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众鸟飞翔尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。注解（1）敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记述：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府成北十里。府志云：古称昭亭，东邻宛、句二水，南俯城?，烟市风帆，远眺如诗如画。” （2）尽：没了。（3）孤云：五柳先生《咏贫士》中有“孤云独无依”的语句。朱谏注：“言我独座之时，鸟飞云散，有若绝情而不相亲约会者。特有敬亭之山，相貌看而不相厌也。” （4）独去闲：独去，独自一人去。 闲，描述云朵忽隐忽现，悠然自得的模样。孤独的云朵忽隐忽现。（5）厌：达到。译文翻译小鸟们越飞越没了足迹，天空悬浮的孤云也不愿意留有，渐渐地向远方轻拂。只有我看见高高地敬亭山，敬亭山也默默无言地凝视着我，大家谁也不会感觉达到。谁可以了解我这时寂寞的心情，仅有这又高又大的敬亭山了。主题思想敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝至今江南地区名郡，大诗人如谢灵运、谢?等曾在这儿做了郡守。李白一生一共七次游览宣城，这一首五绝作于753年（天和十二载）春游宣州时，是李白迫不得已离去北京长安后，通过了长达十年的数据漫游，赶到宣城时所写。长期性流荡日常生活，使李白饱受了世间心酸味道，看透了人情冷暖，进而加重了对实际的不满意，增加了孤寂之感，殊不知傲然固执的性情仍一如既往。这期内，他写了很多的借游仙、喝酒的方法排解烦闷的诗，也写了很多寄情山水、倾吐心中感情的诗。赏欣前几句“众鸟飞翔尽，孤云独去闲”，看起来写面前之景，实际上，把难过之感写尽了：天空几个小鸟高飞远去，直到无声无息；寥廓的苍穹也有一片云朵，却也不肯滞留，渐渐地越飘越来越远，好像世间万物都是在弃绝诗人。“尽”、“闲”两字，把大家引进一个“静”的人生境界：好像是在一群山鸟的嘈杂声清除以后分外觉得安静；在滚翻的厚云消退以后觉得非常的幽静宁静,尽不仅有消失的意思，又有渐渐地消退在长空的觉得。闲，主要是为了更好地表述悠然自得的情感，是以孤云的悠然自得烘托创作者心情的悠然自得。这两个词对“独”有诗意上的衬托功效。主要是为了更好地写作者此时独座但爱意幽然，很合乎李白自己的仙道观念。因而，这几句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这类“静”，正衬托出诗人内心的孤独和寂寞。这类生动形象的书写，能给阅读者以想到，而且暗示着了诗人在敬亭山游览犹豫之久，描绘出他“独座”发呆的品牌形象，为下联“相看两不厌”作了埋下伏笔。这几句的意境以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是核心意境，再加上“飞”字产生一个复合型意境，加强动态性主要表现实际意义。“众鸟”原可以让阅读者想到到山间恬淡澄静的情景，群小鸟在空山中委婉鸣啼，有一种分外的逸趣，而面前，众鸟飞翔，离人愈来愈远，“高”字具有一个扩展室内空间的功效，仰头凝望，空阔的蓝天上，小鸟在拥抱你离去，直到看不到。一个“尽”字，提高了此句的主要表现幅度，主要表现出李白这时的百般寂寥。后句“云”为中心词，与“去”复合型，默默地的云也在逐渐飘起。而云并不是漫天云朵，本来就仅仅“孤云”无伴，偏要还惬意渐渐地飘离。诗人以“闲”写下了孤云的情况，突显了离开的全过程，让阅读者在品位孤云离开的情况时，认知诗人心里的不忍心和无可奈何。“尽”、“闲”两字，把大家引进一个“静”的人生境界：好像是在一群山鸟的嘈杂声清除以后分外觉得安静；在薄云离散变量以后觉得非常的幽静宁静。他们都好像有灵气，不肯与诗人相伴，避开诗人而去，只留有一个宽大一望无际的室内空间，诗人坐到那样的区域当中，更显孤单和微不足道。实际上，树林的鸟是飞不绝的，云也不会飘游到天坠。在诗里，众鸟孤云都离诗人而去，这也是诗人感情外射的結果，是诗人有心造就为主要表现自身的孤单感情的一望无际室内空间。这类生动形象的书写，能给阅读者以想到：李白坐到那边早已有一段时间了，他眼见着众鸟、孤云逐渐飞到，众鸟和孤云都离开敬亭山，仅有他自己依然坐到那边赏析着它，描绘出他“独座”发呆的品牌形象，为下联“相看两不厌”作了埋下伏笔。四两句“相看两不厌，仅有敬亭山”用浪漫派技巧，将敬亭山人格化、人性化。虽然鸟飞云去，诗人仍沒有回家，也不愿意回家，他很久地凝视着着清幽秀美的敬亭山，感觉敬亭山好像也正脉脉含情地看见他自己。她们中间无须说什么话，已做到了情感上的沟通交流。“相看两不厌”表述了诗人与敬亭山中间的深情厚谊。“相”、“两”二字同义词反复，把诗人与敬亭山牢牢地地联络在一起，主要表现出很强的情感。与此同时，“相见”也触发此刻只有“山”和“我”的孤寂场景与“两”字相重，山和人的相守之情溢于言表。结句中“仅有”二字也是通过磨炼的，更突显诗人对敬亭山的钟爱。“人生道路得一知心足已”，鸟飞云去对诗人而言何足挂齿。这两句所开创的诗意依然是“静”的，表层来看，是写了诗人与敬亭山相对性而视，波光潋滟。事实上，诗人愈是写山的“有心”，愈是主要表现看人的“绝情”；而他那横遭冷脸，孤独苍凉的处境，也就在这里恬静的场景中表露出来。“众鸟”、“孤云”这类动的表现手法与“敬亭山”这类静的意境反过来并置，时间和空间的层面里只是发生了量的转变，而心理状态的层面却造成着质的转变：有梦想、有才可以而政治理念遭到压抑感的士人通常对“远去”，对“消退”拥有特别的比较敏感，人事部门短暂性，宇宙空间永恒不变，经常是她们不遇时传出的感叹。诗人引长久的山为知心，可能是“北京长安不可见”后，不得已而为之的一种方法了。即使北京长安吸引他，他也不知道自身是否会随“众鸟飞翔”而去。诗人书中，看不到敬亭山秀美的山光水色、溪流、竹桥，并不是敬亭山无一物可写，由于敬亭山“东邻宛溪，南俯城?，烟市风帆，远眺如诗如画”。从诗里看来，难以了解诗人相对性于山的部位，也许是在峰顶，也许在空阔地区，殊不知这种也不关键了。这首诗的创作目地并不是赞扬景色或是寓情于景，反而是借此处不言之景，抒心里无可奈何之情。诗人在被拟人了的敬亭山中寻找抚慰，好像少了一点无力感。殊不知，刚好在这儿，诗人心灵深处的孤寂之情被主要表现得更为突显。尘世间的深沉的孤寂之情，诗人人生道路不幸的氛围充满在全首诗里。原诗好像都是景语，无一情语，殊不知，因为景是情所造，因此，虽字字句句是景，却句句是情，如同王夫之常说，是“情中染，有景情”。沈德潜在《唐诗别裁》点评说：“传独座之王。”