巳上人茅斋 杜甫 巳公茅草屋下，可以赋新诗。
枕簟入林僻，茶瓜招客迟。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。
空忝许询辈，难酬支遁词。 梁氏编在天和十二载游山东省时作，然旧次与洛兖所写诗依次，当是开元二十九年间。《摩诃般若经》云：何名上人？佛言：若观音菩萨一心行阿■菩堤，心不较为散乱，是名上人。胡应麟曰：巳上人欧公作齐己，并不是。己与贯休同出唐代，乃郑谷辈与此同时，何缘与杜相值。
巳公茅草屋下①，可以赋新诗②。枕簟入林僻③，茶瓜招客迟④。江莲摇白羽⑤，天棘蔓青丝⑥。空忝许询辈⑦，难酬支遁词⑧。
（首联，领起中四。枕簟茶瓜，茅斋之事，江莲天棘，茅斋之景，此足够发诗兴者。末以许询自比，以支遁比巳公，盖作诗而作谦词也。摇白羽，状江莲之飘舞。蔓青丝，状天棘之蒙茸。）
①《汉·许皇后传》：幸而免离茅草屋下。②陶潜诗：“乃赋新诗。”③《荀子》：“枕簟以上。”“簟，藤席也。自关往西此谓簟，或谓之籧篨。”④《晋书》：陆纳为吴兴郡守，谢安诣纳，下设唯茶果罢了。《神仙传》：葛玄为客设生瓜。《杜臆》：迟，谓招客之久。⑤鲍照诗：“留我一白羽。”注：“白羽，扇也。”《华严会玄记》：“苍松为尘尾，白莲花为纶巾。”董斯李栋：白羽如“值其鹭羽”之羽，状莲之迎雨而舞。旧解作扇，非。⑥郑侯升《秕言》曰：《冷斋诗话》以天棘为垂柳。蔡梦弼注以天棘为天门冬。罗大经《鹤林玉露》则引佛书云：终南大长老打坐，梦天帝赐以青棘之丝，故云“天棘梦青丝”。其说牵合难从。考郑渔仲《通志》：柳名天棘，南人此谓垂柳。庾信诗：“岸柳被青丝。”亦一证也。杨慎升庵曰：郑樵之说无据。柳可谈丝，只在早春。若茶瓜招客之日，江莲白羽之辰，必是深夏，柳已黄叶阴浓，不可谈丝矣。若夫蔓云者，可言兔丝、王瓜，不可谈柳。天棘非柳明矣。按《本草索隐》云：“天门冬，在东岳名霪羊霍，在南岳衡山名百部草，在西岳名管松，在北岳名颠棘。”颠与天，声相仿而互名也。此解近之。杜田《正谬》：梦作为蔓。《抱朴子》及《博物志》皆云：天门冬一名颠棘，因其刺故也。然不载天棘之名，疑似家乡话。《本草图经》：“天门冬生奉高峡谷，今随处有之。春生藤条，大如钗股，高至丈余，亦有涩而无刺者，其叶如泪而细散。”为此考之，天棘为天冬明矣。⑦《世说》：支遁、许询，共在会稽王斋，支为法师职业，许为都讲。《高僧传》，支遁讲《维摩经》，遁通一义，询何以厝难。询设一难，遁亦不可以输卵管复通。⑧陆罩诗：“信解愧难酬。”
———–仇兆鳌 《杜诗详注》———– 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。