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古风气息其三十一 李白 郑客西进关。
三百六十行无法已。
龙潭华山君。
相遇平原区里。
璧遗镐池君。
来年祖龙死。
秦人相谓曰。
吾属可到矣。
一往世外桃源。
千春隔水流。 欲知李白这一首诗的表达效果，且首先看诗里这一剧情的来历。《史记·秦始皇本纪》：“三十六年秋，特使从关东夜过华县平舒道，有些人持璧遮特使曰：为吾遗镐池君。因言曰：2021年祖龙死。特使问其故，因忽看不到，置其璧去。特使奉璧，具以闻。秦王漠然许久，曰：山鬼固但是知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡海所沉璧也。”此外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华县，瞥见素车白马从华山左右，知其不是人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言2021年祖龙死。”《史记》所述的小故事前后左右较为详细，用了一百零三个字。《汉书》把握住小故事的核心，仅用了五十个字，并且因为素车白马从华山而下这一点染，提高了神话传说颜色，但依然仅仅文章内容，而不是诗。
李白翻文为诗，关键以《汉书》所述的小故事为依据，写出了这一首诗的前六句。在其中第二句是原文所沒有的，本质上诗人把原文凝炼为二十五个字，篇幅缩小了一半，却无损于小故事的一致性，而且诗意盎然，诗情画意醰永。这就不得不钦佩诗人以古为新的技巧了。一起“郑客西进关”一句，为何不依原文写成“郑客关东来”呢？这是由于是“关东来”只表明始发地，却不可以表出终点，而“西进关”则包含了“关东来”，平平的五字，一石两鸟，竭尽简要极尽。第二句“三百六十行无法已”原文沒有的，诗人增加了这一句，便写下了郑客“行行重行行”的旅程日常生活，“无法已”三字则又点出了道远且长，言外还暗示着秦法等级森严，行路途期有一定的要求，害怕超过限期的那类惶恐不安往前走的情绪，就这一句增添了无穷的爱意，也就是诗往往为诗。接下来“龙潭华山君，相遇平原区里”，几句与文章内容的描述顺序正好相反。这并没有由于受压韵的制约，而主要是用倒笔突接的方式 ，先把独特的品牌形象送至阅读者的面前：“唉！来啦一位龙潭奇人！”随后再补叙前因后果。那样书写接线方法，也是诗的特点，并非文章内容的基本。第五句“璧遗镐池君”把原文“持璧与客曰：为我遗镐池君。”十一字删成五字，核液得十分精美。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神等同于秦代的镇国神，华山神预将秦的亡征，告之水神。第六句“来年祖龙死”，祖龙即指始皇帝。无须主旨，即知为华山君传语，简约了本地气象预报了始皇帝的死耗。
以上六句，仅仅李白转述小故事，其优点也不过是裁剪点染得当，而还不能见此诗之特性。此诗精神实质发越之处，关键在后四句，李白的超人2独到之处也在后四句。
晋代诗人陶潜曾读过《桃花源记》，之后的诗人极喜引入，“世外桃园”几变成妇孺皆知的四字成语。李白想像力出众，把这一小故事和上边六句中的小故事，掺合在一起，好像世外桃源人士因此避秦归隐，便是由于她们获知郑客从华山君那里获得祖龙将死、秦将大乱的信息。因此七八几句用“秦人相谓曰：吾属可到矣！”轻轻地把2个小故事无懈可击地联络在一起了。“秦人相谓曰”以前省掉了郑客散播信息，因此写作更为紧密。“相谓”二字写下秦人传说故事时的神色，活跃性紙上：“吾属可到矣”一句则写下了她们果断而又轻轻松松的情感，这种全是此诗奇妙之处。
最终诗人以“一往世外桃源，千春隔水流”几句结住原诗。“春”字，承桃花运春开，取春光幸福之意。用“千春”而无需千古，表明他对世外桃源的赞扬。这几句体现了李白对世外桃源的憧憬和对世间生话的厌烦。对啊，一旦进了世外桃园，就始终与这浑浊繁杂的人寰相阻隔了。
诗人作诗时很有可能感觉到黄巢起义的一些预兆，因此引喻小故事，借古喻今，以表遁世避乱的隐居观念。结笔幽然而止，不会再载入世外桃源后的如何如何，不仅写作简约，并且余音袅袅，也让人起不绝之思。
（沈熙乾） 李白 李白（701年－762年），字超白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐朝杰出的浪漫派诗人，被后世称为“诗仙”，与杜甫并称之为“李杜”，为了更好地与另俩位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与李白又统称“大李杜”。其人开朗大气，爱喝酒写诗，喜交朋友。
李白备受黄老列庄观念危害，有《李太白集》传奇世界，诗词作品中有以醉时写的，代表作品有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等两首歌。
李白所作词赋，宋人已经有人物传记（如文莹《湘山野录》卷下），就其开辟实际意义及造型艺术造就来讲，“李白词”拥有极其高尚的影响力。