尖，一个熟悉的朦影眼前摇晃，伸手去拉衣角，手掌满把的空气，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禅张无垠广袤的心境，让路上的你渐近，与我穿越时空，天堤散步。
82、【佛心禅语】 有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。
83、【佛心禅语】 毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。
84、父母和孩子是世间最亲近的人怎样处理好父母和孩子之间的关系？佛日：子事父母，当有五事。一者当念治生。二者早起敇令奴婢，时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。——《佛说尸迦罗越六方礼经》
85、【佛心禅语】 贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我们一定要克制自己的欲望，切记，“贪”宇头上一把刀，一旦入“贪”，就会被其毒害。
86、佛说：众生为了不断地满足自己的欲望，已经迷失了本性，母亲与儿子相争，儿子与母亲相争，父子、兄弟、姊妹、亲族彼此相争，国王与国王、梵志与梵志、居士与居士、百姓与百姓、国家与国家之间也是如此，这都是现世的苦难。
87、苦，以烦恼为本；烦恼，以颠倒邪见为本；邪见，以虚妄分别为本。虚妄分别无有根本，无有色相，难知难断。是贪瞋痴，皆以无明黑暗为首，从彼所生，由彼所生。一切皆悉虚妄不实，是贪瞋痴，本性清净。《守护国界主陀罗尼经》卷十
88、应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应于境界净治自心，应以精进坚同自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。《华严经》卷六十三，入法界品
89、【天天禅语】佛陀曾经说：“诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。”如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。
90、多少个五百年，我曾游离于离恨天外，为你撑一盏灯，燃亮赤瑕宫的经卷；食一粒蜜青果，为你吐一丝梵香，温馨赤瑕宫里的金缕玉帐；也曾饮一口灌愁水，为你参悟一层禅心，扑灭了赤瑕宫里的明火。多少个五百年，寻你至人间烟火，深居潇湘馆，修竹拥翠。心行千年。
91、有一种缘分叫相遇，有一种奇迹叫相知，有一种快乐叫相依。人生那么短，相遇已不易，相知更难得，相依太珍稀，缘分你没有理由不珍惜，奇迹你没有理由去拒绝，快乐你没有理由不接受。缘是快乐的种子，缘是奇迹的蓓蕾，人世间没有常开不败的花，却有常在常新的缘。
92、【疯话之人生语录】心中若没有，不必到庙里找。中若没有上帝，不必到礼拜堂去拜上帝。帝与是无所不在的。只要将心打扫清洁了，你的心就是上帝或的宝殿。给某居士，写了四字“心即是佛”。以为，他若时时刻刻将这句话，记在心里，不但与他自己有益，且能使别人沾光。
93、长寿十法：要长寿，多积阴功天保佑；要长寿，嬉嬉常笑眉莫皱；要长寿，远离美色如仇寇；要长寿，三餐量腹依时候；要长寿，热身莫教风寒受；要长寿，出言行事俱从厚；要长寿，大小物命都怜惜；要长寿，书酒花月随前后；要长寿，诸般省俭常念旧；要长寿，上床鼾吁神不漏。
94、人最容易犯的毛病是“我执”，释迦牟尼终生说法，大都是基于众生的“我执”而展开的。我执，又名执着、执取，乃是导致世人产生种种烦恼、困苦的根源，使世人难以脱离苦海，可见“我执”对人心的束缚是如此之大！那么如何杜绝“我执”呢？佛家告诉我们的方法就是保持无我的禅心。
95、在工作上——工作是道德，服务是幸福。百丈禅师的铭言：“一日不作，一日不食”，表现了佛教徒对工作的热忱与奉献的精神，他的勤劳给予后人良好的榜样；六祖惠能在五祖处参学时，更是躬操脊椎，苦作供众；佛经中更一再召示：“工作是道德，服务是幸福；懒惰是罪恶，空闲是堕落。”
96、为什么我们在心境上，会反复振荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧，甚至绝望之间？因为当我们还是一张白纸的时候，被灌输了过于狭隘的价值观，失去了平常心。许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和叫真。
97、年轻时有的是力气，拿得起，就是舍不得放下。年纪大了，什么东西都能放下了，又有好多东西拿不起来。能拿得起来又能放得下去的东西也就只有筷子了。如果等到有一天，我们连筷子都拿不起来时，我们的生命也就差不多到了尽头，筷子谐音就是快了，到了。饭吃到数了，圆满了，人就该回家了。
98、或问：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”，即立德立功立言。因平均寿命不及现在，古人三十入壮，既人壮年，要懂得做人，德立；事业要有建树，功立；能教诲后生，言立。壮年三立，要求并不严苛。这句话今天依然适用，不过可以改为四十而立，现在人推迟十年人壮应该不成问题。
99、年轻时我们向往天空，希望鹤立鸡群。当岁月走过，当发染冰霜，我们才真正理解，天空为什么永恒高远，鹤立鸡群是何等寂寞。那时花开，生命里有无穷律动，却并不懂得人生，选择往往对错各半。因为心性高远，我们选对了飞翔；因为生活的懵懂，却选错了对象。大地是鸡的故乡，天空才是鹤的天堂。