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1、【佛心禅语】 世上有两种人,一种人乐于索取,一种人乐于付出。吝于付出的人,他的生活也将死气沉沉,被幸福疏远。懂得
2、【佛心禅语】 你感恩生活,生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩,只知一味地怨天 尤人,最终可能一事无成!成功时,感恩的理由固然能找到许多;失败 时,不感恩的借口却只需一个。殊不知,失败或不幸时更应该感恩生活。
3、【佛心禅语】 耕云先生开示:“张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如 一株拼命拔高的树,而低调者宛如一棵平凡无奇的小草,风雨雷电之后,得 以保全的往往是小草而不是树。”为人处世不可锋芒毕露,卖弄招摇。
4、有些夫妻在子女幼小时失去了另一半,这些当父亲或母亲的,为了子女的幸福,不敢再娶或再嫁,因为他们顾虑后母或继父不会疼爱自己的子女,所以全心全意地养育子女,把所有的希望寄托在孩子身上,心甘情愿地承受诸多苦难。
5、被人误解的时候能微微一笑是素养,受委屈的时候能坦然一笑是大度,吃亏的时候能开心一笑是豁达,无奈的时候能达观一笑是境界,危难的时候能泰然一笑是大气,被轻蔑的时候能平静一笑是自信,失恋的时候能轻轻一笑是洒脱。
6、【佛心禅语】 可是在现实中,偏偏有人私心太重,贪婪成性。这样的人不会施舍钱 财、救助他人,同样,如果他遭遇到困境,也不会得到他人的布施和援 助。因此,为了让人生更从容、美好,我们也要正确地看待钱财,取舍 有道。
7、佛陀告诉我们,轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦,皆是从无明开始,因无明引发。正如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说:“从本未有白现迷为境,由无明故执自明为我,由二执故流转于诸有,愿断无明迷乱之根源。”
8、【佛心禅语】 说话是生活中再平常不过的事情,因为太平常,很多人体察不到言 语的重要性。佛家以口业为“患苦之门,祸累之始”。“五戒十善”中, “五戒”的第四戒为“不妄语”,具体为:不恶口、不两舌、不妄言、不 绮语。
9、【剩男剩女年龄最新标准】男35岁、女28岁。剩客中,年龄成为划分高低级别的标准:24-27岁,为初级剩客,这些人还有勇气继续为寻找伴侣而奋斗,故称:剩斗士;28-31为中级剩客,别号:必剩客;32-36为高级剩客,尊称斗战剩佛;36
10、【佛心禅语】 佛说:“两头俱截断,一剑倚天寒。”意思是做人、做事都要把握重 心,实实在在,要除去那些浮华、虚伪的心态。花自飘零水自流,倘若是 心中存了自然的法则,多一些“条条道路通罗马”的豁达,生活就会平静 怡然。
11、【一句禅语一种人生】财富再多,总有用尽的时候;地位再高,总有衰败的时候;名誉再大,总有失去的时候;亲人再多,总有离散的时候;身体再好,总有衰老的时候。只有内心的觉醒才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。
12、【幸福小语】有这样一幅楹联:满腔欢喜,笑看古今天下愁;大肚能容,了却人间多少事。没错,它说的就是弥勒佛,见过弥勒佛的人,往往都会陶醉于弥勒菩萨无与伦比的朗笑,更羡慕他的超级大肚子,但又有几人能够参透其中的禅意呢?
13、天堂和地狱的区别只是人心的区别。一个只想得到却不想付出的人,得不到;一个愿意付出不求得到的人,却会得到。此生最美的报偿,莫过于帮助后来者打开关闭的门,在漆黑的夜里为他人点亮一盏灯,主动将长柄汤勺里的肉汤喂给对方。
14、如今,漫步在城市的大街小巷,一些复古的元素,渐渐吸引着人的眼球,一抹怀旧的情愫油然而生,或许这就是佛语所道的轮回吧。时尚的东西,总是转瞬即逝,而那些坚守在心中根深蒂固的情愫,始终不会迷离,一如人性的善,世间的真。
15、表达无量的信心。双手合掌是代表对佛陀的无量信心,更期望接引一切众生具足信心。双手合十不存异心,而且合十在“心”之前,心手相映,心声相映,相映于对无上佛道的欣求,而弘法利生的事业,也在合十当中,得到相互肯定与印证。
16、【佛心禅语】 人生于世,长于世,源于父母。父母给了我们生命,教给我们最基本 的生活技能,父母的深情,跟高山一样高,如海水一样深,这种恩情,是 我们永远也报答不完的。所以,我们每个人都要孝敬父母,以报答父母的 养育之恩。
17、【佛心禅语】 小乘行者注重断恶,大乘行者重视行善。出离心,是断恶的起点;菩提心,是行善的动力。证悟空性,是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我,是小乘佛法的解脱之道;为普度众生而证得佛果,是大乘佛法的菩提大道。
18、生一个恶念要记下,生一个善念也要记下;做一件善事要记下,做一件恶事也要记下。哪个账本厚,哪个账本薄,必须做到心中有数,这样才能做到该销的账销,该留的账留,该还的债还,该散的财散。如是方能活出一生明白,不致糊涂一生。
19、【佛心禅语】 “红灯的爱”,是不合乎伦理道德、不合乎规律,不为社会所认同的爱。例如,没有获得对方同意,用各种手段一相情愿地追求,甚至逼迫对方顺从。这种红灯的爱,还有重婚、骗婚等行为,因为违反了法律,前途必定充满危险。
20、步履匆匆,以至于忽视了路边美景;身在花丛,却嗅不到满园芬芳。古人说“月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机”,禅门语“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”,细沙中包含的那一方世界,野花中蕴藏的那一座天堂,你是否看到了呢?
21、禅之宗门开悟需籍借三藏之教理,然于日用应缘时若只以教理分析,说 空说有,识心作祟,不仅误己更是惑众。若欲不被万境之烦恼扰,不被 心中之识见扰,莫离万境、莫压知见,只是提起一句话头,以此履践, 以此入门,以此窥得禅之堂奥。
22、【佛心禅语】 爱情最初产生时,也许是出自相互的吸引,然而最终总会回归到日常生活中。佛祖教导世人:“爱由心生。”真正的爱必须是由人的内心产生的。由心而生的爱才能对抗岁月的波折,才能让彼此在平淡的流年里相知相守,不离不弃。
23、【佛心禅语】 芸芸众生都虔心站在佛座下,都是平等的,但是五个手指尚有短长,又怎能期待所有人都有同一张面孔,同样的心情?人与人外表上有高低胖瘦的不同,才有赏心悦目的人间风景;智力上有贤愚巧拙的区分,才有趣味横生的社会百态。
24、了解生死之后,我们要确立正确的生命价值观——在这个社会上,人与人是互相对待的,我们今天的成就,是众人付出心力的结果。人生最重要的是发挥我们的良能,假如每个人都抱着:我来人间是为了学圣人、利群众的心理,就能时时乐在生活中。
25、若无分别心,都是好境遇,在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。风水轮着转,花开时要学会呵护脚下的小草;冬来时洁身自爱,点一盏心灯,让自己永远都置身于光明的火海之中!富贵不淫,贫贱不屈,方能在未来平淡的日子安于平淡!
26、【佛心禅语】 世间绝没有无付出的回报,也没有无回报的付出。你付出了多少,才会收获多少。既然是自己得到了又不愿再失去的东西,就必须对自己所拥有的负有责任。对它们负责任就是在尽自己的使命。只有这样,人生会因我们的负责而充实和美好。
27、【美颜护胸一指禅】经常用拇指和食指捻揉另一只手的小指指甲两侧,可以同时刺激小肠经的少泽穴及心经的少冲穴。泽是乳房的保健穴,有利于乳腺增生或乳房胀痛的减轻;少冲能使心的气血充沛,心其华在面,有助于面色变得红润。举两得,赶紧揉吧!
28、【那些经典的文字】面具戴太久,就会长到脸上,再想揭下来,除非伤筋动骨扒皮。工作时不为钱分心,钱反而会来得更快。肯以本色示人者,必有禅心和定力,所以,伪名儒不如真名妓。婚姻中最折磨人的,并非冲突,而是厌倦。知识不是力量,智慧才是。
29、人和人选择生活方式的区别就在于,不同的思维、不同的心态、不同的 修养、不同的品味,自然打造出不同的心境。我们每天都要面对不同的选 择,你对生活有怎样的认识,你就会做出怎样的行为;你的行为恰恰反映出 你的品味,你的品味决定了你的层次。
30、叩拜,不是弯下身体,而是放下我慢;念佛,不是声音数目,而是与佛相应;合掌,不是并拢双手,而是恭敬万有;禅定,不是长坐不起,而是心外无物;欢喜,不是颜面与乐,而是心境展示;清净,非摒弃欲望,而是知道取舍;布施,非毫无保留,而是懂得
31、我爱月亮,月亮再远也不影响我的爱;我爱玫瑰,玫瑰多刺也不影响我的爱。不过这种爱我只放在心中,直到永恒。太远的,我够不着,再说月亮也不一定爱我;多刺的,我害怕彼此会伤,再说玫瑰也不一定爱我。就选择那么远远孤独地爱着,永远也别靠近。
32、虽说人生如逆旅,我们都是尘世间的匆匆过客,但过客也应该有过客的格调。带来什么,带走什么,又将留下什么,你不必刻意,但不能糊涂;你刻意随意,但不能随便。因为只有这一次,没有下一次,你的人生没有草稿,落笔就是定稿,绝没有改写的机会。
33、【佛心禅语】 修行,就是修身、口、意。通过闻、思、修和戒、定、慧的实践,让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合,最终达到自己和诸佛全然地合二为一,乃至超越一体和异体等二元对立的境界,并任运圆满弘扬佛法和普度众生的伟大事业。
34、【言简意赅的杨露禅太极拳谱】懒扎衣立势高强、丢下腿出步单鞭、七星捶手足相顾、探马拳太祖留传、当头炮势冲人怕、中单鞭谁敢当先、跨马势挪移发脚、拗步势手脚和便、兽头势如牌挨近、抛架子短打休延、抓身炮下带着翻花袖、拗鸾肘上连着左右红拳。
35、人生生活的禅法是一种得失的超越,无忧无污染,宁静无烦恼,它是心地的一种自如与安详,更是内心的一份天真与愉悦,放眼对烦恼,是一种启发与感悟,也是一种心灵的心领神会,随它闲云任舒卷,活自己内心的清凉与明澈,也可以理解为内心的佛光普照。
36、修行是在日常生活中时刻检讨自己,修持到“明心见性”。我们长久以来生活在现实社会里,心被污染,迷失自我而形成无明。所以要好好唤醒自己、找回自我,训练自己的心念与行动一致;讲话轻柔温顺,走路细心稳健,行事谨慎踏实;行兹在兹,念兹在兹。
37、很多人觉得工作辛苦、有压力,那是因为把工作当作赚钱途径、沽名之道,自私自利,难免厌倦;如果在工作里蕴含了慈悲喜舍,供应了佛心法味,给人信心,给人欢喜,给人方便,给人服务,把工作当成法布施,工作就很快乐了。《星云大师讲演集》,第322页
38、简约的时光里,沏一盏茶,随着袅袅升腾的水汽,静观细叶沉浮。无意于水温的冷暖,亦不去在意烟波的流转,沉淀下来的,终是生命的厚重。人生如茶,由浓而淡,最后才是真。一个人,只要恪守内心的宁静,于一盏茶中,亦能喝出淡淡禅意,品味人生静好。
39、理若无行,理终不显。依体起行,行必称体。由行证理,理无行外之理;由理显行,无理外之行故,要籍于解,方能起行称解,起行,行不异解,故解行不二。次以智是理用,体理成智,还照于理,智与理冥,方日真智。则理、智无二。(唐)澄观《三圣圆融观门》
40、学佛道上,求法、弘法、护法都一样重要。有人认为:出家人以弘法为重,在家人以护法为主,其实不完全如此。弘法就能护法,护法就能弘法,两者是相辅相成,相依相待的。所以,不论出家、在家,都要负起弘法的责任,承担护法的家业。(当代)星云《如是说》
41、佛日:反闻自性,只要发现了自性,自然成就无上佛道。对“反闻闻自性”一语,解家有不同意见,笔者认为,“闻”是一种形象的说法,即与自己的心灵对话,倾听来自心灵的声音,但心灵中有不少杂音、噪声,需加分隔,不受干扰,假设听到了自性,自然了悟佛道。
42、【佛心禅语】 我们为什么让众生欢喜,才能真正得到佛菩萨的祜佑呢?是由于我们内在感召爱心的大力量,所以才真正得到佛菩萨的祜佑。谁的爱心大,谁就能得到佛菩萨的祜佑!就好比在连绵的群山中,哪一座山最高,哪一座山就最早得到太阳的温暖和光芒照耀一般。
43、【中华圣贤经典语录600】二虎相斗,必有一伤。攻人短,莫矜己长。奸在床,捉赌在场。花上床,家败人亡。靠衣装,佛靠金装。不可积,过不可长。惠勿念,受恩莫忘。小离娘,到大话长。贼易打,内奸难防。病早治,无病早防。起三光,晏起三慌。者不会,会者不忙。
44、人生只有经历才会懂得,只有懂得才知道珍惜。一生中,总会有一个人让你笑得最甜,也总会有一个人让你痛得最深,忘记,是善待自己。人人都有痛苦,伤疤,经常去揭,会添新疮。学会忘却,才有阳光,才有欢乐。年华,不是埋葬在光阴里,而是淹没在无尽的牵挂里。
45、无相行者,即是安乐行。一切诸法中,心相寂灭,毕竟不生故,名为无相行也。常在一切深妙禅定,行、住、坐、卧、饮食、语言,一切威仪心常定故,……不依止欲界,不住色、无色,行如是禅定,是菩萨遍行,毕竟无心想,故名无想行。(陈)慧思《法华经安乐行义》
46、还有一口气在,就要用力地活着。活得好不好是另一回事,不全由自己做主;能不能用力活着,主动权则全在自己手中。人活的不就是一口气吗?贫穷也好,富贵也好,痛苦也好,快乐也好,仰赖的都是这一口气。这口气是造化给你的,是为了让我们活着,活着才有一切。
47、【佛心禅语】 在当今社会,总是存在着这样一种人,他们有极强的依赖心理——依 赖父母、依赖亲戚、依赖贵人帮忙,以为别人能解决他的一切疑难。这是 一种坏习惯,不但容易让人产生惰性,而且还会丧失原有的本能和习性, 只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。
48、世出世间,有三种僧:一菩萨僧,二声闻僧,三凡夫僧。……若有成就别解脱戒具善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法,利乐众生,名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱,而供养者获福无量。如是三种,名真福田僧。《大乘本生心地观经》卷二,报恩品
49、在凡夫称为“人心”,在佛家称为“佛性”,二者名异质同,差别只在于人们常忘了发挥清净的智慧,让欲念蒙蔽、污染了清净本性。因此,智慧和聪明、佛性和人心都是相同的,只是智慧是清净的,聪明却沾了污染;佛性是清明的,人心却带着欲念,差别就在清净与污染。
50、听着雨声的悠然,摊开一张素白的纸写下这一笺风月人事,风微微地吹,吹开心扉的轩窗,打开一扇久闭的门迎向多姿的世界,无关风情,无关过往,于时光深处静看荷莲的绽放,一朵一朵的洁净与淡雅清澈透心思的烦恼,抛开,放下,相对无语也算是生命中一场禅意的修行。
51、评论古今【生命的修练】我们愿意忍受一切不安全感去直面生命真相,不再追求表相与外在的一切,心才能真正清净下来,不在相中浮躁。并非虚无,因我们所要依止的是内在那如如不动的佛性。练,便是透过放下再放下,放掉阻碍在我们与这佛性之间的一切,这是生命的修练。
52、当我们处于顺境之时,如果顺境成为修行的障碍,我们不应心安理得地享乐,应以惭愧之心好好忏悔;当我们处于逆境之时,如果逆境成为修行的助缘,我们不应灰心丧气,应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境,凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情,我们都乐意接受。
53、【天天禅语】修行不是盲目信仰,而是理智地探究真理。修行不是脱离生活,而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任,而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务,而是无私地奉献大众。修行不是高高在上,而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就,而是利他心地服务众生。097。
54、【禅语悟道】不懂装懂是聪明,懂装不懂是智慧。示弱而不逞强,示拙而不逞能。忍人之所不能忍,方能为人之所不能为。身做好事,言说好话,心存好念。大悲无泪,大悟无言,大喜无声,大爱无言。君子相交,随方就圆,无处不自在。智者不锐,慧者不傲,谋者不露,强者不暴。
55、【佛心禅语】 勇气:无论前方是悬崖还是坎坷,水都毫无犹疑地勇往向前,形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气,在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘,都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化,最终就像流水融人大海一般,一切的逆缘和障碍转化为顺缘,并战胜一切。
56、【佛心禅语】 我们总是自以为是,认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时,就心平静气、面带微笑,表面上一副好修行人的样子;一旦逆缘来袭,就立即表现出不喜欢、不接受、埋怨他人、脾气暴躁、激动易怒,情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行,根本就谈不上修行。
57、不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才寻求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起,从内心做起!
58、心田中最容易陷于罪恶深渊的,莫过于高傲骄慢。所以我们一定要谦虚,将自高自大的心理赶紧收敛缩小。要小到能容进别人的眼里、走进入的心里,常常让别人的心中映有你的形象,却不会感到有所障碍。若能做到这种程度,对人有敬重的心,自然自己也会成为被他人所尊敬的对象。
59、生活的禅法在于包容与理解别人,发自内心的一种勇敢,对自己的人生自我升华,修正自己的品格,沉淀自己的修养,理解别人的存在,包容不同的分歧,用一种平与朴素的心态活成自己的生活方式,体谅这个世界所有的劳累与奔波,心地的那份原谅来自于内心的自然,苦乐一步之遥。
60、【自性三宝】很多时候我们拜佛像,但那不是真正的佛;我们拜僧,但这也不是真正的僧;我们也拜经书,但真正的法是自性。法僧是一个对境一个所依,起一个提醒我们的作用,通过这些方式,最终要皈依自性三宝——我们本具的净、正、觉。们的本性是净而不染,正而不邪,觉而不迷。
61、口说好话,心存好念,身行好事,脚走好路。改善自己是自度,也是度人;影响他人是度人,更是度渡。不能小看自己,每个人都有无限可能。这无限就是空性,而有限就是障碍。君子了达空性,能够悲心切愿,任重道远,身安道隆;小人迷于无明,致使罔顾公德,钻营取巧,身败名裂。
62、立秋日的晨风凉一些,大自然总是遵循它的内在规律。如果这个早晨你有幸和晨风对话,思想里的暑气会消散一些,会更加客观地看待面对的一切。但我们的心依旧热烈,仿佛起劲歌唱的百鸟,犹如朝霞;我们的爱仍然灿如夏花,在早晨的天空自如绽放。晨风凉了,心不会凉,爱不会凉。
63、【佛心禅语】 其实,快乐是简单的,放下就是快乐。一个人如果总是把不如意的事 记在心里,只会让自己更加不开心。对一些不快乐的事情,我们应坦然面 对,波澜不惊;对工作生活中的琐事,该放手的就放手;对一些恩怨情 愁,不再纠缠,不再为自己增加无谓的烦恼,就会获得快乐。
64、【真理无私】真正的美是属于所有人的,任何人都没有强据为已有的权利。太阳是照所有人的,空气是让所有人呼吸的,大路是给所有人走的。假如因为自己起来得早,第一个看见太阳升起,喊了一嗓子“太阳升起来了”,便认为自己拥有专利,硬要向人收“日照费”,是不是太霸道了呢?
65、【赞美与是非】 多赞美人,不是非人。 我们应该多赞美人,不是非人。赞美使人欢喜,赞美使人聪慧, 赞美使人成功,赞美使人幸福,赞美使人健康。 说是非颠覆友谊,信是非失去朋友,传是非失去信任。是非使人烦 恼,是非使人蒙蔽。 愿所有的朋友远是非,近良言,多幸福,多吉祥。
66、小学最大的责任不是传授知识,而是教学生如何做人。小学生学会了做人自然就有了学习的渴望和自觉性,向懂得如何做人的小学生传授知识事半功倍。这样的小学培养出来的学生,就不再是书袋,而是有精神有灵魂的人。这样的小学生被知识武装起来之后,才会真正成为有益于社会的人。
67、我就是一个理想主义者,朴素地认为,假如人人都能自修,人人都能自律,人人都能去恶向善,人人都能博爱,这个世界是不是就没有这么复杂,人心是不是就会简单些,快乐就会多一些,痛苦就会少一些,美好就会多一些,龌龊就会少一些?不要问别人能否做得到,先问自己是否已做到。
68、人从出生的那一刻起便踏上回程,因此人生总是痛苦与快乐相伴,绝望和希望交织。我们不停地奋斗,目的似乎只有一个,就是不甘心空手而归。然而,越不甘心,越有可能一无所获,真正有所得的是那些一边赶路,一边看风景的人。人和人的不同,取决于态度,同是回家,心境却大不相同。
69、假如有人要挑衅你的忍受底线怎么办?如果是不认识的人,你们无冤无仇,人家可能仅仅因为看不惯你才故意挑衅,回避就是了;如果是熟悉的人,人家挑衅可能是多种因素造成,你不妨再降低一点底线。如降到不能再降,对方还要得寸进尺,那肯定是个无赖,你能做的,就是将其交给上帝。
70、千帆过尽,江南,在静止的时间里,有情有意的醒着,那些宁静的音符随着莲的幽香,洒落在心,一阕禅语,清绝明净,沧海桑田,在落满尘埃的人间,体会着生命的过程,承担起命运的离散,那个许过地老天荒的城,那杯青梅煎好的茶,依然是当年的味道,而曾经等候的人,是否还会再来。
71、犹如“伊”字三点,若并则不成“伊”,纵亦不成;如摩酰首罗面上三目,乃得成“伊”,三点若别亦不得成。我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若亦非涅槃。三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法,为众生故,名人涅槃,如世‘伊”字。南本《涅槃经》卷二,哀叹品
72、【佛心禅语】 真正的善心总会换来回报。世事就是这样,当我们左手付出爱时,便能从右手收获爱。就像我们在旅途所经之处播撒各种鲜花的种子,即使我们不会再从同一条路上经过,但是这种美的传播会让原野变得美丽,让道路两侧鲜花缤纷、生机盎然,我们的心灵也会因此变得无比富足。
73、【佛心禅语】 遍于一切宇宙与生命的真理,称为世俗菩提心;超越一切宇宙与生命的真理,称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心,是利他的角度而说,犹如美丽的花朵,给众生带来快乐;胜义菩提心,是自利的角度而言,仿佛丰满的果实,自己成就圆满。
74、人的内心都有某种空缺期待填补,因为欲望很多。没钱的想钱,有钱的思权,有权的要名,有钱有权也有名了又能怎样?空缺的还是空缺,不满的还是不满。故此,穷人有穷人的寂寞,名人有名人的寂寞,权贵更有权贵的寂寞。我也有缺,但我不寂寞,因为喜欢发呆,再多的缺我往往也看不见。
75、生命的态度决定着生命的质量,生命的过程是一团乱麻的伤痛,还是一弯清新的溪流,就在于用生活的乐观去鼓励自己在烦恼面前的惆怅惘然,让生活向光明的程度改变,创造心地氛围,安然的拓展,活出生活的一份生机与心地的几分气度,由与入禅,把生命活成一条慈悲智慧与气的生命主线。
76、菩萨摩诃萨布施时,我不可得,不见受者,施物不可得,亦不望报,是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次,舍利弗.菩萨摩诃萨布施时,施与一切众生,众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提,乃至不见微细法相。舍利弗,是名出世间檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷八,无生品
77、一个人在人生的奋斗历程中都会遇到各种各样的困难、挫折和失败,而 面对各种局面和问题时的心态则是成功者与普通人的最大区别。任何成功者 的早期经历都能够印证温德尔·菲利普新的那句至理名言:“失败是成功之 母。”许多人最终迈向成功,都是在经历了无数次失败之后才得以实现的。
78、【故事】山上庙里有座雕刻精美的佛像,前来拜佛的人络绎不绝。在山路上的石阶一开始抱怨:大家同是石头,凭什么我被人蹬来踩去,你却被人供在殿堂?佛像笑了:当年,您只挨六刀做了一方石阶,而我经历千刀万凿之后,才有了现在的形状。悟道】今天的坎坷,都是为自己的未来增添财富。
79、先哲的百句箴言抵不上当红明星的一句戏言,这是欲望化、娱乐化社会最明显的特征。沉静的人越来越少,浮躁的人越来越多,人们的注意力大多转移到快餐式的名利场,哪有功夫顾及内心品格的修炼?殊不知,人类的灵魂愈流离失所,愈需要思想的补给,肉身的欲望越亢奋,越需要精神的抚慰。
80、原谅别人,人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾,或许对方根本就是无意,或许对方有难言之隐,退一步天地宽,不妨试着置之一笑,给别人也给自己一次机会,也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神,具有高远的宽阔的胸怀,吃亏并不代表软弱可欺,因为原谅远远比报复好!
81、家庭教育:父母对子女要照顾其生活,负起养育之责,同时应该给予善良的教育,包括语言、思想、行为、道德、人格等,都要有所规范,从小要养成良好的习惯,例如:生活作息规律、行为情绪正常、待人谦虚有礼、不看不正当的书刊、不沉迷网络、电视等,进而要经常进出图书馆,多看好书。
82、【天天禅语】不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才找求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起,从内心做起。
83、【天天禅语】人类很多时候为了自己的需求与利益轻易地伤害无辜的生命,就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱,哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死,难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗?还是因为“我”的存在,就可以伤害一切生命,而其他生命都不可以伤害我呢?
84、【禅语】人需要一种淡然、朴实,不张扬、不喧嚣、不妖艳。名利、淡世绘、淡荣辱、淡诱惑,虽无蝶来,清香依旧。有傲气,但存傲骨。要脚踏实地的平实,丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪、理性而不盲从。物欲横流的滚滚红尘中,更需要一份淡泊的心境,谢绝繁华,回归简朴。定从容的笑对人生。
85、一位农民朋友忽然给我来电话,虽然之前我们只见过一次,相互交流的时间也不长,但我记住了他特别憨厚的声音。当在电话中听到这个熟悉的声音时,我一口叫出了他的名字。就是这个寻常举动,竞让这位农民很激动。我因此非常感慨,我的农民兄弟是多么淳朴,你敬他一尺,他总是要还你一丈。
86、某小户人家和一大家族毗邻,小户人家屋窄田瘦,大家族房多田肥。诗书传家的大家族品高德勋,历来安守本分,小户人家则总怀小家心态,对大家族既羡又妒且恨,并常常挑衅,欲侵其屋占其田。大家族却一忍再忍,甚而以德报怨。一日大家族内起纷争,小户家乘虚而入,虽被棒出,而贼心不死。
87、【佛心禅语】 世界上不明理的人,他想多得钱财用来布施,得到福德,于是以做生意为职业,经营之时做了许多不道德和违法的事,这样做虽暂时也能赚来些钱,但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人,将来还要坠人地狱,就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人,被压得双眼迸出一样的危险。
88、从凡庸的境地到成功的彼岸之间,隔着一个无边无际的“法海”,不尝试肯定不能度至大成的境界,努力了也未必能心想事成,那该怎么办?害怕失败的人没有资格追求成功,只有无论结果如何都要“精进”的人,才有成功的希望。“精进”之法,佛经从各个方面进行了论述,归结起来,有两个要点:
89、看取莲花净,方知不染心。只要学会静水无痕,露散风静,便会莲开心中,四季嫣然。所谓物随心转,境由心生,若心中时刻有禅,时刻喜禅,眼眸中的万物便时刻饱蘸着素雅的底色,便能清逸而不染尘烟,便能安详而不扰心境,也只有一心向禅,才能遇见流云出岫的风景,才能彻见本心,菩提见性。
90、平常心是福,平常心是走向幸福的大道,平常心是一种生活的大智慧。很多人的思维、意识都被世间的纷扰混淆了,好像阴云蔽日,云雾罩山一样,一切事物的本来面目都被遮住了。我们只有心无杂念,才能拥有一颗平常心,才能看穿功名利禄,看透胜负成败,看破毁誉得失,从而享受一份恬淡的幸福。
91、御下之法,恩不可过,过则骄矣;威不可严,严则怨矣。欲恩而不骄,威而不怨,恩必施于有功,不可妄加于人,威必加于有罪,不可滥及无辜。故恩虽厚而人无所骄,威虽严而人无所怨。功或不足称,而赏之已厚;罪或不足责,而罚之至重,遂使小人故生骄怨矣。(宋)山堂禅师(《禅林宝训》卷三)
92、我们都是不完美之人,每个人自身都会存在着缺点和不足,有句俗语:“有理也要让三分,得饶人处且饶人。”一个人的言谈举止,时时都在告诉别人他的修养。一个睿智的人举止优雅、语言谨慎、处事大气,不仅是对自己的装饰同时也显示着对他人的尊重。“理智要比心灵更高,思想要比感情可靠。”
93、或许你刚刚起床,或许你正在吃早餐,或许你已在路上,在这个晴朗的早晨,有温煦的阳光作伴,有欢快的晨歌相随,你的心情一定舒展而愉悦。绽放你的微笑,送出你的问候,世界将因你更加美好,人间将因你更加温暖!也请接受我的微笑和问候,愿你的人生因早晨而丰满,愿你的生命因快乐而灿烂。
94、【经典禅语悟道】 我们的判断,不能按照事物的精确的顺序,推断不同时期所要过去的事情;因为发生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的,目前的许多事情到我们后辈的遥远年代将被视为邈古。眼睛来说也是如此,远处的东西被太阳光照射的时候仿佛就近在眼前,而眼前的东西却仿佛很远。
95、某居士问:“一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗?又一般对深入信仰者谓之迷,是吗?”师言:“法术不是佛教的产物。至于‘迷’字,端看人们如何信仰?一般社会人士因心念惶恐,对事物无法全心信仰,乃取信于签诗筊杯,并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学,而非只是拜拜的宗教。”
96、一切法从心想生,当我们修正“心想”,心怀正念,积德行善时,将会事业成功,社会安定,宇宙和谐,天下太平。如果我们不把自己的身修好,不把自己的心修正,天灾人祸是绝对不能避免的。同时,我们还在消耗我们身上的福报,身上的场态长期处于负能量,我们便会招惹是非与小人,事业也很难成功。
97、你是否偶尔觉得心里很空?这个空并非空空荡荡,而是一种被填满的空,一种被挤压得令人窒息的空。譬如你正在做一件自己喜欢但不能安身立命的事,同时又想着另一件自己不喜欢但必须完成的事,不自觉就会产生一种内心的挤压,这种挤压越膨胀,你的心就越空。活在现实中,这种空你就必须坦然接受。
98、布施并不只是送施财物,而是能放下对物质的贪欲;持戒并不只是断恶行善,而是能生起对轮州的出离;忍辱并不只是压抑愤怒,而是能调伏内心的嗔恨;精进并不只是努力修法,而是能时时刻刻保持法喜;禅定并不只是得到平静,而是能安住于本然的自觉;智慧并不只是通达经典,而是彻底觉悟心的本性。
99、我挺羡慕写《瓦尔登湖》的那个梭罗,他笔下的湖慰藉过我的梦,刺痛过我的现实。瓦尔登湖水总会忽然间漫过我的心头,这样的时刻已在我的生命中持续了很多年。真的,我不喜欢寂寞,却喜欢孤独,因为寂寞实际上是另一种喧闹,而孤独正是瓦尔登的意境,是一种真正的安静,但我没有自己的瓦尔登湖。