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1、【经典佛语】 基础越深厚，成就越高；投入得越多，成果越大。只要方法得当，我们有一分耕耘，便会有一分收获。
2、【天天禅语】不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。
3、精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮，用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。
4、你给别人的，其实是给自己。凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
5、毗婆舍那支，最初必用善友为依；奢摩他支，尸罗圆满之所摄受，又依善友之所摄受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十
6、了知真实，说名为智。《分别缘起初胜法门经》卷下渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以慧自调。《别译杂阿含经》卷一
7、佛经上说：“生又何尝生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本来就同在一个循环中。所以说：死是生的开头，生是死的起点。
8、今天的佛教，如空心萝卜，外表虽坚硬鲜美，里面已干枯、失味。佛教要兴盛，不是靠大寺，而是靠大师；不是靠建材，而是靠人才。
9、佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。《四十二章经》
10、勤劳是幸福快乐的源泉，懒惰是贫穷的原因，贫穷是罪恶的根源。养成勤劳工作的习性，你就是个富有的人。（当代）星云《行为平坦的道路》
11、假使能力不够净化世界社会，不妨先使自己家庭和谐安乐，如果家人良莠不齐，就去庄严自己、净化自己，“心净则国土净”，自净其意是谓佛教。
12、一个人只要选对了路，下定了成功的决心，“精进不止”，终能成功。当然，这是一个艰难的过程，需要始终保持至诚之心，永不动摇，才能心想事成。
13、【佛心禅语】 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确， 虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
14、如果我们能把握到每一刻的当下，且保持觉醒、珍惜拥有，并以感恩之心去善待周围的一切的话，幸福在我们的身边，快乐在我们的心间，成就在我们的掌中。
15、【佛心禅语】 当你真正认识了自己，你会发现原来还有这样一种境界：纵然全世界 的人都不了解你，你也不觉得寂寞；纵然所有人都不支持你，你依然充满 力量。
16、所以，人有两种生活形态，一是为生活而工作，这种人是不得不工作；另一种是为工作而生活，这种人是为了替人群付出良能而生活，这是人生真善美的正确目标。
17、【佛心禅语】 日用尘劳中，种种不如意事，是众生病，一念回光返照，是佛药。苟能于佛于众生，直下不生分别，则病瘥药除，始契得。——《大慧普觉禅师语录》
18、智与愚，无有极处，智者只是相对的智者，愚人只是相对的愚人。假设一定要给个定义的话，可以这么说：愚蠢是自以为已经足够聪明，智慧是认识到了自己的浅薄。
19、【佛心禅语】 如果说一定要怎样才会满意，那是苛求，你将永远不会满意，如果以主观的执著去追求所需，那从生到死所能彰显的只会是一个字——苦。——耕云先生
20、人们的烦恼都是因为欲念而起，而欲念就像一个破桶一样，无论添进多少水也会逐渐漏失，永远填不满。欲望得不到满足所以会有忧愁，有忧愁就会生起惊惶不安之心。
21、执著是障碍，但一旦撞到南墙，回头即佛！如果不执著，你一定撞不到南墙，也一定不痛不痒。障碍有时就是个骄傲的公主，只有足够的血性爷们儿才能够最终降服她。
22、有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。《圆觉经》卷上
23、人生最有价值的，就在一个信字；若不能获得别人的信任，就是半个人生，也是不健全、残废的人生。因此要走上人生的康庄大道，必须先在人群中建立让人信任的人格。
24、人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。
25、菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；若不然者，则犯戒。（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》
26、譬如火烧木，须臾作灰烬，智火焚业薪，当知亦如是。又如灯破暗，一念尽无余，诸业之暗冥，多劫所积聚，牟尼智灯照，刹那悉除灭。《大乘密严经》卷中，显示自作品
27、【经典禅语悟道】 与其荒谬地听信空谈，不如用事实去证明真理；与其听别人说得不明不白，不如自己亲自去看去听以后再做判断。所以，轻信不如学习，空谈不如行动。
28、【佛心禅语】 佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。禅能令我们 认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。我们要时常观照自己，用自己的 光来照亮自己。
29、【佛心禅语】 在这个以人为本的时代，人的素质和修养正在不断提高。大家都知道 在大事上讲原则、小事上讲风格，但要做到唾面自干，有如此境界和修养 的人恐怕不多。
30、优雅是件很难的事情。比矜持难。比无赖也难。矜持能装。无赖更容易。可是优雅不行。优雅要气质。要资历。要岁月沉淀。要那份从容与云淡风轻。雪小禅《优雅的老去》
31、保持充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，一切因缘事相现前时，都能观照诸法如幻如化。如过眼云烟，不起心不动念，保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。
32、【佛心禅语】 生：“老师曾说，人心与佛心、本心非一非异。什么是非一非异？”心：“如光与电。不着光相，见光即见电；不着人心相，人心即佛心、即本性。”——心光
33、有些东西一定要让它产业化，有些东西则一定不能。因为有些东西本来就是无价的，譬如文化、教育和人的灵魂。这些东西一旦标价会产生何种后果，用脚后跟都可以想明白。
34、【佛学智慧经典语录】人际沟通和为贵，千万别陷入无聊的争论中怎样避免生活中的矛盾和争吵？佛日：若以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵。——《中阿含经》
35、一个人只有具备了良好的品行，他的人生才会充实，也才可能追求到自己的幸福。人生本来就是起伏不定的，有了根本，才不致随波逐流，不知所措，以至迷途无归。欲望是鸿沟
36、如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱最终会散尽，一切都如过眼云烟，只有精神才能长存世间，所以人生的追求应该是一种境界的追求。
37、同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得”，得到无限的快乐；不能“舍”的人就会有“失”，失去心境的安宁。
38、【佛心禅语】 学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“着衣吃饭’。学云：“着衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道，我每日做什么？”——《赵州真际禅师语录》
39、有善方便，随顺众生说有二谛。……如出世之人所知者，名第一义谛；世人知者，名为世谛。……有名无实者，即是世谛；有名有实者，是第一义谛。《大般涅槃经》卷十三，圣行品
40、【佛心禅语】 任何人都有自己的长处和短处，因此，任何人都没有骄傲的资本。如果得意自己，炫耀自己，那是无知的体现。认识不到自己的错误和缺点，永远无法成就完美的自己。
41、夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。《四十二章经》
42、若众生需要，满山遍野的一草一木无不是药；若非众生所需，则再珍贵的材质也不是药。佛法亦如是，无经不深，无经不浅，无高无低，无大无小。众生的心若能吸收应用，即是微妙。
43、有位哲人说过：“与他人比是懦夫的行为，与自己比才是英雄。”这句话乍一听不好理解，但细细品味，却十分有道理。所以，不要把你的生浪费在和-人比较上，应该与自己的心灵赛跑。
44、人们往往羡慕大海的胸襟，这是为什么呢？因为大海永远把自己放在最低的位置，所以，它才能容纳百川。假如一个人心胸狭隘，总把自己放在高高的位置上，那么人人都会对他避而远之。
45、人生，没有过不去的勾坎，没有停不下的风雨，没有趟不过的河流，只有在心里种植一份清浅，一种简约，一份禅意，烟火流年，奔波忙碌里，找一处静谧的时光，倚窗，把盏，诗意清欢。
46、路，坎坷难走，需学会担当，心，人人都有，却人人不识。心，生生世世、永永远远跟学随我们，我们却常常忽视它。宇宙间一切万象，人生中一切际遇，莫不是由这颗心所变现、所幻化。
47、【佛心禅语】 大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，很多时候虽然无法解 脱，但还是让自己的心淡泊一些吧。把快乐和幸福看得淡一些，追得缓一 些，它们反而会自动来到你的身边。
48、人生短暂，瞬间即逝，有太多的东西根本就不为我们所掌握。过去已成过去而不可追，未来依旧是未来而不可测，只有当下的这一瞬间、一秒钟、一个念头，才是实实在在掌握在我们手中的。
49、【佛心禅语】 在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进 取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗 与不奋斗所获得的结果是完全不同的。
50、侮辱不以为耻。有道德修养的人，纵使听到侮辱的话语，受到侮辱的逆缘，因为自己行得正，心安理得，就不会计较外来的侮辱与诽谤，所以他会泰然面对那些无谓的侮辱，忍辱常乐，择善固执。
51、要得到婚姻的幸福，我们就要忽略对方的缺点，多看对方的优点。因为当我们看到对方缺点时，也正是因为我们身上有相同的缺点。当我们看到阴性场态的事物时，那正是我们内心的投射与写照。
52、迷于伎乐，复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗椠，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者，长者子伎乐不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
53、【佛心禅语】 不要因眼前的成绩而忘乎所以，把自己看得低一点就会多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飘起来，脚就会高起来，脚下的石头就会松动。只 要脚下的石头一松动，就有坠入深渊的危险。
54、【禅】只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。
55、生活的禅法是从内心世界去拓宽空间，能够具有包容的雅量，更有担待的善意，还有对于自我固执的规范，活出生活的活泼与勇气，这份活泼来自于利他的情怀，这份勇气来自于能够纠正自我偏执的信心。
56、【佛心禅语】 逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。
57、【佛心禅语】 问：“闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。”——李炳南居士
58、善知识，对别人的不当之处，当面直言相劝，背后却替他讲好话。例如有些优秀领导者，当面对下属严格要求，有错误就及时指出来，背后却称道下属的优点，当下属工作失误时，积极维护下属，替下属担责任。
59、一个女人命好不好，从衣服就可以看出来一个女人命好不好，从衣服就可以看出来。人的举止、服装、语言、动作都会暴露一个人的品位，身份。像禅师说的，不需要开口，走几步就知道你的境界几分，伪装不得。
60、人生是变化无常的，在变幻莫测的生活里，人与人之间总会有这样那样的摩擦，有些事本就是没什么大不了的，可以一笑了之。但有的人却做不到，总是对别人的小错误斤斤计较，结果不仅别人生气，自己也生气。
61、【一日禅】要有一个平与的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种胆量，放得下就需要一种勇气。
62、享乐到了极点，悲哀就会随之而来，物极必反，月盈而亏。所以，曲终 人散，人们就会发出感慨叹息；宴会结束，人们就会惆怅伤怀。这实在是由 事物本身的发展所导致的，就好像影子跟随着形体、回响来自声音一样。
63、【佛心禅语】 个人成功的基础在于承认错误，敢于面对自己错误的判断、错误的决 策、错误的行为，只有这样才能从失败中吸取教训。如果面对错误只会逃 避、推脱，甚至归罪于他人，这不只是工作失败，也是道德失败。
64、【佛心禅语】 伏尔泰曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一 位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明 智得多。我们应当保持一种温和平静的心态，从容地面对那些纷扰。
65、虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，合集善缘，生于善果。因不值缘，终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，皆可使此因之果暂不生起或终不生起。（民国）太虚《真现实论》
66、有夫之妇要对丈夫忠贞，这是对伴侣的尊重，同时也是对自己的尊重。至于丈夫咒骂妻子，在当代社会已属不文明的行为，不过，丈夫生气，必有缘由，妻子最好耐心解劝，如果为了伸张权力而对着干，得到的不过是争吵和更大的苦恼。
67、人间需要光明，而人间的光明除了日之外就是月。佛教将日光比喻为智慧，月光比喻为慈悲。因为日光可分别世间的真理现象，照遍宇宙万物的形象；而月亮柔和、清明的银光就像菩萨的慈悲心一样，照遍众生心地的暗处，使欲念嗔心得到清凉。
68、【佛心禅语】 心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家 “无所住而生其心”。人生中本来就有许多忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于 心，就会将自己累垮。只有善于把身上的重担放下，才能解脱自己，找到 真正的快乐。
69、越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。
70、做一件事，必须具有决心、耐心、信心，并且专心。不要有与人一争长短的念头，要懂得缩小自己，才能进入别人的心目中；并非扩大自己的架势，而是稳重又谦虚，以包容的心与人相处，如此才能建立人缘。人和则事顺，自然能圆满达成工作目标。
71、佛教之精华日佛法。佛法，乃佛及无数佛弟子通过修行实践所证悟的真理，它提供一种如实知见宇宙人生真相的智慧，堪作个人解决超越生死终极关怀问题的可靠指南，并给整个人类文明提供深刻启迪，可谓人类智慧的最高成果，超越时空，万古常新。
72、【老人言集锦】人不在大小，马不在高低。往高处走，水往低处流。争气，火争焰，佛争一炷香。老心不老，身穷志不穷。要心强，树要皮硬。凭志气，虎凭威势。怕没志，树怕没皮。起心发，树起根发。百六十行，行行出状元。高有攀头，路远有奔头。
73、【佛心禅语】 如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙；中年时为感情和工作而忙；晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？
74、对自己要自制，即要自我克制，对别人要宽容，即要宽厚待人。这两个方面都做得好的人，必定是快乐、有福气的人。善待自己不是自私，恰好相反，这是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你将美好的自己、美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。
75、放松身心。生理受心理影响，心里一紧张，肌肉就紧张，讲话也高亢、呼吸也急促，心情更会暴躁，所以想安定心境，第一妙法就是“放松”，随时随地放松身心，碰到情绪激动时，先深呼吸三次再调匀呼吸，缓和讲话的音调，脾气忍下来，心情也就会定下来。
76、【佛语经典语录】 说出了“心”（意识）和“境”（外界的认识对象）的相生相成的关系。尤其值得重视的是包含了朴素的反映论思想，表明了认识是人的意识对于外界事物的反映，因此任何认识活动都离不开反映者（“心”）和被反映者（“境”）这两个方面。
77、人生一程，山高水长，生活一路，取舍难当，有一种失落，在经历里，让心静中有禅，有一点惆怅，在日子中，让心悟里有感，放下了执念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己营造，放下了纠结，才有淡然，学会用心去欣赏，人生的风景。
78、天生万物，生命的美都是一样，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿劲直挺拔，葡萄藤曲折盘绕。倘若竹竿想长成葡萄藤的样子，葡萄藤又羡慕竹竿的劲直，在双方都是极大的痛苦。唯有各任天机，各自活出茂盛的生命，才是顺应天命，美美与共。
79、如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。
80、【佛心禅语】 爱不是索取，不是一味苛求对方，而是由自己开始付出。真正的感情不应该是占有，而是平淡流年里的历久弥坚，是一汤一饭的相依相守。爱要勇敢，也要理智；要小心呵护，也要适时放手；要有契合，也要有容纳；要自己抓住幸福，也要给对方带来幸福。
81、【天天禅语】无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。
82、一位青年夜访禅师，青年道：我有很多事情想不通，想跟你说说。禅师答，想已是多余，说更是啰嗦。那我该怎么办？青年问。禅师笑答：这个太简单了，睡觉去。——烦恼无来处，无去处，纠缠无益。只有此时此刻，回归一念清净，然后守住每一个当下，自会念念清净。
83、在这个喧嚣的尘世，我只想安静于时光一角，任由嘈杂横生在心门外，任由风雪，染尽流年沧桑，我的时空永远静如水岚，情思若禅，就算尘世的污浊，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的双眸，至少，我的三寸天堂，依然阳光明媚细水流畅，澄净不起微澜。
84、【佛心禅语】 在人生的跑道上，今天不成功，就比别人落后许多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何况在竞争激烈的时代，对许多人来说，今天不能成功就意味着永远不能成功，因为青春和机遇不能再来。所以，要抱着及时成功的信念去行动，才不会被时代淘汰。
85、【佛心禅语】 有句话说：“情不重，不生婆娑。”在佛教用语中，婆娑指堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说，情重而生出各种各样的人欲。正由于此，佛教里才称人为“有情众生”，而佛也同样深情对待世人，不惜损毁自身，普度众生。
86、事情愈急，愈不能匆忙，更不能心乱，一忙一乱，必出漏洞差错，倘若因此返工岂不是更慢？事情越缓，越要抓紧，越要挂心，手一紧，心一挂，缓事就能快办。急事怕慌，缓事怕忘，一慌一忘，什么样的事情最终都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生也跟着荒。
87、生病是对生命的反省，对身体的关照。当你躺在病床上，是为了让你感觉上帝的存在，让你停下来对生命系统进行维修和保养。生病其实是一种需要，平时从来不生病的人一旦进医院就是大病，有的甚至就回不来了，所以小病小灾等烦恼都是必须的，它是对生命的一种关照。
88、现今社会，有些人早出晚归，有些人晚上出门，一直到天亮才回家，连和父母亲见面的机会都没有，又怎能寄望他们会去关心父母亲的衣食冷暖？可是做父母亲的，却常把一颗心系在孩子身上，关心子女的健康、学业、工作等等；而为人子女的，却不见得会了解父母的关心爱意。
89、世人大多有从众心理。正义不去引导，邪恶就会去诱惑；真善美不去争取，假丑恶就会趁机而入。没有从众心理，就没有宗教；没有从众心理，也没有市场。从众是人的天性，因为很少人不怕孤独。从众心理本身没有错，错与不错，取决于究竟是什么在引导它，取决于它所从的方向。
90、【佛心禅语】 勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。
91、【禅语感悟人生的句子】 认真地进行考察就会发现贪欲现象存在着两个大祸患：一是为了巩固权势地位及所受到的宠爱而遭到灾祸，二是为了掩盖自私和邪恶而走上危险的道路。了解这个道理并且善于避开这些祸患的人非常少，一百个人里只有一两个，从古至今大致的情况都是如此。
92、哲学是问题，宗教是答案。越高深的东西越浅显，越神秘的东西越明了。因为许多人或不懂哲学，或不了解宗教，或既不懂哲学也不了解宗教，人世间才会如此纷争不断。有人会说，行者，你能说具体点吗？我说，不能，这需要每个人自己去理解，别人无法取代，花钱听讲座也听不来。
93、悟是可遇而不可求的，越是追求得紧越是会陷进难以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，开悟的过程本身就是目标。开悟不是有形的财富珍宝，不是将手掌攥紧就可以掌控的，既需要个人努力地修行，也需要顿悟的机会。顿悟虽是在一瞬间完成的，但这之前长期的修行也是不可或缺的。
94、【大彻大悟的佛学智慧】我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐和幸福。就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是“人财两失”。
95、【佛心禅语】 一个人一旦有了切实可行的目标，便会对生活中的每一件事情都抱着享受的心态，始终保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何时刻都不会丧失热忱和创造力。相反，一个人若是为了一个不切实际的遥远目标努力，那么，他在梦想破灭的同时，就要承受巨大的心理落差和打击。
96、【什么是佛法基本内容？】简单概括，就是说世间的苦（苦谛）与苦的原因（因谛或称集谛），说苦的消灭（灭谛）与灭苦的方法（道谛）。教经籍繁多，不超出这四圣谛（谛的意义就是真理），所依据的根本原理则是缘起论。迦牟尼当初出家的目的，就是为了找求解脱生、老、病、死等痛苦之道。
97、一位法师倡导“心灵环保”，一位法师呼吁“心灵和谐”，两位法师的不约而同，令人深思。现代社会，“心灵污染”、“心灵矛盾”达到了无以复加的程度。污染再不治理，矛盾再不解决，人类的长河将无水可喝，世界的家园将彻底毁灭。俗话说，解铃还要系铃人，心灵的问题还要从心灵开始修复。
98、生活中，有很多人往住在拥有财富时不懂珍惜，不能善用财富广积善缘。为人处世舍不得花一分钱，活像个守财奴，有时甚至怕穷亲戚上门借钱，于是整天编造自己没钱的谎言。殊不知，当我们无数次将谎言当成事实来讲时，总有一天谎言真的会变成现实，这在一定程度上说明了意念的力量无比强大。
99、再忙也有空当，“三上”即为空当。“三上”是古人的总结，即马上、厕上、枕上。“三上”不独古人有，今人也有，只不过“马上”变成了车上船上飞机上。古人利用“三上”读书，今人尽可效仿。或有人说，当下人心浮躁，有空当也无法安心读书。读书不行，那做做梦总可以吧？哪怕做做白日梦也好啊。