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1、西窗外的一丛红枫,漫向远处的薄雾,犹如朝霞泼出的画卷。仲秋的风在叶尖上颤动地划过,惊醒鸟语,惹出清澈而悠远的旋律。这个薄雾笼罩的早晨,这个秋凉如水的早晨,照样让我的内心充满美感和希望。在薄雾和秋凉的

2、【心灵禅语】 人不可貌相,海水不可斗量。以貌取人无疑是舍本而逐末。《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多相貌丑陋,却善良勇敢;神父伏罗洛道貌岸然,阴险狠毒。心灵美远比外表美重要。可是日益火爆的各种“选美”活动却毫无例外地存在着一个无法克服的弊病,就是

3、【疯话之人生语录】心中若没有,不必到庙里找。中若没有上帝,不必到礼拜堂去拜上帝。帝与是无所不在的。只要将心打扫清洁了,你的心就是上帝或的宝殿。给某居士,写了四字“心即是佛”。以为,他若时时刻刻将这句话,记在心里,不但与他自己有益,且能使别人沾光。

4、我是个习惯熬夜的人,没上微博之前,我一般12点左右睡觉,早晨6点左右起床,多年如此,依然神采奕奕。微博打破了这个规律,12点之前睡觉变得稀有,大多在12点以后上床,最晚曾经熬到过凌晨2点左右,因为早起依然是旧规律,我偶尔觉得疲倦。自以为是铁打的身体,其实并不是。

5、恒路法师慧心禅语见人不是,诸恶之根。见己不是,万善之门。心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳神则疲而不入。经一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分廉价。去一分奢侈,少一分罪过。加一分体贴,知一分物情。

6、【佛心禅语】 《菜根谭》中说:“一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地 网天罗。”“念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时,要知放下。不然恐去昏 昏之病,又来憧憧之扰矣。”人生旅途,坎坷丛生,不要误入歧途。内心 光明,行为正大,是成就大事、行之久远的正确途径。

7、【佛心禅语】 也许在我们眼睛看到的只是一块普普通通的石头,可它其实是一块无 价的宝玉!就象是古代的“和氏璧”一样。如果人人都知道这些“石头” 的价值,那么世上又会增添多少的纷争,正因为它的贵而不显才可以避免 这些灾难。其实,做人也是这个道理,凡事不可太过张扬。

8、【佛心禅语】 其实,快乐是简单的,放下就是快乐。一个人如果总是把不如意的事 记在心里,只会让自己更加不开心。对一些不快乐的事情,我们应坦然面 对,波澜不惊;对工作生活中的琐事,该放手的就放手;对一些恩怨情 愁,不再纠缠,不再为自己增加无谓的烦恼,就会获得快乐。

9、【佛心禅语】 仔细算来,人生不过短短七十余年,除了十年懵懂,十年老弱,就只 剩下五十年了。这五十年又要除去一半的黑夜,便只留二十五年。再想想 吃饭饮茶,沐浴更衣,工作生病,东奔西跑,又耗费了多少时日?真正剩 下属于我们去享受生活,去慰藉自己心灵的日子还有多少呢?

10、【佛心禅语】 钱财与我们的生活,有分不开的密切关系,有的人一生都在为钱财劳 心伤神,结果没有一天享受到财富带给他的快乐,那么他得到的财富就称 不上是真正的财富。在我们的一生中只有舍弃一些东西,诸如:贪、嗔、 痴……才会得到真正意义上的财富。佛谈舍得就是这个道理。

11、【中华圣贤经典语录473】不是鱼死,就是网破。相不和,国必有祸。水行船,见风使舵。日难熬,欢时易过。酒学仙,无酒学佛。牛要拖,做人要磨。非圣贤,孰能无过。贵有恒,勤能补拙。尚念经,那么那么。人多难,好事多磨。人愁多,忙人快活。热打铁,顺风煽火。求有功,但求无过。

12、【佛心佛语】人不一定信佛,但一定要有佛性,佛性,即“自觉”,和“觉他”的德行。佛性,最讲一个“善”字;禅境,最讲一个“淡”字。用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛。善心,点亮心灯;慧心;使心灯长明。善良的人,往往可以逢凶化吉;觉慧的人,常常可以化险为夷。

13、【大彻大悟的佛学智慧】修行不是盲目信仰,而是理智地探究真理。修行不是脱离生活,而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任,而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务,而是无私地奉献大众。修行不是高高在上,而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就,而是利他心地服务众生。097

14、【心语】任何人都无法消灭所有的敌人,但若能消灭自己的嗔恨心,就等于消灭了世上所有的敌人。正的敌人,就在自己内心当中,而不在外面。我们的内心每天都会产生无数垃圾念头,内心杂念频繁,难以平静,人很容易脾气暴躁、情绪失落、工作失误,这时候最好能看看佛书、修修禅定。

15、【佛心禅语】 一个人一旦有了切实可行的目标,便会对生活中的每一件事情都抱着享受的心态,始终保持旺盛的斗志,精力充沛地昂首向前,任何时刻都不会丧失热忱和创造力。相反,一个人若是为了一个不切实际的遥远目标努力,那么,他在梦想破灭的同时,就要承受巨大的心理落差和打击。

16、【佛心禅语】 不同的人有不同的特点和天赋,因此佛家在度人的时候也讲究“因材施教”。因材施教最早出于《论语》,这种教育宗旨对中华民族传统教育的影响极为深远。它主张教师从学生的实际情况、个性差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。

17、【佛心禅语】 宁愿自己生病,也不愿伤害任何一条生命。每一个生命都珍爱自己的性命,每一个生命都拥有苦乐的感受,每一个生命都寻求生存的平安,每一个生命都曾是我们的父母,每一个生命都是修行的助缘,每一个生命皆有如来佛性。祈请佛菩萨加持,愿我永具菩提心,愿您速证菩提果!

18、【佛心禅语】 穷人可能没有钱,没有优裕的生活,没有足以称道的事业,然而只要拥有健康的体魄、聪慧的头脑以及明确的志向,拥有宁静的内心,拥有不断攀岩、永远向上的斗志,那么,穷困便只是一种暂时的状态。做一个自信、乐观、勤奋的人,财富就能积少成多,慢慢地会聚到我们手中。

19、【佛语人生】 这里除了提出家庭生活要节俭,读书、做事要勤奋之外,还特别提到了家庭的储蓄、理财问题。理财既要学会节流,又要学会开源。传统的理财观念注重于节流,现代的理财观念则更注重于开源。其实,二者都很重要,“节流”与“开源”相结合,应该是现代家庭应有的理财观念。

20、“偶来松树下,高枕石头眠,山中无日月,寒尽不知年”,随地觅取都是禅,一般人误以为祥机奥秘深不可测、高不可攀,这是门外看禅的感觉。其实,禅本来就是自家风光不假外求,自然中到处充斥俯拾即得。禅就如山中的清泉,可以洗涤心灵的尘埃,又如天上的白云,让你飘流四方任运逍遥。

21、“有为法”,即有作为、有造作的一切因缘所生的现象。所谓“一切有为法,如梦幻泡影”,也可概而言之,一切人为的因素,都易生易灭,不能贪留。无论丰功伟业还是寻常小事,都如戏台上的一出戏,演完散场,便如烟消云散。人生的数十寒暑,如白驹过隙,还不曾好好回味,就已经过去了。

22、【一句禅语一种人生】人们都希望身体健康,却很少人寻求精神健康;都希望此生平安,却很少人追求来世光明;都希望打败敌人,却很少人懂得降伏自心;都希望工作成功,却很少人希求修行成就;都希望事业圆满,却很少人追求福慧圆满;都希望得到地位,却很少人祈愿一切众生安置于佛果。

23、【一句禅语一种人生】我们所拥有的珍贵的人生平台,并不是用来做毫无意义的事情,也不是为我们过度享受奢侈而提供资源,而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生,千万不要错过良好的机会,也不要浪费有限的时间和福报。

24、【一句禅语一种人生】遍于一切宇宙与生命的真理,称为尽所有智;超越一切宇宙与生命的真理,称为如所有智。尽所有智和如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智,是真理的广的角度而言,犹如辽阔的海面;如所有智,是真理的深的角度而说,仿佛深广的海底。虽然深广的不同,但究竟是一体。

25、【不原谅别人是苦了自己】学佛第一个观念,永远不去看众生过错。你能像看别人缺点一样,也能发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。总是看到众生的过错,就是在污染你自己的心。每天若看见众生的人过是非,你就需要去忏悔,这就是修行。宽恕众生,不原谅众生,其实是苦了你自己。

26、【人生疯话语录】人的一生,也可说是“捣乱”。学习艺,娶妻嫁女,养生送死,奔波劳碌,东往西来,你恭我敬,你争我夺,虞尔我诈,钩心斗角,争权夺利,吃喝嫖赌,送往迎来,悲欢离合,杀人放火,奸淫窃盗,念佛烧香等等一切,一切等等,总而言之,统而论之,也不过是“捣乱”而已。

27、【以心自鉴】以铜为鉴,可正衣冠;以史为鉴,可知兴潜;以心为鉴,可察吉凶。当生气时,不妨在心里问一问,为什么要生气?是名利心增了,还是得失心多了;是求成心急了,还是自私心重了?生气,即瞋怒,佛法所讲的贪瞋痴三毒之一,能毒害我们的慈悲和理智;一念瞋心起,百万障门开。

28、【哲理感悟语录】拉不楞寺的班智达活佛告诉我,为人有“三宝”。日善良,善乃为人之本,善则持正辟邪。日智慧,人善易被人欺,有智慧即可化解。日实力,智慧毕竟有限,实力决定胜负。受教领悟,建议再加一宝:行动。良、智慧、实力,只有身体力行,才能发挥作用。人如此,国亦如此!

29、【感悟】“囫囵吞枣”这个成语就是由此产生的。囫囵吞枣的害处有二:一是在吃枣子的过程中食而不知其味,二是枣子被吞下去之后难以消化。读书也是如此。不求甚解地读书,对书中内容不下一番辨析、琢磨的功夫,那就既不能在读书的过程中品出其中滋味,也不能在掩卷之后从中获得教益。

30、【故事】山上庙里有座雕刻精美的佛像,前来拜佛的人络绎不绝。在山路上的石阶一开始抱怨:大家同是石头,凭什么我被人蹬来踩去,你却被人供在殿堂?佛像笑了:当年,您只挨六刀做了一方石阶,而我经历千刀万凿之后,才有了现在的形状。悟道】今天的坎坷,都是为自己的未来增添财富。

31、【画饼充饥】把画饼当作真饼,一愚也。备此画饼以充饥,二愚也。有了画饼,便天真地认为自己是饱汉,三愚也。向他人炫耀“我已饱足”,四愚也。欲向他人兜售画饼,愿人皆食画饼,五愚也。见同愚者喜其画饼便自得,遇智者斥其画饼而恼恨,六愚也。佛门中将学问当作证悟的人,与此同。

32、【虚云长老嘉言录】①禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。②善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。③凡夫的境界,总是贪染财、色、名、利。④学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。⑤妄想来了,就让它来,我总不理会它,妄想自然会息。⑥你我都是一个心,只因迷悟而不同。

33、一个苦者对禅师说:我放不下一些事,放不下一些人。禅师说:没有什么东西是真正放不下的。苦者说:可我就偏偏放不下。禅师让他拿着一个茶杯,然后就往里面倒热水,一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。禅师说:其实,这个世界上没有什么事是放不下的,痛了,你自然就会放下。

34、一位法师和行者论交友之道。法师说,世人交友要恪守“三不交”、“三慎交”和“三必交”原则。所谓三不交:不敬畏天地者不交,不忠于国家者不交,不孝顺父母者不交。所谓三慎交:言过其实者慎交,不自量力者慎交,心胸狭窄者慎交。所谓三必交:贤德者必交,仁厚者必交,守信者必交。

35、不管我们所用的法门是禅思、诵经或念佛,只要动的念头是为了能利益一切众生,那怕仅是诵一部经或念一句佛号,所造的功德就是像所关心的众生的数量那样大。假定这种随时要利益一切有情的心态能够维持,那么就连穿衣、吃饭等行为,都不会造恶业,因为它的基础就是利益一切众生的念头。

36、为什么我们在心境上,会反复振荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧,甚至绝望之间?因为当我们还是一张白纸的时候,被灌输了过于狭隘的价值观,失去了平常心。许多人的烦恼,并非是由多么大的事情引起的,而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和叫真。

37、人活一世,也就求个心的安稳,何必跟自己过不去。心宽一寸,路宽一丈。若不是心宽似海,哪有人生风平浪静?人生的路到底有多远并不重要,当务之急是珍惜生命的每一秒。人的一生,既不是人们想象的那么好,也不是人们想象的那么坏。人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求的过程。

38、人活一世,其实是一场物质与精神的对垒,是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西,要学会思而勿乱;有些情感,要懂得痛而莫恨;有些追逐,要舍得持中有弃;有些浮相,要甘于尘而不染,如此方能禅悟生命的智慧。别以为世界很强悍,只要你不懈地去改变,总会在阴霾密布的地方打开一个缺口。

39、人生不必求全责备,有道是:自古人生最忌满,半贫半富半自安。半命半天半机遇,半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤。半人半我半自在,半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘。那些你受的苦,流的泪,吃的亏,担的责,忍的痛,到最后都会变成光,照亮你的路。

40、人生中的烦恼都是自己找的,当人的心灵,犹如空杯,空灵无物,如莲花与日月,超然平淡,无分别心、取舍心、爱憎心、得失心,便能获得快乐与祥与。水往低处流,云在天上飘,一切都自然与谐地发生,这就是平常心。拥有一颗平常心,人生如行云流水,回归本真,这便是参透人生,便是禅。

41、人生之中,欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越,因为人的贪欲无止境,永远无法满足。因为贪心,我们忽略了自己的弱点,不顾一切地去满足我们的欲望。即使危险摆在面前,我们也无暇去理会,于是贪婪遮住了我们的双眼,使我们丧失理智,蒙蔽了我们的内心,使我们无法感受到幸福的温暖。

42、人至中年,日已当空,时光的脾气似乎变得越来越古怪,一会儿无端在你的头顶撒一把霜雪,一会儿冷漠地在你心里划一道伤痕。虽然阳光依旧热烈,却已经渐行渐远,夜的寒意一点点侵入思绪,化为离愁。你的肉身不可挽回地迟钝,激情慢慢被风吹薄。有一个声音在呼喊,我不服气,还有梦想!

43、以财物惠施,获八功德,云何为八?一者随时惠施,非为非时;二者鲜洁惠施非为秽浊;三者手自斟酌,不使他人;四者誓愿惠施,无侨恣心;五者解脱惠施,不望其报;六者惠施求灭,不求生天;七者施求良田,不施荒地;八者持此功德,施惠众生,不自为己。《增一阿含经》卷三十七,八难品

44、佛争一炷香,人活一口气。人活着,是气活着,气怎么活,人就怎么活。活的目标不同,活的方式不同,活的环境不同,气还是那口气,但气和气就有了天壤之别,人还是那个人,但人和人就有了高下之分。有的人活得气吞山河,有的人活得气息奄奄,有的人活得心平气和,有的人活得气急败坏。

45、佛法不是谈玄说妙,不是卖弄玄机,佛法就是活生生的活法,它是一种生活的艺术。烦恼时的不纠缠,面对矛盾时的圆融,面对困难时的坚强,面对诱惑时的淡然。佛法就是让我们从无处安心到无处不安心,从迷到悟顺利转换,让念头的生灭温与承接。有句禅语说得好,无云生西岭,真佛道家常。

46、佛说:随顺众生内心喜欢的事。人类是一个整体,每个人都像大海中的一滴水,跟整体之间存在着紧密联系,假设大家都抱着“人不为己,天诛地灭”的观念,彼此争斗,彼此伤害,则世界像地狱一样丑陋;假设大家都抱着“人人为我,我为人人”的观念,乐于服务他人,则世界像天堂一样美好。

47、你我的心中都有一轮旭日,你我的世界响彻朝歌。大家都是带着灵魂赶路的人,从不缺生命的热度,从不缺生活的光亮。即使是飘雪的日子,哪怕朔风再凛冽,早晨的血液依旧温暖,我们的步履依旧欢悦。爱和希望在严寒的冬季普照心田,心灵的深处还是春色一片,有花朵,有绿叶,有蝴蝶翩跹。

48、先哲的百句箴言抵不上当红明星的一句戏言,这是欲望化、娱乐化社会最明显的特征。沉静的人越来越少,浮躁的人越来越多,人们的注意力大多转移到快餐式的名利场,哪有功夫顾及内心品格的修炼?殊不知,人类的灵魂愈流离失所,愈需要思想的补给,肉身的欲望越亢奋,越需要精神的抚慰。

49、净土法门,深大圆广,统摄无量,而居佛法中最高之位也。故吾人对此不可不明信奉行。随顺阿弥陀佛,发如是愿,自利利人,超此恶世,直入极乐,得不退转;行菩萨道,广化一切众生,皆使离一切苦,得究竟乐。此则修弥陀净土之大胜利也,吾人岂可忽诸!(民国)太虚《佛说无量寿经要义》

50、原谅别人,人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾,或许对方根本就是无意,或许对方有难言之隐,退一步天地宽,不妨试着置之一笑,给别人也给自己一次机会,也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神,具有高远的宽阔的胸怀,吃亏并不代表软弱可欺,因为原谅远远比报复好!

51、命运不是上天注定的,有时候,往往为了一块钱,就能使这个人改变自己的命运——如果你拿一块钱去帮助别人,对方得到协助支持,“爱人者人恒爱之”,你种下善缘就会改变命运。反过来,拿一块钱去做了不好的勾当(恶因),甚至为了一块钱而计较争吵,说不定就会为自己惹来烦恼与灾难。

52、唐骏说:“学历不重要,就是一个证明,学问很重要,是一种沉淀,学习更重要,是一种态度!”行者支持他的这个说法。就算唐骏和郑渊洁一样,只有小学学历,他依然是一个令人望尘莫及的打工皇帝。学历就是一张可以混、可以买、可以骗、可以假,人人知道,人人又假装不知道的纸片而已。

53、夜晚。一对恋人河边散步。女:你爱我有多深?男:我可以为你做一切事。女:一切吗?男:当然。女:河里的星星那么多,好想摘一颗。男:你既那么喜欢,我为你摘一颗就是。说着,男人掏出打火机点燃一支烟,然后交到恋人手上。女:你不是戒烟了吗?男:这不是烟,是为你准备的星星呢。

54、夫妻是世间最复杂的关系,情分和义务同等重要夫妻之间如何相处?佛日:谓妇事夫,有五事:一者夫从外来,当起迎之;二者夫出不在,当炊蒸扫除待之;三者不得有淫心于外夫,骂言不得还骂作色;四者当用夫教诚,所有什物不得藏匿;五者夫休息盖藏乃得卧。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

55、失眠的晚上,看见月光湿淋淋地浇在枕侧,真是极有情味的事。在乡间的小路上散步,夜色是清凉的,夹杂着各种植物的清香,于悠闲之中抬头撞上月亮寂静的眼,身心俱空,却不仅有情味,还有禅意了。可惜的是有时候小路上的蚊虫十分厉害,走一会了难免要在身上乱抓,真是扫兴煞风景之事。

56、家庭教育:父母对子女要照顾其生活,负起养育之责,同时应该给予善良的教育,包括语言、思想、行为、道德、人格等,都要有所规范,从小要养成良好的习惯,例如:生活作息规律、行为情绪正常、待人谦虚有礼、不看不正当的书刊、不沉迷网络、电视等,进而要经常进出图书馆,多看好书。

57、小学生处在人生打基础的阶段,不仅要教他们学知识,更要教育他们如何做人,小学教师因此承担着教书和育人的双重使命。而现实情况是,多数小学教师只把教师职业当成“饭碗”,除完成必要的教学任务之外,他们对学生的“教和育”很少作深入的思考,这在一定程度上影响了基础教育质量。

58、布施的真意是远离贪欲,而非怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真意是表里如一,而非仅仅行为端正而已。忍辱的真意是包容仇人,而非麻木造作的忍耐。精进的真意是法喜充满,而非执着于努力修持。禅定的真意是保持觉醒,而非闭着眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知见,而不是落入偏见。

59、延参法师禅说正能量生活从来都不是一场自以为是的诗情画意,心地是个容器,更是一个平台,不要去埋怨生活伤害了谁,更不要去找找那些没有意义的借口,是自己脸宽还是自己鞋小,不要在那些没有意义的烦恼上去消耗自己的生活信念,生活的幸福与悲伤,就在于你睁眼看到的是路,还是桥。

60、忽然想起辜鸿铭的一句话,大意是:我的辫子长在头顶,你们的辫子长在心里。辜的话像一把长矛,戳破了当时国人的虚伪。我不知道,百年过去,国人是不是已经都变得实诚了,心里已不再长辫子。有人告诉我,当下心里长辫子的人其实比辜时代的人还要多,辫子也更长。不知道这是不是真的。

61、所谓平凡,就是任何东西有得有失,都能放得下,并且还有勇气继续往前走。有一种平凡的心态,不管遇到多少次失败,依然能够站起来,继续往前走,最后,获得的是人生的智慧,而不是绝望。有时候淡泊一点的情感,持之以久,甚至愈久愈香。淡泊的情,就是真性情,淡泊的情,就是禅者心。

62、换位思考往往是一把打开问题之锁的灵钥。许多问题的发生是因为单向思考造成的,如果能够站在对方的立场思考,有些问题可能就不成为问题。譬如微博之间因为某个观点发生对撞,假如双方换位思考一下,对撞可能就变成了理解。推而广之,民众与政府之间,如果也能多一点换位思考,多好!

63、放不下,心底无爱、闲得无聊,都会是烦恼的根源。烦恼犹如盗贼,迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财,让你饱受贪婪之苦;嗔恚会偷走爱心之财,让你饱受怨恨之苦;愚痴会偷走才智之财,让你饱受无明之苦;妒忌会偷走随喜之财,让你饱受嫉妒之苦。而慈悲却能解决烦恼,战胜烦恼。

64、无论世法、佛法,动静,顺逆,语默,但发慧眼,镕习气,磨砺身心,增益我所不到者,即实工夫。……应以猛切心治姑待心,常念时不待人,一蹉便成百蹉;以殷重心治轻忽心,一言有益于己,便应着眼铭心;以深广心治将就心,期待誓同先哲,举措莫类时流。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之一

65、日出而作、日落而息的劳动过程是我们人生最美好的体验,迎着太阳,我们走向美丽的大地,看着夕阳西下,扛着锄头回家,这种感觉是不是很美好呢?这与陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的境界应该是一样的吧!所以,我们一定要寻求每一天的充实,世界上很少有永恒的东西。——海涛法师

66、时间有时候是一个变量,你想快时它就慢,你想慢时它偏快。在时间面前,你的一切想法都显得苍白无力,既不能让时间的脚步加快,也不能让时间的脚步减缓。智者则顺时而动,决不让时间左右自己的心境。实际上时间是一个定数,生命也是,能超越这个定数的不是随心所欲,而是灵魂的淡定。

67、朋友问行者,你为什么那么热爱早晨?行者答,因为每个早晨都是全新的,新事物总能打动我快乐愉悦的神经,我会因此按捺不住内心的激动,并不可遏制地想给大家传递这种激动。如果你足够细心和敏感,就一定会发现早晨与早晨并不一样,鸟鸣和鸟鸣的韵律千差万别,霞光的味道也如此不同。

68、气压很低,日头很毒,先别急着赶路,找个树荫的地方歇歇。等一等,恢复一下体力,看清楚要去的方向,观察一下走哪条路方能抵达。不要以为这是消极的躲避,如果你是经验丰富的旅人,必定懂得避让和迂回。无谓的中暑或被烤成木乃伊,就注定不能抵达目标,勇敢不是鲁莽,成功需要智慧。

69、现在有许多人丧心败德;道德败坏起于不能尊师,心志丧失因于不能重道。古人认为“师之德重于乾坤,弟子事师不敢轻慢”,所以师长一言重于泰山,他们能谦虚诚恳,尊重前辈,甚至舍身求法,所以能修身立德,为后世的楷模。而现在许多学子,却轻视师言,甚至对师长仇视轻蔑,真是可叹!

70、看看人的眼睛——瞳孔、水晶体,只有这么一点点,而我们的视界却能够放眼天下、容纳天地。外面的境界这么大,进入我们的心里却只剩下这么一点点;我们对外所要求的却又这么多,这样的心是不是有很多障碍呢?因此,我们应该建立信心、启发智慧的光明,返照于内心本性——即反观自性。

71、眼界决定心界,胆识来自见识。倘若站在朝阳的高度,你的眼界就能拓展到整个世界,天下万物自然而然收于你的心中。眼界的宽度、心界的广度可以使你充分地认识世界、把握世界,并不断提升你的见识。见识提升到一定的高度,事物的本质、生命的本原便呈现出来,让你彻底洞悉生命和人生。

72、自嘲是一种自信,不自信必不能自嘲;自嘲是一种自醒,不自醒也不能自嘲。自嘲是一种度量,需要开阔的胸襟;自嘲是一种深度,需要厚重的思想。自嘲的人决不自卑,他的灵魂在高处;自嘲的人决不自恋,他已然阅尽春色。不要轻看别人的自嘲,也不要将自嘲当成懦弱,自嘲中有一股英雄气。

73、行者夜读,入神交感,惑迷渐开。忽闻窗外有声,若琵琶,若吹箫,若古筝,细听则无。行者大奇,出门以寻。是夜,月光皎洁,晚风和煦,万籁俱寂。良久,其声又出,忽左忽右,忽远忽近,飘若晨星,不知所在,如是再三。行者闭目静坐,如入深流,一老僧忽附耳日:世人读书,能人能出否?

74、跟好学好,跟叫花子学讨,这是小时候母亲对我最重要的家庭教育之一。我记住了这句话,决不跟叫花子学讨,因此没有成为乞丐。长大后,对母亲的这句话有了更自觉的认识。我的理解,一个人的成长方向在很大程度上取决于他的引路人以及所处的环境。在我的心目中,母亲是最高明的教育家。

75、跳动的音符,划破了指尖上的宿命,在布满伤痕的琴弦上,奏响了那些梦里梦外的尘埃,诠释了阡陌红尘里的颠沛流离。一如参禅不说话,走过了岁月的馨香,素描了如莲般的心事,轮回在时间的画轴里,半盏青灯半盏叹,没有虔诚的愚拜,也没焚香的感动,有的只是那声声远传的晨钟暮鼓相伴。

76、闪电、雷鸣、暴雨,这个早晨骚动、喧嚣、热烈,仿佛好戏开场前黑压压的观众席。尽管如此,你依旧会开心出发,因为你知道,穿过雷电风雨,就是朗朗晴空。你不会抱怨鸟鸣在这个早晨缺席,你知道鸟儿与朝阳同在。朋友,这是另一种生命际遇,这样的早晨同样全新而生动,并值得你去拥抱。

77、【佛心禅语】 人们做事总是习惯于从自己考虑,首先看是否对自己有益。在我们常人眼里,盲人打着灯笼走路就好像“瞎子点灯白费蜡”一样。可是并非如此!虽然他看不见,却能照亮别人,使自己也安全。这样两全其美的事不是每个人都能做到的。一个眼盲心不盲的人心胸之旷达让明眼人汗颜。

78、【佛心禅语】 生死幻灭,须臾无常,衍生了多少悲欢离合。拥挤的街道,匆忙的人群,与你擦肩而过的缘分,与你错位的生命轨迹,造就了世间的悲苦。多少人苦苦哀求,不想离开心中所爱;多少人几乎成魔,因为不得不舍下自己的拥有。一幕幕悲剧,化作了枷锁,囚禁着人们,使人们无从挣脱。

79、《易经》的本质无所谓吉凶好坏,合适就是最好的,它主要的精髓是让我们了解人与自然之间的关系,你到哪一个阶段应该做什么,不应该做什么,帮你找到自己的位置,也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就开花,迎运而上。冬天来了你就潜藏,蓄势待发。整体概括起来其实就两个字“位当”。

80、【天天禅语】不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才找求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起,从内心做起。

81、【天天禅语】无论哪一种宗教派系,只要具备慈悲与智慧双运的见地,都是值得我们追求的。正如佛经所说:“大智故不住生死,大悲故不离众生。”拥有慈悲与智慧,才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理,谁就是我们的宗教;谁宣说慈悲与智慧的真理,谁就是我们的导师。

82、【无常】佛教的精髓之一就是无常。常也就是改变,变得更好或更坏。你不了解无常,你就会痛苦。如乞丐了解无常,他知道不是每天都有人给他一百块。样在没有一百块的日子里也能安之若素。以佛教并不是要求你不去接受这些钱,而是在没有这些钱的时候你也不会沮丧。要让自己深刻懂得无常。

83、【禅语】人需要一种淡然、朴实,不张扬、不喧嚣、不妖艳。名利、淡世绘、淡荣辱、淡诱惑,虽无蝶来,清香依旧。有傲气,但存傲骨。要脚踏实地的平实,丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪、理性而不盲从。物欲横流的滚滚红尘中,更需要一份淡泊的心境,谢绝繁华,回归简朴。定从容的笑对人生。

84、一人请求老法师为其剃度,老法师问:你为什么要出家?答:大家都说我是人才,职场却不能容我。老法师再问:是你的问题还是个别主管的问题,或是整个团队的问题?答:当然是团队太烂。老法师又问:知道狼有什么习性吗?答:群体性。老法师笑道:如果一匹狼不容于狼群,是狼群的责任吗?

85、一位农民朋友忽然给我来电话,虽然之前我们只见过一次,相互交流的时间也不长,但我记住了他特别憨厚的声音。当在电话中听到这个熟悉的声音时,我一口叫出了他的名字。就是这个寻常举动,竞让这位农民很激动。我因此非常感慨,我的农民兄弟是多么淳朴,你敬他一尺,他总是要还你一丈。

86、与噩梦纠缠的人,最希望有个声音来打破死寂的静谧,帮助脱离迷海。佛家所言,当头棒喝、醍醐灌顶实际上也有这个意思。有些人在梦中被噩梦缠绕,有些人是醒着被迷障遮眼。叫醒梦中的人容易,叫醒醒着的人则困难重重。醒着的人若迷,是迷于心智,心智的问题要靠心去解决。悟而后方能觉。

87、中国佛学能在新世界中成为世界性的佛学,非但要主持教理的人能够阐明佛教发达人生之真理,依之以趣大乘行果;并须在人间实行六度四摄菩萨道,以尽力推行佛教利益人生的事业。如果不能这样,世人必仍目为空谈而不能见之于事实者,便足为佛教衰落之因素。(民国)太虚《中国佛学的重建》

88、云何真实义?谓略有二种:一者依如所有性诸法真实性,二者依尽所有性诸法一切性。如是诸法真实性、一切性,应知总名真实义。此真实义,品类差别复有四种:一者世间极成真实,二者道理极成真实,三者烦恼障净智所行真实,四者所知障净智所行真实。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七十五

89、人生在世,大家都知道,光阴失掉之后,是没办法再得到的,所以真正有智慧的人,并不重视名闻利养,而是重视光阴。一定要知道,我们这一生在这个世间什么最可贵?时间最可贵。“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,光阴太宝贵!佛法讲“时节因缘”,这是走向成功之道的秘诀。—诤空法师

90、修身,不但能做到不杀生、不偷盗和不邪淫,还要做到爱护生命、布施财物和持守净戒;修口,不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间和不绮语,还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人和睦和言必及义;修意,不但能做到不嗔恚、不贪欲和不邪见,还要做到修持慈悲、保持少欲知足和树立正知正见。

91、反季节蔬菜没味道,反季节儿童少了童真。现在的孩子成熟太早,回忆里会缺失童年的快乐。多数父母希望自己的孩子尽快成熟,其实他们这么做是错的,但更大的错还不仅在父母,而在这个充满竞争的时代。令人欣慰的是,在被速度催化的当下,也不乏少数的清醒者,他们已经开始追求返璞归真。

92、古教有云:声闻尚有出胎之昧,菩萨亦有隔阴之昏。况近时薄解浅悟,而自救不了者乎?纵有悟处深,远见地高明,行解相应,志在度人者,奈何未登不退,力用未充,居此浊恶,化此刚强,此亦先圣之所未许。如以未完不同之舟,济多人于恶海,自他俱溺,其理必然。(明)天如惟则《净土或问》

93、在朝霞中与山灵水魄相伴,让身心变得通透而充满活力,是一件多么幸福的事情。趁红尘未醒,一切的机巧尚在远处,一个人尽享这透明的时光,我感到轻松而愉悦。薄薄的秋凉,在婉转的鸟鸣中变得温暖,晨风在这一刻非常纯粹,被镀上阳光的颜色,我的思想在无垠中放飞,灵魂遥望安谧的家园。

94、我就是一头老牛,拉着一辆吱嘎吱嘎响的破车,碎步在高低不平的人生路上。没有痛苦,也没有怨言,就这样拉着破车一直走,走到天尽头。既是一头老牛,注定必须拉车,不是拉这辆,就是拉那辆,不是拉新车,就是拉旧车。给我辆破车,我也会乐此不疲地拉,拉稳拉好,不翻车,我就有成就感。

95、放不下,就注定提不起,生命的行囊太重,活着就是一种累。该放下的,趁早放下,该提起的才有机会和力气提起。放下该放的,提起该提的,活着才有快感。这么简单明白的道理,究竟有多少人真的明白了呢?这么简单的事情,究竟有多少人真的做到了呢?看看熙来攘去的人群,那里面是否有你?

96、文革时,一女士被剃了一个阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女士是当时是一位有身份的人,虽说学佛多年,但还是难忍如此侮辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递上一纸条,女士即豁然开朗,破涕为笑,并安然度过此劫。纸条就七个字:此时正当修行时。遇困境时,紧记此七字真言。

97、枝条在风中摇曳,百鸟在树丛歌唱,美丽晨光在大地上尽情地将水彩泼洒。生命在这一刻变得丰盈,人生在这一刻变得明亮,灵魂在这一刻得以安然,肉身在这一刻特别畅达。有一种清澈荡漾心底,有一种欢愉袅然升起。朋友,迈开脚步吧,你的峰峦峡谷在等候,展开翅膀吧,你的天空大海在期待。

98、苏格拉底还有一句名言:“需求越少的人越接近上帝。”一个人对物质的依赖越小,他的精神和身体越自由,可以自由自在地去做自己认为最有价值的事,那就离“天堂”比较近了。相反,对物质的依赖度越高,越是难得自由,为了支付吃喝玩乐的费用,不得不做许多自己原本讨厌甚至痛恨的工作。

99、讽诵经时,当愿众生,顺佛所说,总持不忘。谛观佛时,当愿众生,皆如普贤,端正严好。饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。从舍出时,当愿众生,深入佛智,永出三界。以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无动乱。睡眠始寤,当愿众生,一切智觉,周顾十方。《华严经》卷十四,净行品

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