1、 多言数穷，不如守中。
2、 行时方便，积处阴功。
3、 不彰人短，不炫自己长。
4、 微旨待事物，恕(推广)自己和人。
5、 昆虫草木，不能伤害。(保护生态)
6、 诸恶莫作，众善奉行。(善待人民)
7、 不因恶小而为之，不因善小而为之。
8、 道可道，非常道，名可名，非常名。
9、 多言多败，多事多害。训蒙增广
10、 希言自然。所以飘风不终朝，突雨不终日。
11、 涤初玄览： 视其原因，观其原因，察其所安
12、 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
13、 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不后悔。
14、 天地之道，极则反，盈则损。——-《淮南子泰族》
15、 夫兵，不祥之器，物或恶，所以有道者不在。(和平发展)
16、 怜悯之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
17、 天地不仁，以万物为反刍狗；圣人不仁，以人为反刍狗。
18、 故道大，天大，地大，人也大。域内有四大，人居其一。
19、 谷神不死，是玄女.玄母之门是天地根.绵绵若存，用之不勤.
20、 大道多歧亡羊，学者多方丧生。《列子说符》
21、 世界上都知道美是美，斯恶已。众所周知，善是善，斯不善已。
22、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之初；万物之母。
23、 是否有相生，难以相成，长短相形，高低相盈，声音相和，前后相伴。
24、 发现渊鱼的人不知道，智能隐藏者有灾难。《列子说符》
25、 日极则窄，月满则亏。物极则反，命天环流。《管子白心》
26、 不尚贤，使民不争；不贵的稀有商品，让人不偷；不见可欲，让人心不乱。
27、 企业不立；跨者不行；自见者不明；自满者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
28、 道教是中国土生土长的固有宗教，经过长期的历史发展而形成的。道教有许多经典的名言格言
29、 人有盗而富，富人不一定偷；有廉而贫，穷人不一定廉。《淮南子说林》
30、 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。通玄真经微明》
31、 夫心起于善，善虽未为，吉神已随之而来。或者心起于恶，恶虽未为，凶神也随之而来。
32、 多法治多欲。欲多不必祛除，防止断除，使之日损，损之又损，以至于无为。洞神八帝妙精经
33、 夫形动而心静，神凝而移，无为也。闲居而神扰，恭默而心驰，有为也。无为则理，有为则乱。
34、 老子:少私寡欲。为学越来越多，为道日损。损失和损失，以至于什么都不做。什么都不做。(无为而治)
35、 治疗，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使人无知无欲。使夫智者不敢为所欲为。为无为，无不治。
36、 一切，人最贵。人可以使形无事，神无体，以安静致无，即与道合。《妙经》、《无上秘要》卷五《人品》
37、 持而盈之,不如其已.揣而锐之，不能长保.金玉满堂，莫之能守.富贵而骄，自延其咎.成功后，天道就退了。.
38、 人法天地，所以不要在干燥的地方，经常保持安静。安静是世界的正面。真正思考志道，学会安静。(韬光养晦)
39、 道以法观为主，如有所生，故称自然。眼见心为动，口则为心言。生死有，不如无为安。圣人之辞章
40、 指出善良的心，平凡，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其温柔。是以上不骄，居下不倍，对自己无尤，对人无怨。
41、 道冲而用之或不盈，渊兮如万物之宗。挫其锐，解其纷，与其光，与其尘，湛兮若存。我不知道谁的儿子，象帝之先。
42、 善如水。水善利万物而不争，处人所恶，所以几乎是道。上士闻道谨而行，中士闻道若存若死。下士闻道笑。不笑不足以为道。
43、 天之道加其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。人之道不然，损不足以奉有余，人之饥，以上食税之多 。
44、 善如水。水利万物不争，处人所恶，所以几乎是道。居善地，心善渊，善良善良，言善信，政治善良，事善能，动善时。夫不争，故无尤。
45、 有事混成，先天地生。孤独，独立而不改变，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，强字之道，强字之大。大说逝，逝，远，反。
46、 有事混成，先天地生。孤独，独立而不改变，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，强字之道，强字之大。大说逝，逝，远，反。《老子》
47、 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之初，有名，万物之母。所以，往往没有欲望，以观其妙；往往有欲望，以观其窍。这两个，同谓玄，玄，玄，玄。
48、 想要什么就要什么，不需要金丝贿赂，不需要人事意气，不需要酒肉祭祀，不需要巧妙方便。真心归道，无为自成，如心所愿。《太上灵宝升玄内教经》中和品》
49、 天长地久。因此，天地可以长久，因为它不是自生的，所以它可以长生不老。它以圣人为先，以外为先。不是因为它的无私，而是因为它的无私，所以它可以成为它的私人。
50、 不尚贤，使人不争；不贵的稀有商品，让人不偷；不见可欲，让心不乱。是以圣人之治，虚其心，其实肚子，弱其志，强其骨，常常使人无知无欲，使夫人不敢为所欲为。如果你什么都不做，你就什么都不做。
51、 所谓无为者，并不意味着它不能被吸引，不能被推，不能被迫，感觉不能移动，坚滞但不流动，不能被卷起来，不能分散；意味着它不公平，欲望不挂正术，合理行事，因资历而立功。《通玄真经》自然》
52、 有事混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，能为天下母亲.我不知道它的名字，字之道，强名之大.大月逝，远月反.故道大，天大，地大，王亦大.域内有四大，而王居其一呢？.人法地，地法天，天法道，道法自然.
53、 世界上所有人都知道美是美，斯恶已经；所有人都知道善是善，斯不善。所以有没有相生，很难相成，长短相形，高低相伴。是以圣人无为，行不言之教，万物不离，生而不有，为了不持，成功而弗居；夫只弗居，不去。
54、 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
55、 大道没有别的优点，但它的神气是统一的，这只是无极太极和父母生前的一点虚拟光环。如果人们不在乎，神和气是分开的，铅是汞飞的，水和火是孤立的。孟子说：人不是水和火，不是生活。是的，浅是日常需要，深是培养的需要。
56、 俗人不能知道它最初的基础，而是在它流淫的尽头修复它。人可以安静愉快，不染不移，养心无欲，颐其神以精华，扫除诱惑，收之以正，除难求之思，遣害真累，消除喜怒之邪，灭爱恶之端，不请福而福，不请祸而祸。《抱朴子内篇》道意》
57、 自然生有，造化成型，所以天没有精气，没有月亮的明亮，没有精气的地球，没有山顶的地球，没有精气的人，没有体型的存在，所以月禀阴阳运行，所以知道无情，随机化。云天何言哉，四时行，地何言哉，万物生。云不能用，月无情，月大道也用。
58、 古云：过河需要筏，到岸不需要舟，又说，不成功时学法，成功时忘法.斯数语诚修道至关重要.如果修道行业已经造就了广阔的精细区域，依然兢兢业业，自称学识高.涵养克制的精髓是骄傲和易怒。没有退缩的问题，也就是说，有一次驳廖之旅.如果这个人，道怎么存？道怎么有？
59、 每个人都被太极判断为阴阳。虽然他们的名字不同，但他们来自同一个源头，这太神秘了。神秘的人也被称为深远的人。如果学者想要玄道，他们必须安静、安静、固定。其中，没有什么是为了无欲而观察的。这个神秘也是如此。当和气机移动时，虽然他们知道，但他们不知道。虽然他们移动，但他们没有想法。他们有一颗心，没有两个想法。他们是为了有欲而观察的。这是另一个神秘。
60、 道教也会说话。云道教，虚无之无，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫名其妙，无形之形，就是真形，无形之象，就是真形。先天而不长，后天而不老，无形而自残，无形而自立，无为而自化，故称大道。云视而不见，故称无形。听了之后，有精，有混沌，分为阴阳，所以也是天地。育者养也，养阴阳就是生育。阳者清，上腾为天，阴者浊，下潜为地。天地之子也是大道之子。
61、 修练一事,只缘人自有身后,气谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存，用之不勤.质量坚持在前面，物质欲望封闭在后面。犹精金良玉原无瑕。因为它被困在污泥中，而金的精华不好，玉的精华不好。因此，如果你想恢复原状，你必须用淘汰的力量去思考。你不能还原初质.太上示人下手的工作说：谷神不死.何以为谷神?山穴曰谷,言其虚也;变动工拘曰神,言其灵也.不死，也就是说，如果你认为丹头是虚伪的，你很容易练习；然而，它是看不见的，不可预测的，必须有声有色的人才开始得到它的线索.古云：要得谷神长而不死，必须从玄母立基.什么叫玄玄？玄即天也是.什么是母亲？母即地也是.天地合而玄母出，玄母出而合成，其间一上一下，一往一来，旋循虚无窟子，即玄母之门也.