《道德经》的语言讲究艺术性，运用多种修辞方法，使词句准确、生动、有说理性、有感染力。
知人智，，自知者明。胜者有力，自胜者强。满足的人很富有。强行者有野心。不要失去他们的生命。死而不死死者的生命。因为它最终不是大的，所以它可以成为大的。
将欲涉之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是微明。
软弱胜强。鱼不能脱渊，国家的利器不能示人。
道常无为无为。
上德不德，就是有德；下德不失德，就是无德。上德不作为，不作为；下德不作为，有想法。上德不作为不作为；上义为之而有想法。如果你不应该得到礼物，你会把它扔掉。所以，失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。
祸莫大于不知足；罪莫大于欲得。所以知足，往往就够了。
夫礼者，忠信之薄，乱之首。
昔之得一：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
上士闻道，勤而行；中士闻道，若存若亡；下士闻道，笑。不笑不够为道。所以建议有:明道若昧；进道若退；夷道若死；□;上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无角；大器晚成；大象无形；道隐无名。
什么都不做。取天下往往无事可做，有事可做，不足以取天下。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。
人之恶，孤独，寡，不谷，王公以为称。
人教的，我也教。强梁不能死，我会以为教父。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。没有入无间，我对知无为有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
名字和身体的亲戚，身体和货物的多少，得与死亡的疾病
爱必大费；多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，能长久。
大成若缺，用不弊。大盈若冲，用不穷。直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。安静为天下正。
知者不言，言者不知。
我的话很容易知道，也很容易行。世界不能知道，不能行。
言有宗，事有君。夫只无知，不知道。
知不知道，还好；不知道，疾病也是。圣人不生病，因为他的病。夫唯病因为不生病。
天网恢恢，疏而不失。
人们不怕死，但他们为什么要害怕死亡？如果民常害怕死亡，而为奇的人，我必须执而杀之。
人的饥饿，食税之多，就是饥饿。人的难治，以上有为，以难治。人的轻死，以上的生存之厚，就是轻死。只有不能生的人，才是贤于贵生。
挫败其锐，解其纷，与其光，与其尘，是玄同。所以不能得而亲，不能得而疏；不能得而利，不能得而害；不能得而贵，不能得而便宜。所以世界很贵。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。我怎么知道呢？所以:世界上有很多禁忌，但人们弥补贫困；人多利器，国家滋昏；人多伎俩，奇物滋起；法彰，盗贼多。所以圣人说:我无为，人民自化；我很安静，人民自正；我无事可做，人民自富；我没有欲望，人民自朴。
不出户，知天下；不窥见天道。它离得很远，但它知道的很少。是圣人不知道，不见而明，不为而成。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察察，其民缺。以圣人而不割，廉而不辩，直而不肆，光而不耀。
祸西福之所倚，福西祸之所伏。谁知道它的极端？它没有正面。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
治人事天，莫若吝啬。
治大国，若烹小鲜。
大邦下流，天下之母，天下之交。母常以静胜牡，以静为下。所以大邦
夫两者各得所欲，大者宜为下。
无为，无事，无味。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必易，天下大事，必细。圣人不大，所以可以变大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
谷神不死，是玄母。玄母之门，是天地根。绵绵若存，用之不勤。
天下有道，却走马以粪。天下无道，军马生于郊区。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之初；万物之母。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
故道大，天大，地大，人也大。域内有四大，人居其一。
善如水。水善利万物而不争，处人所恶，所以几乎是道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生于有，有于无。
世界上都知道美是美，斯恶已。众所周知，善是善，斯不善已。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人的生命，动之于死地，十有三。
是否有相生，难以相成，长短相形，高低相盈，声音相和，前后相伴。
不尚贤，使民不争；不贵难得的商品，让人不偷；不见可欲，让人心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使人无知无欲。使夫智者不敢做。如果你什么都不做，你就什么都不做。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
多言数穷，不如守中。
人的生命也是软弱的，他的死亡也是坚强的。草木的生命也是脆弱的，它的死亡也是枯萎的。因此，坚强的死者，弱者的生命。如果士兵强大，他们就会被摧毁，如果木材强大，他们就会被折叠。在强大的地方，在软弱的地方。
天之道，其犹张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而不足。人之道，否则，损不足以奉有余。谁能有余以奉世，只有道士。
圣人常常无心，以人为心。
善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
道生之，德畜之，物形之，势成之。以万物不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
修身之德是真；修身之家，其德是余；修身之乡，其德是长；修身之邦，其德是丰；修身之世，其德是普。因此，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。为什么我知道世界？