1、我想，再过千年，我依然会记得你，倒影在秋水上的美。只愿，与你有一个刹那，能听悟，花语的禅音，修行的艳丽。
2、禅修可以使我们认清自己的本来面目，增进身体健康，祛除种种疾病，安定心灵精神，增长般若智慧，彻悟宇宙真理。
3、劫烧终迄，乾坤洞燃，须弥巨海，都为灰飚，天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常！《仁王般若经》卷下，护国品
4、我们信什么呢？首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
5、【禅语感悟人生的句子】 即使用利刀割掉一块肉，创口也能够愈合，但是恶毒言语伤人造成的怨恨，是不会轻易消失的。
6、住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会
7、在行走时，保持持续地觉知禅修业处，这是在修止；持续地观照行走的名色法，或观照名色法的无常、苦、无我，这是在修观。
8、【佛心禅语】 因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。
9、在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。
10、聪明与智慧不同。聪明的人只有考虑自己，没有想到别人，他爱自己，不爱别人；只会对他人不满意、不原谅、不接纳，却时时宽待自己。
11、在一定时期内，人的能力、处境以及拥有的资源是一定的，有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗憾，跟欲望大小有什么关系呢？
12、对自己所说的话、所做的事深具信心的人不会被别人错误的批评、无理的挑衅所扰乱、所伤害，让你情绪失控的真正原因往往是自己内心的疑虑。
13、无论做人、做事，都要抱持一颗“精进”心。精就是“不杂”，进就是“无退”。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。
14、【佛心禅语】 以清规戒律让不安定的心安定，以禅修定力让安定的心稳固，以证悟智慧让稳固的心发挥功用。这就是戒、定、慧三学的修行过程。
15、【佛心禅语】 一位法师说：“对一件好事表示感谢，同做一件好事一样伟大。”感恩 是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的表现。
16、我们经常听别人抱怨：这个世界太动乱了，现代的社会噪音很多，使人们难以宁静。“宁静致远”，从宁静中可以找回自我，从宁静中可以增长智慧。
17、悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
18、【生活禅语】真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造
19、如人见瓶，以无水故空，如是五阴之中，不见有人故空。又如瓶体非实，是假名有，如是五阴之中，不见有五阴故空。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十四
20、【佛心禅语】 要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止，都是在日常生活中修养忍辱得来的。——证严法师
21、一理通，万理彻。如能了彻真理，知道路在哪里、自己在做什么，一切明明白白、清清朗朗，就能把握自己。最怕的是不知道“我”是什么，才会彷徨、苦恼。
22、人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。
23、【佛心禅语】 世间最珍贵的，既不是“得不到”，也不是“已失去”，而是我们现在所拥有的。所以，我们应该好好珍惜现在所拥有的，莫到失去之后才追悔莫及。
24、茶，如禅。在路上，需要一个小睡在树下，听鸟鸣深树，闻到气味芬芳。夜晚，点一个豆大光，留下微弱的光的道路。当累了，给你力量，嗜睡，精神，拯救你流浪。
25、【佛语经典语录】 人的思想可以决定人的行为，这是精神活动对于物质活动（人的各种行为）的指导作用。所以每个人完全可以决定自己是做个好人，还是做个坏人。
26、【佛心禅语】 昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。很多禅修者，秉承着这一道理，整日紧张地劳动，过着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔诚。
27、【佛心禅语】 每个人都是自己命运的建筑师，都需要做自己的主人，我们唯一能靠 的只有自己，自己才是命运的主人，当你认识到这一点的那一天，就是你 成功的时候。
28、【佛心禅语】 谁是佛，谁不是佛，不能只从外表判定。穿百衲衣者，不一定是真和尚。不穿百衲衣者也未必就不是真觉者。同样，谁是对，谁是错，也不能仅凭一面之词。
29、学佛是尽本分，在什么岗位就做什么事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了自己身处在人间。宁静最美，安定最乐。这是习禅、修心、养性，最美好、怡悦且崇高的境界。
30、【佛心禅语】 人生在世，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当进则进当退则退，当高则高当低则低，当强则强兰弱即弱，进退有据、高低有时、强弱有度，才是生存之道。
31、【佛心禅语】 人要学会用慈悲化解仇恨，慈悲像一面镜子，你对它慈悲，它也会对 你慈悲。佛说：“放下屠刀，立地成佛。”充满怨恨的生活，只会把自己推 向死亡的深渊。
32、回首，青春犹如一场盛大的演出，来不及挥手，早已匆匆落下了帷幕。静坐红尘，喜欢盈盈碧天上飘逸的白云，喜欢临窗听雨，聆听心之禅意，让雨洗尽尘埃，也纯净了心灵。
33、父母生我、养我、育我，若能真正利用这个身体来爱一切众生、救一切众生，发挥服务社会人生的功能，则在现世中更能使我们的父母得到一分心灵上的安慰以及无限的快乐。
34、笑不仅能使心灵感到平静，还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料，绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来，并成为产生新东西的原动力。
35、人生本无常，所以人生自是长恨水东流，苦难总是追随着快乐的影子，失意总是踩着得意的脚跟儿，修行亦是如此，总要面对很多挫折与打击，这时候，就需要一种逆流而上的勇气。
36、【佛心禅语】 安逸产生懒惰，让人失去进取心。要做一个自强不息的人，就要有紧 迫感，如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。
37、【佛心禅语】 报复，等于往怨恨的烈火上浇油 总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得 自己痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。
38、【感悟】“不饮酒”是佛门戒规之一。但即便不是佛门中人，也应该知道饮酒过量对身体十分有害。“宁入大火，不得嗜欲”告诉人们：放纵自己的欲望所造成的祸害，甚于烈火焚身。
39、在衣食上——少食为汤药、朴素为清高。佛教并没有要求每一个信徒一定要苦行修持，当吃，要吃得饱；当穿，要穿得暖。只是除了生活必需之外，在饮食服饰上，不应过分奢侈浪费。
40、孝顺父母首先是做个好人，让父母感到安心；其次是做个有用的人，让父母感到放心。教育儿女首先是让儿女做个好人，其次是做个有用的人，心好而有能，就奠定了一生福缘的基础。
41、【佛心禅语】 我们不停地向外追求，心里头就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。——郑石岩
42、顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
43、不如实知故，于色爱乐赞叹、摄受染着；缘爱乐色故取；缘取故有；缘有故生；缘生故，老病死忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集起。受、想、行、识，亦复如是。是名有流。《杂阿含经》卷六
44、【佛心禅语】 “赠人玫瑰，手留余香”可以让我们感受到一种单纯的快乐感。事实 上，让别人能感受到我们赠与的快乐，不是一件简单的事。大智的佛，告 诉我们如何让别人因为自己而快乐。
45、【佛心禅语】 生命只在一呼一吸间。珍惜生命的人，明白自强不息中的云淡风清； 抛弃生活的人，在荼毒自己的生命。无论如何，走好我们生命中的每一 步，才有可能迈向我们幸福生活的彼岸。
46、“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了；他也省力气，我也少烦恼。”从这几句话中，我们可以知晓布袋和尚对于别人的毁谤打骂，处理得多么洒脱自在。
47、所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
48、禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调与精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰，尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。
49、【佛心禅语】 总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己 痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。
50、社会的关系非常复杂，如果我们能够善用“布施、爱语，利行、同事”的四摄法，深信亲友间就可以守望相助彼此尊重；夫妻间就可以敬爱有礼幸福和睦；君臣（主雇）间就可以彼此互信互依共存共荣。
51、对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮；对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做
52、【佛心禅语】 生活充满了烦恼，烦恼就是束缚，束缚一些有情众生，使你不自在。 这个束缚是无形的，譬如你烦恼了，肯定是心里牵肠挂肚的事情太多了， 就不自在。只要有烦恼，你就没有办法离开生死轮回。
53、最强时，当你身上的阴性能量呈现最强时，也是阴阳相互转化的最好时机。因为万事万物都是阴中有阳，阳中有阴，如果你能反其道而行之，将压力当成一种前进的动力，那最后弹跳的反作为越强，你跳得越远。
54、世界尽管黑暗，我们必须像莲花出淤泥而不染，不为周遭的环境所诱惑，提出勇气，尊重自己的能力，以恭敬心、诚心、热心造就福田，驱散心中的黑暗；要有坚强的定力，栽培出朵朵清净的心莲，绽放出慈心之光。
55、什么是岁月？少年不知道。当倏忽间人至中年，方知时光的无情。照片记录个人史，一幅老照片就是一页历史。可惜很少有人拥有自己的编年史，拥有的大多是断代史。但是，又有谁不愿意拥有一部自己的编年史呢？
56、【我们要记得常常反省自己：是否自尊心太强或有卑劣】慢？平常做事要随分随力、尽全心去完成一件事，事情做完后，即使发现结果并未达到完美，但因为自己已竭尽心力，所以大可心安理得，不必在意别人的批评。
57、享乐到了极点，悲哀就会随之而来，物极必反，月盈而亏。所以，曲终 人散，人们就会发出感慨叹息；宴会结束，人们就会惆怅伤怀。这实在是由 事物本身的发展所导致的，就好像影子跟随着形体、回响来自声音一样。
58、“三分医药，七分精神”，通过医疗、食疗等物质方法可能改善形象；“三分人才，七分打扮”，通过修饰、着装等物质手段也可能改善形象，但最方便、最省钱、效果最佳的美容法是心系当下、保持宁静愉悦的心理状态。
59、在不知道想要什么的时候，人们总是害怕错过；在知道了想要什么的时候，人们常常后悔错过不必为此太过伤感，这是成长的代价。今天想要的未必是明天还想要的，人总是在得失、取舍之间慢慢参透属于自己的生命之禅。
60、【佛与石对话】：台阶上的青石问佛像：同是石头，为什么你受膜拜，我被蹂躏？佛像答：你成为台阶只挨了四刀，我成为佛像受了千百刀。人们拜的是我的苦难与修行。经历与挫折都是对自己的修炼，也是被人尊敬的缘故。
61、若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。《法华经》卷七，观世音菩萨普门品
62、【佛心禅语】 如果说世界只有一种颜色，只有一种声音，那是把山河认作法眼，并没有穿透祖师佛法的境界。客观世界和人的精神世界既有同一性，又有特殊性。只要以积极的心态看待世间万物，世界每时每刻都很丰富精彩。
63、人的情绪就像一条流淌的河，贯穿于人的一生之中，这条河时而风平浪静，时而惊涛骇浪。风平浪静时，心灵如春风吹拂，人生充满希望，如在天堂；惊涛骇浪时，人生则是天昏地暗，如在地狱。而天堂和地狱，仅在一念之间。
64、【哲理小故事】从前有一个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。 钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。 这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。
65、人生，永远都是有缺憾的。佛学里把这个世界叫做“婆娑世界”，翻译过来便是指永远存在缺陷而不得完美的世界。本来这个世界就是有缺憾的，如果没有缺憾就不能称其为“人世间”。在这个有缺憾的世间，便有了缺憾的人生。
66、空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品
67、要能“观自在”。观世音又名观自在。说到观照一切事情自在不自在，有的人虽然很有钱，但是却生活得不自在；有的人看到自己喜爱的人不自在，看到自己讨厌的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。
68、学佛一定要跟从正道明师，才能成为正信的佛教徒以造福人间；求道有八万四千法门，那么多的道路，如果今天走这条，明天走那条，走了心乱、听了心迷，又有何益？唯有谨慎选择良师益友，一心一志，才能安心于道，心安则理得。
69、【佛心禅语】 生活中，占有再多的金钱、名誉、权力，也不能换来幸福。占有得太多，反而离满足越来越远，人生也会因此而被贪念填满。将占有变成拥有，将拥有施与他人，时时保留一份得失无碍的心情，才有余裕享受生活中点点滴滴的妙悦。
70、【佛心禅语】 虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。
71、山门侵翠岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
72、“知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。”一个人有钱，如果生活不如意，就不算真正的富有；知道“感恩知足”的人，比较容易体会“布衣暖，菜根香”，当然生活也就容易称心如意，人生会过得逍遥自在，所以说幸福人生“知足”第一富。
73、【禅心寓言】人心就像一个容器，装的快乐多了，郁闷自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。你用它洗东西，它就是一个喜剧；你用它做杯子，它就是一个悲剧。
74、【经典佛语录】 这叫做“各得其所”。人在品性、资质、才能等方面各有千秋。“能让卫星上天的是人才，能让马桶不漏水的也是人才。”每个人正确地认识自己，选择适合自己发展的平台，做自己最能够发挥才干的事情，对整个社会来说，就是做到了人尽其才。
75、一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。
76、一花一世界，一尘一禅悟。拂拭，是对物的净化，但光阴之尘，不久又会蒙蔽原有的光华。尘，也是生活的真实。朝花夕拾是怀旧，昔尘今拂是迎新，怀旧看到生命中曾有的自我，迎新是面对未知的岁月。任那些尘轻轻扑面，见尘如见雪，祛烦但不忘忧，心生自在。
77、【经典禅语悟道】 人类的历程已被历史演习了几千年，几多悲欢离合的家庭故事，几多缠绵悱恻的爱情之歌，以及几多刀光剑影的厮杀拼打，总是在大同小异地重复着，像大海的潮汐，永不停息地拍打着海岸线。来潮往，日出日落，仿佛成了人生某种象征性的安排。
78、生活从来是挫折与崭新并存，失落与希望共生，生活的禅法在于一种积极的思维与积极的态度，每一时刻都是出发的起点，生活怎么样，也就在于你看待一切事物的眼界与心地，人生向前，需要内心一种光明昂扬的信念，走过人生困惑的时候能找到一条正确客观的方向。
79、【佛心佛语】业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
80、从道家来看：天是自然，人也是自然的一部分。庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”意思是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。但由于人类制定了各种制度与规范，使人渐渐丧失了原有的自然本性，变得与自然不协调。
81、不贪求、不嗔怒。虽然人要完全去除私心私欲是裉困难的事，但是追求快乐取之有道，不要在物质的贪求上做无理的要求，应该从知足中去感恩，从喜舍奉献上去体悟“舍得，舍得，有舍有得”的真理，长养慈悲心，以祥和而安天下，如此社会才会富足繁荣，人生才能幸福快乐。
82、以意行善，也在简单又不简单之间，人人都有善心，也有恶念，心念随外境而变，遇到一定的情境，善心、爱心、同情心、慈悲喜舍心，总之一切好心都在心中闪现。遇到别的情境，比如受人侮辱、欺骗、侵害，则“怒从心头起，恶向胆边生”，好心全不见了，只剩下魔心恶念。
83、走得太快，身边的许多风景都被错过。或许被错过的风景都与你无关，但有些风景可以提升你生命的质量。偶尔缓一缓脚步，或者干脆停下来，环顾一下四周，你可能忽然发现，眼前的某处风景正是你疾步追寻的梦。其实，很多时候，梦不在你追逐的前方，而就存在于你的周围。
84、【佛语禅话】母亲给孩子煮饭，却不能替孩子吃饭；老师教学生知识，却不能替学生学习；医生为病人冶疗，却不能替病人服药。样的，佛陀引导我们如何踏上解脱之路，却不能替众生成佛；法教帮助我们如何解决烦恼，却不能替众生证悟；僧侣陪伴我们一路修行，却不能替众生成就。
85、【中观】佛教不是乐观，不是悲观，而是中观。谓中观，就是如实的观照世间的实相，真诚地面对，不自欺，不逃避。下不是放弃。下是指放下内心的执着，并不排斥现实中正当的努力。教从来没有教我们逃避现在，而是让我们勇敢地接受人生、超越人生，战胜生命中的一切烦恼和痛苦。
86、仿效佛陀。佛陀是“觉者”，是理智与情感同时臻于圆满境界的人格，众生痴迷，觉即成佛，人人本具佛性，如果我们能够有“仿效佛陀”的心愿，就可以朝“开显本具佛性”的方向去努力，具有“众善奉行，诸恶莫作”因果观念的佛子，一定不至于像凡夫俗子一样“看不开、想不透”。
87、佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品譬人吞服少金刚，终竟不消要当出，供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。如干草积等须弥，投芥子火必烧尽，供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。《华严经》卷五十二，如来出现品
88、我愿意用愉悦去消解这个世界的沉闷，我愿意以愉悦换取对生命的普遍尊重。我们的快乐不能建立在别人的痛苦之上，我们活着也要让别人活着。在众生共同拥有的世界，生命权就像阳光，无比珍贵；快乐就像空气，不可或缺。当我们享受晨风鸟鸣的时候，要有一颗希望与别人共享的心。
89、观心行相凡夫二心，其相云何？一者眼识乃至意识，因缘自境，名自悟心；二者离于五根，心、心所法和合缘境，名自悟心。善男子，如是二心，能发菩提。善男子，贤圣二心，其相云何？一者观真实理智，二者观一切境智。善男子，如是四种，名自悟心。《心地观经》卷八，发菩提心品
90、【佛心禅语】 《菜根谭》中说：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地 网天罗。”“念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又来憧憧之扰矣。”人生旅途，坎坷丛生，不要误入歧途。内心 光明，行为正大，是成就大事、行之久远的正确途径。
91、【大彻大悟的佛学智慧】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。097
92、【生活感悟】《六祖坛经》说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。一首诗偈说的好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心胸。活自然就安稳祥和、幸福快乐。
93、【生活】佛的四句话：无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。有应该，不应该。不管事情一开始于哪个时刻，都是对的时刻。已经结束的，已经结束了。发生的事情，体验了，收获了，就是这件事的意义，无需重复纠结，最好是放下，持续前进。
94、【画饼充饥】把画饼当作真饼，一愚也。备此画饼以充饥，二愚也。有了画饼，便天真地认为自己是饱汉，三愚也。向他人炫耀“我已饱足”，四愚也。欲向他人兜售画饼，愿人皆食画饼，五愚也。见同愚者喜其画饼便自得，遇智者斥其画饼而恼恨，六愚也。佛门中将学问当作证悟的人，与此同。
95、一人请求老法师为其剃度，老法师问：你为什么要出家？答：大家都说我是人才，职场却不能容我。老法师再问：是你的问题还是个别主管的问题，或是整个团队的问题？答：当然是团队太烂。老法师又问：知道狼有什么习性吗？答：群体性。老法师笑道：如果一匹狼不容于狼群，是狼群的责任吗？
96、放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活着就是一种累。该放下的，趁早放下，该提起的才有机会和力气提起。放下该放的，提起该提的，活着才有快感。这么简单明白的道理，究竟有多少人真的明白了呢？这么简单的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看看熙来攘去的人群，那里面是否有你？
97、不侵犯、不推诿。人生追求幸福，要建立“不侵犯、不推诿”的观念，不侵犯是不去伤害别人的生命、财产乃至声誉；不推诿是不逃避自己的责任，不掩饰自己的过失。“人生以服务为目的”“助人为快乐之本”，我们要效法佛菩萨救苦救难、慈悲利生的胸怀，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
98、闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月？历经了多少或坚硬或锋利的磨难？当初的一粒种子，就这般默默地守望，将流水望成江海，将顽石望成尘埃。风一次次割过，雨一遍遍抽打，生命在一次次结痂中变得愈加硬朗、茂密、空灵。站立在寂静的山谷，任乱云飞渡，与日月为伍，你将一种等待变成永恒的诗意。