作者：
1、人能和则是非不生。
2、学道存乎信，立信存乎诚。
3、能和则无往不利、无事不成。
4、何者代表智慧？仁慈善良即是。
5、佛教的兴衰，佛弟子人人有责。
6、家庭调和则上下致祥，万事兴顺！
7、身心调和则轻安喜乐、随缘而安！
8、人若知道有来生，自然修取来生福。
9、我们必须少欲，但绝不能懈怠堕落。
10、然而，人于道中，又能否安分守规？
11、然而，能根治病源的却是苦口良药！
12、自信信人：多数人的心都是迷信的。
13、所谓疑心生暗鬼，多疑的人常生幻象。
14、修行者，就是要磨尽烦恼，使佛性现前。
15、人性之贵，莫过于信，信是人生立世之本。
16、因此，古人云：衣食可去，诚信不可失矣。
17、如此烦恼丛生，人事不宁，怎能和气生祥？
18、若常存慈悲心，就不会起无明火、嗔怒心。
19、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生
20、学一门功夫，一定要经过三年四载才能够学成。
21、有仁慈、善良的心，才能对社会人生贡献力量。
22、然而聪明智识的扩展，却为世间带来许多危机。
23、身处宝岛乐土，我们应当知福、惜福、再造福。
24、闲人与忙人：吃饱饭没事做的人，一定不快乐。
25、须知世间财世间用，用得有意义，即可修福德。
26、志业能够永垂不朽，即是源自一字——和。
27、举国调和则国运升平、社会群众安定、乐利无穷。
28、我常自我检讨，不觉深自惭愧，感叹人不如物灵！
29、时应分秒必争；路应步步踏实，则此生无愧憾矣！
30、种如是因，得如是果；因果相生相成，循环不已。
31、良田的开发：人唯知道有来春，所以留着来春谷。
32、若见异思迁，半途而废，则空过时日、浪费人生。
33、和为贵：和为贵；和是人生至美、至善、至真之道。
34、春耕、夏耘、秋收、冬藏，四季轮转，日日农事忙。
35、诚与信：人性之美，莫过于诚，诚为一切善法之源。
36、因此，唯有终身奉道以报师恩，才是真正的尊师重道。
37、所谓学佛，应当先学菩萨的美德，要以天下之利为利。
38、无争：佛性是人人本具的天真本性，只是被烦恼遮蔽。
39、时间累积一切功德，时间成就一个人；莫让时光空过。
40、信心之门：人生最可怜、最苦恼的，莫过于疑心病重的人。
41、在富裕中能不骄傲自满，时时以礼待人，才是可贵的人生！
42、少欲知足：多欲之人苦长乐短；逐恶造罪者，皆由多欲起。
43、快乐之道：什么样的人生最快乐呢？知足寡欲的人最快乐。
44、谨记隐恶扬善，如此才能做好引导教化之和美良善的桥梁。
45、人人皆有佛性，也有相异的习性；这是众生的习气染着所致。
46、在贫困中仍能乐于道业，轻安自在，不因贫困而自弃、自卑。
47、土地不耕耨则杂草丛生；多一颗善的种子，必可减少一枝杂草。
48、所以，有钱要善加应用；不要因为有钱而面目可憎，使人生厌。
49、若能纯真诚正，点亮心光，则可恢复清净本性，前途无限光明。
50、如同矿石中的宝玉，必须经过不断地琢磨，才能显露华美的本质。
51、内心诚意不够，心性即无法稳定；信实不足，所说的话即难以实行。
52、我们应该相信自己，但不可执着，此即是中道——正确的信仰。
53、人生如镜：外同他善，内自谦卑；人与人之间要互相鼓励、彼此宽谅。
54、处处理直气壮，好胜、争赢，则过于刚强，会破坏人与人之间的和睦。
55、学佛须以孝为先，弘扬孝道，方为真正的念长情、体大爱、报四重恩！
56、人如果有正知正见、正念正信，则在人生旅途中所走的路就不会有差错。
57、慈心生而嗔火灭，能化除一分烦恼，多一分修养，自然可成就一分功德。
58、理直气和：明理者要有宽大的度量，包容世间的人事，不可得理不饶人。
59、先贤以孝为宗，佛经以孝为戒，孝心即佛心。孝，有在家之孝与出家之孝。
60、因为是地球自转，并非太阳有升沉，这就是存在于空间与时间的迁移过程。
61、总而言之，空过时日是最悲哀事，若能爱惜时光，分秒利用，则乐趣无穷！
62、菩萨的美德：造福人群，除了布施、利行之外，更需内修智慧、外具谦虚。
63、怕时间消逝，花了许多心血，想尽了方法，要留住时间，结果是一一浪费了
64、以佛法论世间法，它是浮、也是沉；而实质上它不浮、不沉，是常寂不动的。
65、孔子曾说：里仁为美，择不处仁，焉得知？良禽都会择善枝而栖，何况是人？
66、立身处事，不能没有启蒙之师；在社会上生活，一定要有谋生的技能和常识。
67、人身难得，正法难闻，唯佛陀的正法，才能开启人生的迷误，成就智慧的善根！
68、修了福德还要兼修智慧，智慧要从佛法中求得；有了智慧，才能认清人生真义。
69、慈悲心即清凉地！有慈悲心，便能驱散懊恼的热气，永远充满清凉爽朗的法喜。
70、燕子有择居之智，春向北飞，秋复返南，营泥巢于屋梁上，来年复能识其旧巢。
71、要如何才能与人、与事、与世无争呢？必须磨练耐心，排除名利心，老实修行。
72、取诸社会，用诸社会是人生价值的发挥。以良知良能为人群服务，才不枉费此生。
73、只要能摆脱虚伪是非的假相，就能真假分明，即使忙也忙得快乐，闲也闲得自在。
74、心净则土净：人类所依止的世界，能够风调雨顺、国泰民安，是人们最大的幸福。
75、心存善念：扬善是提倡善良风气，鼓励人人向善，劝导大家学做好人、多做好事。
76、慈忍之人，能缩小自己、扩大心胸，舍除人我是非的烦恼，安稳静定，庄敬自强。
77、若能不执着自己有理，时时为对方着想，则能理直气和，以柔和善顺来引导他人。
78、要拥有功德法财，就必须广修福德智慧，而福德智慧要如何修得呢？要多行布施。
79、在日常生活中，任何事都不肯用心分辨，不愿认真去做，这和昏睡不醒又有何差别？
80、愿要大：发大愿利益一切，慈悲济世；不仅要上求佛道，更需下化众生，作大福德。
81、无论做任何事，人和则事必成；不管发多大的愿，始终如坚定不移，即能有所成就。
82、一失足成千古恨！切莫随着社会潮流，冲进爱河或苦海中浮沉不定，应及时自觉自救。
83、一般人认为聪明就是智慧，其实不然；聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包含聪明。
84、学佛要拭掉愚昧欲染、无明痴迷；且应启发慈悲喜舍之善念，发挥自我的智慧与良能。
85、人多迷于寻找幻化的痕迹，因而停滞不进。时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。
86、。菩萨的形象，表现在讲话温和轻柔，态度谦诚亲切，让人人身心得到温暖而安乐的感觉。
87、人人少欲知足、安贫乐道，思想纯正不偏邪、生活朴实而无华，即可长保太平安乐的日子。
88、人生航道：人常自诩为万物之灵。但如果用心观察动物，则知其性率，守其本分尽其功能。
89、若能少欲知足，安贫乐道，具足信心、智慧与毅力，则能不受物欲左右，得身心解脱自在。
90、学佛要学得心地纯净，如明镜鉴物——能辨别是非善恶的才是真正的智慧，而非聪明。
91、以诚待人，可使大众去除疑惑；以诚自我要求，可以教人无欺。因此，惟信与诚，有补无失。
92、德丧起于不能尊师，心乱发于不能重道。古人视师长的一句话重如泰山，今人却轻之如鸿毛。
93、挣出爱欲缠索：我们应在平实的生活中，安分守己，量力而为；不可盲目、空洞地追求欲念。
94、有心或无意地说人是非、毁人形象，无异于逆风扬尘，不仅自造口业，也误导他人造谣诽谤。
95、雁鸟于无际天空，北来南往，却不失其航道方向——它能循规蹈矩，分寸不越航规道界！
96、然而，平时为事业繁忙，与义务性为社会服务的辛劳忙碌，在心灵上的收获，则是迥然相异的。
97、静时养气，动时练神，静定练气，可以磨练气质与气度，动时则要统一精神，将精气统摄为一。
98、修行人更要有植树者的精神。不管能否尝到果实，总可以让后人乘凉；这分精神即是成功的保证。
99、切勿执着或小心眼，否则只是平添烦恼，扰乱思绪；也不可粗心大意。谨记宽心待人、细心处事。
100、切莫轻视一盏小小的灯火或一支蜡烛的光亮，因为千千万万的灯火烛光，可以造就一个光明世界。
101、时间毫不留情地逝去，问这趟人生，于此时空留下什么痕迹？剩余多少时间、多少路让我走下去？
102、为工作而生活：为工作而生活，为生活而工作；两句话、同样是这些字，但其中的意义却完全不同。
103、分秒必争：才觉得寒冻稍解，春暖乍现，却又有夏季迫近的感觉，是地球转动快速？或是太阳偏快？
104、若是发菩提心、慈悲心，修般若智，不仅能度一切苦厄，而且心无呈碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
105、人生活在五欲中，永远都有填不满的不足感和苦恼。拥有了一分，还想求得另外九分，得愈多便想要
106、世间之所以有人我是非、内外事理不能调和，皆源自贪、嗔、痴。有此三念，故争长论短，永无休止。
107、人人皆有一方心田，更有纯良的善种子，唯有在福田慧地上撒播良善的菩提种，才会得到累累的甘果。
108、在家之孝，是以敬奉养父母，以诚承欢亲心；不违逆父母，以和颜悦色、劳而不怨的态度，尽礼事奉。
109、若人有缺点，也要顾及对方的自尊；有不端的思想，要及时规劝；有错误的行为，要勉励他尽快改过。
110、一天之中，时间的浪费在于——贪睡；一睡则任何事都不能做，任时间一如逝水，终至一事无成。
111、正确的佛法，是以智慧引导众人，但是，多数人对于真理良言偏不顺耳，因而视正法为畏途，敬而远之。
112、若想要发财，应广修一切福德智慧，这才是永恒的财富，才能得到欢喜而满足的人生，愿人人同发法财！
113、尊师非在文字或口传，而重身体力行；要有舍身、遵从的决心，以师志为己志，守志奉道，才算是报师恩。
114、心光：在黑暗长夜中盲目摸索，会使人心恐慌、迷乱不安；若能点燃一支烛火，就可照亮四周，开启光明。
115、慈悲不能缺乏亲善的态度，智慧不能缺乏谦虚的胸怀。有智慧才能分辨善恶邪正；谦虚才能建立美满人生。
116、要使佛法普遍于人间，必须人人培养菩萨的美德，好好接受佛陀智慧的教化，切莫流连于聪明巧妙的言辞。
117、佛教中的爱有两种：一是饿鬼爱，也就是欲爱——贪无餍足；一是菩萨爱，也就是法爱一一清净无染。
118、人生必须像梅花一样，经得起逆境的磨练；如果一直处在顺境中，便有如温室里的花草，耐不住风雪的考验。
119、功德的累积：功德的成就，由内修起。内修而后表现于外，就有所得。得者，德也。修养功夫的完成称为德。
120、另外也有人缺乏自信；无法肯定自我的良能，只听信别人，或迷信神鬼；更不能肯定自己所信仰的宗教教育。
121、孝的真谛：做人要饮水思源：生命从何而来？人生如何成就？能知恩报恩不忘本，才不愧对父母的养育恩德。
122、朝闻道可夕死！：古云：学道悟之为难。求道者要真正体会道理的精义，并且全心全意恪守真理，实在难啊！
123、求而不得则苦；得而复失或贪得无厌，就会永远沉沦在欲海中，随着千尺浪涛、万丈重波而浮沉，无法自拔。
124、如何圆满成就做人与做事的功德呢？必须——心细、气柔、愿大、志坚；如此，所作所为皆能顺心遂愿。
125、一个人若失去信心，就无法产生毅力、勇气。如何才能获得别人的信赖？我们应该降伏疑心，建立自我的信心。
126、一般世俗所谓的孝，是以物质为主；总以为在日常生活中供给父母吃饱、穿暖等一切享受即是尽孝，其实不然。
127、信为道源功德母，长养一切诸善根，欲寻回真如自我，必须力行人生正道，修学行仪必须存诚厚德，与道相合。
128、古人云：计利，当计天下之利。若以乐人之乐为乐、利人之利为利，即是真智慧；若只图利己之利，则叫聪明。
129、常受人赞美，容易迷失自我，高估自己；所以要时时刻刻谦虚礼让，因为学无止境、德无边际，道亦无量无尽。
130、很多有钱人，住的是高楼大厦、锦衣玉食，可惜没有智慧，终日醉生梦死，为爱痛苦烦恼，这便是有福而无慧。
131、若对自己有疑，就容易堕落沉沦，迷失人生的方向；若对他人有疑，就无法与人建立善缘，成就有意义的事业。
132、菩萨以上求佛道，下化众生为己志，是觉悟的有情；菩萨的爱，是慈悲喜舍、清净无染，无私无我的长情大爱。
133、迷信自己的人，总是以为普天下唯我独尊，只有我能力最强。这种迷信自我、不信任他人的观念，是不正确的。
134、世间事都是彼此相对的。只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸任事接物，人生即到处都充满了真善美。
135、人，大多数有名利之心，与人争、与事争。如果能与人无争，则人安；能与事无争，则事安；与世无争，则世安。
136、平时应自我警惕、反省，声色调和，以善巧方便的言谈举止，度化众生；更常常表现温柔和气的态度，结好善缘。
137、是非止于智者，有智慧的人，能成人之美、扬他人之善，因此心量宽广，足以包容天下众生，普利天下皆得安乐。
138、气要柔：柔和的气质，能克服刚强的性格。以清净无染的菩萨心，包容广爱一切众生，柔和忍辱则无纷争、怨怼。
139、然而，凡夫通常都会妒贤嫉能，是故有才华之人，须时时自我警惕，尽心尽力做人处事，对外界之毁誉不为所动。
140、受人批评时，等于是上了一课。应该认真听、仔细做，谨慎言行；去除我慢心，无我执我相，修心养性，端正行为。
141、所以，我们必须抱持梅花不畏严寒冰霜的精神，在艰难坎坷的生活中，克服逆境的冲击，磨练出毅力、信心和勇气。
142、能行忍者，乃可名为有力大人。唯有坚毅忍辱的人，才能精进不懈、自爱爱人，经得起任何人事的考验而成就一切。
143、取诸社会，用诸社会，以服务的精神对人生尽一己之本分。为社会人群服务所得到的愉悦，才是真正永恒的欢喜快乐。
144、孔子说：朝闻道，夕死可矣！早上若能听闻一句真理，深加体悟，而且心行合一，即使晚上便撒手尘寰，也毫无遗憾！
145、智能是从分秒中不断学习、磨练、开发而来；功德，也由日日月月、年年岁岁不断地累积、努力，才能成就无量功德。
146、种田的人只要辛勤耕耘，必定有丰富的收获；若能储积谷种，留待来春播撒，则可年年庆丰收，生生不息，无虞匮乏。
147、而法财能庄严法身，培养慧命，毕生受用无穷，我们应该追求永恒的功德法财，因为它能与自我生生相随，世世不离。
148、能够事忙而心闲，尽一己之力，投注于人群福利之道，则忙时不失道心，闲时不迷本性，如此才能达到人生快乐的境界。
149、人生就如一面镜子，要求镜中人笑，须自己先笑；要求镜中人可爱，自己应先表现得可爱；希望受人敬重，须先敬重他人。
150、凡夫的爱欲及渴望无止尽，不断地追求物质享受与声色逸乐；有如汹涌的波涛，一波未平，一波又起！此为人生痛苦之因。
151、学佛应时时刻刻以慈怀度众生，温颜软语积福慧，使自己平顺和气，他人亦轻安喜悦，则人间便是最完美、清净的极乐土。
152、我们要时时自我反省，用心观察他人。所谓三人行必有我师，有缺点即忏悔改进，努力学习他人的优点、发挥个人的长处。
153、感众生恩——怨亲平等、恒顺众生；以知足感恩的心，包容一切顺、逆之境，以欢喜心广结善缘，上求下化成就众生。
154、人人均应上进积极，不因境遇得失而丧志，既知人生多欲为苦，就必须排除贪欲，唯有精进不懈，方能破除烦恼恶，进修慧业。
155、人人都怀有一盏无形的心灯，这是一分纯真、洁净的善心爱念；但由于受欲念心魔障蔽，心被污染而愚暗昏昧，茫然不知所从。
156、唯有积极利用时间和心力，充实良能与学养，朝真正有意义的人生正路前进，方能显露真如本性，具足功德智慧，而究竟圆满。
157、宇宙浩瀚，心灯微渺；唯以诚信启示他人点燃心光，方能结合无数个体为大团体，使慧光遍照十方，创造娑婆世界为极乐国土。
158、因为生活过得很无聊！人若正事不做，却忙着应酬、打麻将、观光旅游；这种无所事事忙，在饱乐之后，一定会感到疲倦与空虚。
159、既然誓愿成佛，上求下化，就必须先充足大爱的精神，莫将心神只消磨在食衣住行上，更不可在人我是非、爱恨好恶中斤斤计较。
160、慧命所以能千古绵延不息，是来自六和敬——戒同、见同、行同和敬，无有乖诤；身慈、口慈、意慈和敬，常与一切众生乐。
161、一念善心起，诸事皆吉祥；一念恶心起，种种灾难生，祈愿大家彼此鼓励、去恶向善、仁民爱物，为后世留下和乐净土与优良典范。
162、人应与时竞，把握时日，争取时间，莫让时日一天天荒废。功德是在日积月累中、分毫聚集而成就；唯有恒心才能产生真正的力量。
163、学做人、学技艺或求学问都必须敬重师长；更何况是引导我们学佛入道、培养慧命、教导并洗炼我们心灵的师长，其恩德更是深重。
164、福慧资粮：人世间有富与贫、福与祸的差别；为何人生有这些差异呢？那是由于各人过去所造的善恶业不同，因果酬报自然也不同。
165、不让父母担忧愁恼，并承欢孝顺。孔子说：父母唯其疾之忧。所以，保持身心健康、行为端正，并能造福人群，是最确切的报恩之道。
166、人大我小乃学佛之道，我们应扩大心胸，容纳一切众生；缩小自己，进入他人的心眼里，深印于对方的脑海中，使人见之即起欢喜心。
167、古人说：一把无明火，烧尽功德林。我们学佛像在培植菩提苗、功德林，如气候顺适、雨水均和、保护培育良好，则功德善根坚固深厚。
168、爱的诠释：爱人与被爱都是幸福的。但是这份爱必须清净无杂染，付出者毫无所求，接受者也不贪恋；爱得无烦恼，彼此都很愉悦自在。
169、修行要以和、敬为主，严以律己，宽以待人。祈愿大家能把是非当教育、赞美作警惕、错误当经验、嫌弃作反省；共同勉励，迈向菩萨道。
170、矿石中的宝玉：能受天磨方铁汉，不遭人忌是庸才。一个人立足在宇宙天地间，必须承受天下人、事、物的磨练，方能成为真正坚强的人。
171、在世间，无法离开人与事。人与人之间相处，难免会有人事上的烦恼，此时此刻必须忍耐，千万不可起嗔恨心；也不能口出恶言、怒骂他人。
172、慈忍的妙用：要做个受欢迎、被敬爱的人，必须先顾好自我的声色，而且要注意仪容及言行；在日常生活中修得忍辱行，即能恒受欢迎敬爱。
173、所以在平时生活中，必须以法水滋润心地，培养慈悲心，待人接物，须有柔和的气质和风度；若能柔和、慈悲，世间再大的困难都可以排解。
174、现代的子女，往往使父母伤心，原因是家长对孩子的期望太大，不断与别人的子女相比较，以自己的标准来要求子女，结果引来子女的反感。
175、若平时乐善好施，但心念却不平静，常起烦恼欲火；因一念无明，动嗔生痴、自作障碍，则恶业炽盛，善业荡尽，因此前功尽弃，岂非可惜？
176、除了自己努力行善之外，还需教人积极植福，以慈悲、智慧引导众生付出爱心，世世常行菩萨道；如此，则能延续无穷的慧命与不朽的精神。
177、须知爱河千尺浪，苦海万重波！求而不得是苦；求得之后仍无法满足，禁不起欲爱的鼓动及外界的诱惑，又永无尽期地渴求，更是痛苦难耐。
178、例如科技发达，对社会文明水平有提高的作用，对物质生活的享用也有所帮助；但是却也造成许多后遗症，并潜伏着破坏自然环境的高度危机。
179、君子有终身之忧，而无一朝之患。古圣先贤忧道不忧贫，能时时刻刻秉持仁心正道，未生恶念之前，先防患未然；心不生恶，则身不犯错造罪。
180、学佛应缩小自我，扩大心胸，虚心求取学识。日常生活中的人与事，无不在教育我们，因此必须自谦礼让、心胸开阔，如同宇宙虚空包容一切。
181、心要细：以明睿的智慧仔细审思、考虑周密、详加计划，处处为人着想，则能减少错误、面面俱到；不仅利人利己，且能持续长久，事半功倍。
182、人命在呼吸间！要多多利用人生，不要荒废大好时光。得意时切莫骄狂，忘本失真；不如意时，绝不能消沉自卑，更应奋发自励，才能离苦得乐。
183、外柔内忍，养身之气，利己救人；好勇斗狠，暴躁怒气，则损人伤已。须知嗔恨心甚于猛火，财物失去仍可复得；人格若自我破坏，则万劫不复！
184、师长：父母生育、教养我们的亲情止于这一世；而师长开启我们的慧根，成就我们千秋万世的慧命。师长之德重于乾坤，因此弟子事师不敢轻慢。
185、点点寒梅处处香：梅，秀逸清高又雅洁美丽，它不仅经得起炎夏烈日的煎熬，绿叶满枝；更能耐于寒冬冰雪中，在枝梗上绽放一朵朵清雅的寒梅。
186、白蚁精神：夏季，枝头上的小鸟，就像报时的闹钟，飞高飞低吱吱叫个不停，它们不停地忙碌，目的何在，我们无法了解，只知道欣赏鸟语花香。
187、聪明只是一种分辨利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的表征。社会无法安宁，家庭不得和睦，都起因于人的聪明、诡诈，聪明往往反被聪明误。
188、若不能忍一时之气，心怀嗔恚仇恨，甚至加以报复，如此不但破坏过去的修持功德，更种下恶因恶缘；不只令人厌弃，日后也得不到他人的助缘。
189、人多不知大限将至，却在虚浮假幻中醉生梦死；更不知世间危机四伏，步步陷阱、险恶万端，确有今时虽安，瞬时难保之虑。如此，又有何乐可言？
190、人最怕的是自大，若是贡高我慢，一定会被人群排斥。因贡高即有藐视他人的心理，而表现出傲慢的态度，当然会成为与人隔离、受人排挤的对象。
191、人生的意义与价值，不在于寿命的久长，而在于自己为世间付出多少；只要恪尽做人的本分，于工作中得到快乐喜悦，即是最踏实、最幸福的人生！
192、千里之路，始于初步，无论多高深的道行与学识，也是要从尊师做起。师长是迷途的明导、暗室的慧灯，能启蒙我们的良知本性，开启我们的智慧。
193、既然要教育人群，就必须隐恶扬善。人与人之间相处，切莫评长论短，应该多赞美别人、尊重对方，彼此表彰人性本善的光辉，以建立美好的社会。
194、总之，大家应该时时折服我慢心，对人心存敬重与信任。在日常生活中，孝敬父母、尊重师长、友爱兄弟姊妹；夫妻之间相敬如宾，对朋友温和礼让。
195、无明火：人心常在愚昧痴迷中，人我是非纠结、事理不明，时常争长计短。若不明道理，生活就不能踏实，心灵便会空虚，整天性惶恐恐、动荡不安。
196、人的一生，真正在做事的时间极有限。一天二十四小时——睡眠八小时，三餐饮食约二小时；一年十二个月，就睡了四个月、吃掉七百二十小时。
197、布施即是修福，所以要善于用钱，用得妥当则能福国利民，有益群生；若有钱而舍不得用，存在金库做守财奴，便与穷人无异，已失去拥有金钱的意义。
198、成功乃依靠坚忍的心志，长期奋斗而得；并非仅凭一股血气、一时冲劲所得来。所以大家必须脚踏实地，专心一志精进向前，不可临阵退缩、徘徊不定。
199、自性清明，一般人却常被外境所转，受习气遮染，慧光无法彻照。唯有反观内心本地风光，系缘修心、藉事练心、随处养心，才能明净湛然，离苦得乐。
200、许多人遇到人生的逆境时，动不动就求神卜卦、问乩童或是去算命。如此迷于邪途，受鬼神所操纵而转变人生方向，使人生陷于消极恐慌，这也是迷信。
201、一般人比较容易接受谈感应、讲神通、论命相、求消灾……逃避现实、追求个己利益。总喜欢听巧言奉承的话，听得心花怒放、茫茫然而不自觉。
202、人生之所以有苦，是因为真假颠倒，把假的当成真的，而去争执、计较，到头来不过是一场空；另有人把真的看成虚妄的，不用心体会，让真理流于俚俗。
203、古圣先贤以孝为宗，佛经以孝为戒，万善之门以孝为基。人人应礼敬供养尊亲如堂上活佛，并扩展短暂的亲缘私爱，成就清净觉情，普及累生累世的父母。
204、时光可贵：望向前面的天空，太阳慢慢升出云端，注目凝视，而毫厘分寸、秒秒不停地向上升浮。其实，它同时也在瞬间不停地往下沉。到底是浮？是沉？
205、又如沙漠中的白蚁世界，白蚁群默默地工作，在广大无边、空无一物的沙漠上，筑起美丽又壮观的白蚁之塔，一座座方向整齐地向着太阳，形成美丽的景观。
206、想要成就事业，必须先成就自己的品德、升华自己的人格，从最基本的时时尊重他人做起。不可因负担重而想逃避，应该加强自己的力量，积极为大众服务。
207、佛弟子应当要有普爱众生的广大慈悲心，以别人的快乐为自己的快乐，以别人的富有为自己的满足，包容天下一切万物；如此就是永远满足、永远富有的人生。
208、心中有爱、心存感恩；无论环境多恶劣，不管人事多险阻，也要凭借信心、毅力，化解困厄障碍。自古雅士爱寒梅！即因：未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？
209、所谓少欲，并非消沉，什么事都不管，什么都不求、不取；而是要积极进取，尤其为善不落人后。不可为日常事物、人我是非而患得患失，或整日失意、消极。
210、感父母重恩——佛说：父有慈恩，母有悲恩，尤其人身难得；既得人身又能安然成长、接受教养，皆是父母恩德。为人子女应知恩、感恩，更要力行报恩。
211、若人人都能敬重对方如佛菩萨，则家庭上下和睦，继之扩展到亲戚朋友，普及社会大众皆有相同的心念——自信信人，不迷信盲从，则社会就能祥和安乐。
212、一个人的心胸、度量一定要宽大，才能容纳周围的人与事。人生本来就应该严以律己，宽以待人；处事应提得起、放得下；过去的烦恼要抛开，而不留一丝痕迹。
213、世间的物质，再怎么努力追求，也没有满足的一天。人都是在不足中造业，在不足中烦恼，无止尽的爱欲是人生苦恼的根源。要除去这些苦恼，唯有用知足来对治。
214、发挥本身的功能努力工作，以达到做人的价值与人生的意义，即是为工作而生活；若是为生活而工作，则是无可奈何，因为不做就不能维持生计，所以不得不工作。
215、心思涣散昏沉、贪睡逸乐懈怠，会招致许多烦恼障碍——人若闲来无事，总想着痛！苦！平白地消耗时间；若只追求眼前短暂的玩乐享受，则痛苦反而更加严重。
216、人生数十年，不免生、老、病、死，除了身躯性命之外，还有永恒不灭的慧命。子女若能将父母赐予的血肉之躯，善加利用，造福众生、成就功德，则父母亦能得福报。
217、真正体会义理是得一善而拳拳服膺，日于斯，夜于斯，时时刻刻依理行事。日常生活中的一切言谈举止、行为动作，能时刻合于道理，精进坚卓，方能恪守人生之真谛！
218、人世间有许多外境事相、人我是非。我们要藉境、藉人、藉事，好好锻炼自己的心，并且时常反观自性。若逃避现实，舍离事相或处处计较，则时时烦恼，不得自在欢喜。
219、心细&气柔&愿大&志坚：生而为人，造福行善须及时，能付出一分力量，即得一分成就；能多发挥自己的功能，从事人间所需要的工作，就是最有意义的事。
220、所谓真金不怕火炼，唯有诚正信实待人处世，温和谦让摄心护口，以感恩、欢喜心接受一切顺逆，对外界的误会、毁谤都能忍受包容，如饮甘露般，才能磨练自我的心志。
221、然而，有时候言者无心、听者有意，无意间散播是非，或过分率直而失礼越矩时，虽非伤及人身，却损害了别人的名誉与形象；而人格的污辱，不是任何财物所能弥补的。
222、若时时自以为是，处处只为自己着想，则对良师益友的忠言劝告，便觉逆耳难受；反而对谄媚迎合的花言巧语，听得神魂颠倒，以致误入邪途而不自知，这是迷信的一种。
223、人人心中都有一块净土——良善的本性；若能保持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不仅美化自己的人生，也净化社会人心。
224、要降伏自高心理，切莫轻侮他人。偏偏世间人多半是欺善怕恶；我们千万不可轻视欺侮他人，更应敬重修德具足之人。若对方修养欠佳，则应抱持悲悯之心，而不计较怨嫌。
225、同样的人生，同样的忙碌，却有不同的心境。我们应该端正自我的见解，以正确的理智、思想，透视世间一切皆无常，不管人生是贫、是富，都能觉得安然自在，没有得失心。
226、岁月不常住：太阳不能暂留，地球不能停转；时光岁月，随着太阳起落而迁移，也随着地球运行而消逝。所以佛说：刹那生灭，迁变无常！学佛的人，切莫有岁月常住的错觉。
227、父母的心情一紧张，子女便会感觉不安，因为父母子女的心是相连的。有的孩子出远门，父母在家里常常思念、牵挂，子女在外便待不住，一直想要回家，那就是母子连心啊！
228、何必外求：有些人整天忙忙碌碌，想求明心见性；其实佛性人人本具，并非向外求得；但人皆未觉察自己内在的本性，仍然向外寻找，结果徒劳往返，浪费了宝贵的人生与心力。
229、勿以恶小而为之，莫以善小而不为。滴水虽微，渐盈大器；不可鄙视自己力薄，凡事不作不为。应发恒常心，奉行诸善，多结善缘，久而久之，自然成就功德、智慧，福报无量。
230、暗室慧灯：生我者父母，成我者师长，人的身体，是从父母而来的，但是要成就道业、学业，则必须仰赖师长。所以，除了要孝养父母之外，还必须奉事师长，遵从师长的引导。
231、慈母心：养育子女是家长的责任，对孩子要适当地管教，但不能施以权威；因为，父母对孩子只能尽责任，莫想要求权利。爱子女不应宠溺放纵，要以爱的教育来化导，使之成人。
232、虔敬诚挚，付出爱心、立善愿，必能显扬人人本具之良知良能。但愿众生得离苦，不为自己求安乐，秉持舍小护大、无私无我的精神，天下众生方能离苦得乐，缔造真善美的世界。
233、两种孝：善事父母为孝——孝养父母乃百行之先，万善之首。孔孟圣贤之教，以孝为本；尧舜先哲之道，孝弟而已。修身养性、立已达人必始于孝，这是亘古不变的金科玉律。
234、不知足者，常被五欲所牵制，智慧无法开启；随着利欲而旋转，也随着物质声色而迷失本性，这岂不是可怜的众生吗？世间的物质本来是为人所用的，而现在却都变成人被物所用了。
235、悲心至切，慈心周遍，和颜悦色待人接物，温言爱语拔苦与乐，则能感化他人，美化人间。若理直气壮，得理不饶人，不仅惹是生非，伤人损己，甚至永远无法化解仇恨，圆融人事。
236、古人尊师重道，认为师之德重于乾坤，弟子事师不敢轻慢。古圣先贤、祖师大德都曾为人弟子，他们能谦虚诚恳、尊重师长；任劳任怨、舍身求法，所以能修身立德，成为后世的楷模。
237、志要坚：心诚行正，善定目标；既立下宏愿，就必须坚志力行，持之以恒。无论环境变迁，世事流转不定，皆能无畏无惧，充满信心、毅力与勇气，义无反顾前进，如此则能达成理想。
238、若急功近利，不择手段、争取计较，为图谋眼前的利益而忽略日后的安危，破坏了自然的生态，毁掉人性的真善美。如此逞一时之快，将祸患无穷，到最后才来亡羊补牢，则为时已晚！
239、若对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。多一分疑心，相对地就减损一分信念；如果我们否定世间的一切，对自己的信念也相对地消失了。
240、人生在世匆匆几十年，你我都应该爱惜光阴，努力充实自己。经常静思反省，用以拨开心中的洄澜——一无明，发掘智慧的泉源。则世间、出世间无一事理而不通，无一物体而不解。
241、感佛菩萨恩——佛陀为众生修行而成道，是迷途之明导、暗室之慧灯，教导并启发我们的心灵。佛陀是人天导师、众生慈父，恩德重于乾坤；佛弟子应守志奉道，身体力行以报佛恩。
242、不论做学徒或长工、小工，都要顺从、奉事师傅，才能够得到师傅全心的调教与真传；若是对师长态度轻慢，对所学的功夫不认真，即使再有涵养的老师也会对你失望，到最后什么也没学到。
243、富裕多福者，是过去生中多造福业、积善因、结好缘，自然今生富贵多福；又得遇善知识引导向善，更增福业因缘；进而信奉修持佛法，培植菩提善根，终成佛道。这是真正的智慧功德福报。
244、若能身心解脱，慈爱、护持一切众生，则称为法爱。秉持救护的精神，以菩萨大爱长情为基础，发挥无我清净的善行，则在人间所做皆能利生济世；毫无畏惧忧虑；此即是信心、毅力与勇气。
245、如果为了事业的私利争取而忙碌，一定会非常烦恼。人生无常，祸、福随时会降临；有些人一辈子洋洋得意，末了却落得穷途潦倒；但也有人贫苦乖舛一生，却在最后几年得到机会而扬眉吐气。
246、所以，不知足者，虽富而贫；因为不知足的人，心中还有欠缺，有欠缺就是贫。相对的，知足者，虽贫而富；从外在形态上看来，也许是贫穷的，但是他心中什么都不欠缺，因此是最富有的人。
247、父母恩德重如山岳、昊天罔极，虽然极尽世间美食珍物奉养，亦难报答其爱之入骨、牵肠挂肚的弘恩于万一。双亲在世时若不知孝敬，身后纵然极尽排场，甚至以金被银枕安奉，对父母又有何益？
248、现在的教育普及，有太多进修的机会与场所，学习必须有方向，并且慎重选择教导者。择师在于自己的意愿与志向，既然想求师长传授毕生所学，则一定要必恭必敬、全神贯注、认真努力地学习。
249、忙人无是非，人生苦短，真正需要我们去做的事实在很多，所以要分秒必争、心无旁骛地为人群谋福利。若能如此，所过的一定是殷实而富有意义的日子，是快乐忙的人生；哪有空闲去招惹是非呢？
250、出家之孝，是割爱辞亲，识心达本，深入无为之理，直趋解脱要道，这是报亲恩的快捷方式，非但未来获益，现世也能受用。光阴易逝、慈恩难忘，有亲在堂就如活佛在世，应时时报恩，圆满学佛之功。
251、心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园、不让暴力充斥社会、污染遗害大地。人无远虑，必有近忧，莫短视近利，造下永远无法弥补的错误。
252、欲爱包括食衣住行、男女爱欲，以及亲情私爱的追求等。若内心对喜欢的人、事、物，永无止境地渴望求取，则经常会被爱所役使，总是有欠缺的感觉；即使片刻间好像捕捉到什么，终究无法安定落实。
253、宽大就是慈悲、无争、无怨。要原谅他人的过错，但不可轻忽自己的过失；宽谅他人是美德，放纵自己则是损德。赞美他人是鼓励，但不可谄媚阿谀，要出自内心的真诚；受人赞美应自我警惕、更加精进。
254、一般人容易为情所困，迷惘烦恼，而菩萨的情是清净的觉情大爱。因此为人父母者，应时时抱着宽大的心胸，以菩萨的智慧来教育子女，用慈母慈父的爱心来关爱大众，则子女必然会平安，也能健康地长成。
255、世间苦空无常，今日虽有荣华富贵，但是，谁能预知明日是否依然不变？人事迁异、祸福难料，即使是遭遇一些苦难折磨，更应坚忍不拔，造就自己周围美好的世界，如同梅花屹立于霜雪中，仍能绽放清丽芬芳。
256、人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就尽快付出，做利益人群、造福社会的工作。肯付出心力服务别人的人，因抱持义务的精神，能够心甘情愿，任劳任怨；所以，无论再怎么忙碌，也会感到无限快乐喜悦。
257、闲人无乐趣——每天为了自己的私欲而忙碌，造成心胸不能开阔，无法接触到世间真善美的人性，把自己浸淫在自我的私欲里，宁愿空过时光在无所事事的是非无聊中；这种毫无价值感的人生，有何乐趣可言？
258、功德：所谓自高，即贡高我慢。人若贡高就会轻慢他人，结不净缘。凡夫难免都有轻重不等的我慢习气，其实每个人都有缺点，不要过于挑剔，应尽量欣赏他人的优点；对自己则不可自满，若是自满则易产生贡高之心。
259、生命真义：人常会懈怠，有如睡梦中人，消耗时日，昏沉堕落。当我们整天为工作忙碌，精神耗损、体力不继时，适度的睡眠，确实能维持身心的平衡，并保有充沛的活力。然而，休息的功能也仅止于此，并非用来享受。
260、莲池大师言：应知出世投师，须求正见，慎学请益，莫附邪宗。要明罪福之因，由审辨邪正之利害，正则成佛，邪则成魔，夫子择善者而从之。学子敬师循于诚、合于道，谦恭礼敬、求学问道，殷勤事师，即为尊师重道！
261、感国恩——国土富庶、平和安乐，全仰赖主事者勤政爱民，恩泽群生。人人若能知恩惜福、克勤节俭，时时敬慎以维护万物，人人相惜以富国裕民，则得天时、地利、人和，风调雨顺、国泰民安。故应感恩仁王德政。
262、终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶过梅花下，春在枝头已十分。人，应自我觉醒，在人群中即刻修行。不必弃世遁入深山林内，执迷不悟；或到处参访求道却一无所得。唯有一心不乱，及时把握当下，方能明心见性！
263、有些人因为好懒成性，不为正事忙，反而惹是生非，喜欢计较某人做得少、某人做得不好。像这种地道的凡夫，忽视了自己人生的价值观，不肯善用宝贵的生命功能，常沉迷于人我、利欲、是非之中，实在是可怜又可悲的人生！
264、我们能得人身，是与父母有缘。母亲怀胎守护，哺乳养育；父亲提携教导、奔走营生，无比艰辛！为人子女，应善体亲心，好好珍惜有用之身，福利人群、导人向善；切不可好逸恶劳、耽恋物欲或搬弄是非、造业行恶，有辱亲恩。
265、时光稍纵即逝，要及时把握年轻少壮之时，以奋勇精进和耐劳的毅力好好学习。即使年岁已经老迈，也不可轻易服老，仍旧要努力修学；活到老、学到老、做到老！即使有病痛疾苦，也不要在昏睡中虚度光阴，在忧郁中浪费生命！
266、此外，有部分人自以为聪明、投机取巧，导致怪、力、乱、神的充斥与泛滥，制造许多社会问题，也发生许多暴力现象。这种人以文明功利创造者自居，殊不知是聪明反被聪明误、损人不利己，小则毁灭人我，大则毁灭家国世界。
267、狭窄的私情小爱，容易执着妄见、贪取迷恋。应少欲知足，看开生老病死、名利枷锁；放下对周遭一切的爱欲执迷，不忧不惧；常怀感恩，视所有众生皆平等，如法亲眷属，以无缘大慈、同体大悲之心，令一切众生皆得解脱自在。
268、四重恩：人生在世，无法脱离社会人群而生活，日常的衣食住行，必须靠许多人的智能及力量组合而成，因此人人应彼此知恩、感恩，才有幸福的人生。一佛弟子应以上报四重恩、下济三途苦为本分事，才能圆满菩萨道，终至成佛。
269、万般带不去，唯有业随身，不管钱财怎样储蓄，到临终那一刻，能带走它吗？唯一随行的就是——一业啊！究竟是善业还是恶业？古人说：积善之家必有余庆。种如是因，得如是果；多多积善，必得吉祥余庆，这便是福德法财。
270、我们应从日常生活开始，以殷勤的态度待人，举止动作，如：开门、关门、举箸、提物、言语谈吐等，都要轻柔谨慎。这些都是调身的功夫——把心守在身上，心与行动一致。如此，真善美的人生功德，自然在言行举止表露无遗。
271、学佛，一定要跟从正道明师，才能成为正信的佛教徒，造福人间。佛法有八万四千法门，有那么多的道路，如果今天走这条，明天走那条，走得心乱、听得心迷，又有什么好处？唯有慎重择师，一心一志，才能安心于道，心若安则理能得。
272、有些人认为自己心地善良，无害人之心即可，何必做善事？其实，若只有心存善念而不能付诸行动，仍旧无益于众生。身为佛弟子，必须将蕴含于内的良心化为良能，效法圣贤诸恶莫作，众善奉行；拳拳服膺善法，并以身作则，策励推动。
273、三界如火宅，稚子游戏其间，不知火之危急、祸之将至。有形的火灾损害无数财物人命，造成人间悲剧。无形的火灾，即是心灵的烦恼无明，心火一起即失去理智与宽爱，易生怨怒恨心；怒火一起即能毁灭一切，不但毁物害人，也损毁了自己。
274、中国传统老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的伦理观念，即是大爱长情的慈悲仁怀。愿人人转迷为觉，把普天下的长者都视为自己的父母，年幼者都当做自己子女般爱顾。心胸扩大，情爱就不会局限在狭窄的范围内，则家庭、社会自然祥和。
275、父母与子女间，亲情相连，常有一种不可思议、看不到也摸不着的内心牵挂。子女身体不适或发生意外，父母会痛不欲生；而父母的心情也会影响子女的情绪。其实，这种情是狭隘的、迷惘的；人生被亲情小爱缠绕，牵引得牢不可拔，真是苦不堪言！
276、又除去幼年不懂事、老年不能做事，还有学生学习的阶段，一生数十年，真正能为人群付出的时间，到底剩下几年？即使再勤劳的人，也只发挥三分之一的人生而已。在这短暂的时间中，若游手好闲，虚度光阴，精神就会萎靡不振，而失去生命的意义。
277、假若过去生不怀善念，为非作歹，造作不善的恶因，当然所得的，必定是不善的罪业苦报，今生终身贫穷困苦，所求违愿、谋事困难；而且常遇恶友诱引，步向罪恶的歧途，更增恶业因缘；如此循环，造恶因、受恶果，反复绵延不绝，罪业报应也就永无尽期了！
278、凡夫都有我能胜人，人不能胜我的傲慢心理，嫉贤妒能；若有人比自己优秀，便将其优点掩盖，而刻意渲染其缺点。多数人都自私护己，唯恐受到伤害，甚至认为先下手为强，后下手遭殃，因此自傲自夸、毁损他人。这种含毒的心理，不仅害人害己，更会贻祸社会。
279、白蚁的工作是无声无息的；不知在多么久远以前，就开始努力工作。以白蚁短暂的生命，要完成如此壮观的建筑，并非尽一代或少数白蚁的形寿可以完成，它必是无数的白蚁群，一代传一代……无数世代来接棒才能成就的；这显示白蚁世界的生活次序与耐久的精神。
280、若无法放宽心胸，只是将私情私爱放在自己家人身上，就会陷于情执缚捆，比如：子女见父母不合，或担心父亲的事业、操心母亲的健康……而忧虑烦恼；子女在学校的课业，身体上的病痛，在外的交友，未来的前途、婚姻、家庭、事业，父母也都看在眼里，苦在心底。
281、钱财与法财：世人要求发财，无非是为物质生活的享受，然而，钱财并无恒久性，往往迁变无常，转瞬即失。世间财虽为人人所爱，却是险恶无常，纵然积蓄很多财物，亦是五家——贪官污吏、水、火等灾害、盗贼以及不肖子孙所共有，不可能永远依照自我的欲望而拥有。
282、人若能安分守己，坚守自己的岗位，默默地做，任何人都会有成就的。若只像鸟儿一样东飞飞、西叫叫，又有何用呢？应有白蚁耐劳的精神，尽自己现有的能力，不计较，也不祈求成就感，只是为工作而工作。即使自己不行了，后面仍有接棒者；很多伟大恒久的事业，都是如此建立的。
283、时间可以成就一切学业、事业、志业，也能完成功德道业。有智慧的人，视时间如钻石；愚痴的人，将时间当做泥沙。若能善用智慧，把时间当钻石般地珍惜，精勤不懈，则世间没有不能完成的事；若把它当做泥沙般挥撒，昏沉懈怠、好逸恶劳，将一事无成，甚至成了社会的败类、寄生虫。
284、任何事业的成功，都需要无数人的心血投注，才能顺利完成，倘使我们对周遭的人有疑心，则难以得到有力的协助。心量狭小就无法容纳别人，也不能建立互信的感情，甚至彼此猜疑、相互争斗、破坏人际关系，而自己也就减少一分立足于社会的因缘；如此，势必无法在群体中与人和睦相处。
285、我们应该打开信心之门，切莫消沉颓唐、悲观厌世。须培养正信正念，看开世间一切事物，心中了无挂碍，并自我鼓励，接受阳光的照耀；再以鼓励自己的力量来鼓舞一切众生，将自己心地的光明照耀一切众生。让我们共同以正确的信仰，扫除内心的疑念阴影，走向光明踏实而有意义的人生。
286、有的父母一直为孩子的课业操心，希望子女不断读书、不断努力用功；如此挂心惦念，子女就会坐立不安。其实要为子女造福，并非天天在佛前烧香磕头，祈求佛菩萨保佑、增长智慧。若只为了自己子女的平安、出人头地，才要拿钱做善事，这分亲子之爱，实在太狭隘，反而会增加子女的压力。
287、知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。一个知足的人，虽然睡在地上，但因心中有一分柔软温和的感受，也能觉得非常满足。而有些人虽躺在软绵绵的床上，却仍有欲求不足的苦恼，住的环境就像天堂还是不称意；这种人物质享受虽然丰富，但心中的烦恼还是很多。
288、而身为子女应该让父母安心才有福，若让父母烦恼就有业了；父母为子女而增加一分自私的心理，也会增加子女的业、增加子女的迷茫。所以，若要为子女造福，平日应该不求代价地付出，将普天下的孩子当做自己的子女，同样爱护、施予慈悲，如此所得的福报，自然也会回报在自己子女身上。
289、心田不植福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！希望人人共同来做个勤奋耐劳的农夫，让良知良能生根发芽、茁壮长大。无论是举手投足、言语动静，都要存有善慧之念，在心灵的净土上，即可获得无量的福德慧果。
290、一个人只有两只手，力量何等有限，只有藉由群体的力量，才能长期而有效地为大众服务。《六祖坛经》云：内能自谦是功，外能礼让是德——内心不贡高，能谦虚待人就是功；不起骄傲侮慢心，时刻尊敬、礼让他人就是德。功德圆融，力量就大，别人自然乐于协助你、护持你，再大的责任也能承担得起。
291、普贤菩萨警策文云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。多悲切的警语！人生在宇宙大地间，随着时光的消逝，逐步迈向衰老、死亡的境域；如鱼在水中，依水而活，水一滴滴地减少，则鱼命不久长。而人于时日光阴的消逝中，正如鱼缸中的滴水漏失，来日无多。