寄韩谏议 杜甫 今我并不乐思衡阳市，身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔雨暗，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青红枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗定位系统，或骑骐驎翳金凤凰。
莲花锦旗浓烟乐，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀缺没有旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉朝韩张良。
昔随李氏定北京长安，运等未变神惨伤。
我国成功与失败吾岂敢，色难腥腐餐风香。
周南留滞古所惜，南极洲老年人应寿昌。
美人胡为隔雨暗，焉得置之贡玉堂。 归类标识: 唐诗三百首 ：
１、鸿飞冥冥：指韩已遁世。
２、羽人：穿羽衣的神仙。
３、运等未变：运等本指帐幕，此指谋国的心。
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眼底下我心态不佳是想念衡阳市，
人体要想奋飞病症逼我卧床不起。
隔岸的韩注他品性如此美好，
经常在洞庭洗足环顾?望八方。
鸿鹄已高飞远空在日月中间，
青枫树叶已发红秋露已降低。
玉京山众仙们集聚跟随北斗定位系统，
有的骑着麟麟有的驾着金凤凰。
莲花一样的锦旗被浓烟所吞没，
潇湘荡着漪涟倒映随波晃动。
星宫里的仙君陶醉玉露琼浆，
羽衣神仙稀缺更何况没有附近。
听闻他好像是昔日的赤松子，
也许是更象汉初韩的张良。
当初他随汉高祖刘邦河南建业建都北京长安，
决胜千里的心未变精神实质惨伤。
我国工作成功与失败岂敢坐视不管犹豫，
厌烦腥腐世间宁愿正餐枫香。
太史公留滞周南自古被惋惜，
只愿他象南极洲老寿星长泰县长沙金基。
品性高尚的人为什么远隔武林，
怎样才能将他放置未央宫上？
：
??此诗归属于游仙诗一类，隐隐约约委婉，不断涵咏，始能气味。
??诗前六句为第一段，写怀恋韩某远在洞庭，日月更替，想念益切。“玉京”六句
为第二段，写朝中奸险小人失势，而忠臣渐行渐远。触发韩某已罢黜去国。“似闻”六句为第
三段，写听见韩某罢黜缘故，以张良比之，颂其高尚才华横溢。末四句为第四段，描绘自
己感受，并望韩某再度下山，为国出力。
??诗思严慎细腻缜密，写的隐晦曲折。情调却清爽慷慨激昂，刚劲有力。
–出自超纯斋诗词翻译、分析：刘建勋
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鹤注依梁氏编在大历年间之秋，姑仍之。《杜臆》：诗言衡阳市、洞庭、潇湘、南极洲，韩盖楚人，衡阳市其室也。
今我并不乐思衡阳市①，身欲奋飞病在床②。美人娟娟隔雨暗③，濯足洞庭望八荒④。鸿飞冥冥日月白⑤，青红枫叶赤天雨⑥。
（首叙怀思韩君之意。《楚辞》以美人比谦谦君子，此指韩谏议也。衡阳市、洞庭，韩居的地方。鸿飞冥冥，韩已遁世。青枫赤叶，时属初秋矣。）
①《诗》：“今我并不乐。”师氏曰：《地理志》：岳州巴陵郡，在岳之阳，故日衡阳市，有君山、洞庭湖、湘江之胜。②《诗》：“不可以奋飞。”又：“或偃息在床。”③又：“彼美人兮，西方国家的人兮。”鲍照诗：“娟娟似蛾眉。”《庄子》：“秋水时至。”④左思诗：“振衣千仞冈，濯足千万里流。”此濯足，用《沧浪歌》。《扬雄传》：“陟西岳以望八荒。”⑤《法言》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”⑥谢灵运诗：“晓霜红枫叶丹。鲍照诗：“西北风驱雁天雨霜。”
玉京群帝集北斗定位系统①，或骑骐驎翳金凤凰②。莲花锦旗浓烟落③，影动倒景摇潇湘④。星宫之君醉琼浆⑤，羽人稀缺没有旁⑥。
（唐汝询曰：此借仙官以喻朝贵也。北斗定位系统象君，群帝指侯王。麟凤锦旗，言骑从仪卫之盛。影动潇湘，谓气势倾动乎南楚。星君，比内侍之沾恩者。羽人，比远臣之去国者。）
①《灵枢奎景内经》：下离尘境，上界玉京。元君注：玉京音，潜山之天也。东南西北，都各有八天，凡三十二天，盖三十二帝之都。玉京下，乃天山北都。江淹诗：“群帝共左右。”群帝，如五方之帝，三十二天之帝，虽皆即位，而于大帝为卑，犹诸王三公对于君王也。《晋·天文志》：“北斗七星，在太微北，人君之象，命令之主是。”②《集仙录》：众仙毕集，位高者乘鸾，次乘麟麟，次乘龙，鸾鹤每翅各种丈余。《杜臆》：翳，语助词。旧解翳为蔽，引《甘泉赋》“登金凤凰兮翳芝”，恐非。③北齐萧悫诗：“莲花露降落。”这里落字所本，谓锦旗如落到浓烟当中，若作浓烟乐，谓乐调细微，如奏于浓烟中也，《列子》：“轩辕皇帝张善于洞庭之野。”④司马相如《大人赋》：“贯列缺之倒景。”注引《凌阳子明经》：“列缺气去地二千四百里，倒萧条去地四千里，其景皆倒在下。”《汉·郊祀志》：“登遐倒景。”注：“在日月以上，反从下照，故其景倒。”⑤《楚辞》：“华酌既陈，有琼浆些。”《真诰》：“羽童捧琼浆。”⑥《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”羽人，飞仙也。羽人稀缺，韩已去位。此句起下。
似闻昨者赤松子①，恐是汉朝韩张良②。昔随李氏定北京长安，运等未变神惨伤。我国成功与失败吾岂敢③？色难腥腐餐枫香④。
（此声明谏议去官之故。以张良方韩，是尝平定县西京特大者。运等未变，言老谋仍在。成功与失败岂敢，言不忘忧国。色难腥腐，盖厌浊世而思洁身矣。）
①《张良传》：“愿去世间事，从赤松子游耳。”《列仙传》：赤松子，神农氏时雨师，能入火自烧。②《汉书》：张良，字花药，其先韩人也。陆机《高祖功臣传》：太子少傅、留文成侯、韩张良。《高祖纪》：“决胜千里之外，运筹帷幄之中，吾比不上花药。”③《出师表》：“对于成败利钝，非臣之明能够逆睹也。”④《前汉·邓通传》：皇太子痈而色难之。《神仙传》：壶公数试费长房，继令啖溷，臭恶十分，房色难之。鲍照《升天行》：“什么时候与尔曹，啄腐共吞腥。”注：“啄腐吞腥，谓酒食的人。”《尔雅注》：枫，似白杨，叶圆而岐，有脂而香，今之枫香是也。《山海经注》：宋山云杉木，即今枫香树。《南史》：任昉营佛斋，调枫香二石。枫香，道教以之和药，故云餐。《鹤林玉露》引佛书，凡诸所齅，风与香等。朱注引范成大诗“悬知佛骨有青冥，风香久已涤膻腥”。其说皆盘曲。郑侯升曰：杜诗又有“独叹风香林，春时好色调”，亦岂用佛书耶？
周南留滞古所惜①，南极洲老年人应寿昌②。美人胡为隔雨暗，焉得置之贡玉堂③？
（末想其少年老成宿望，再出而善济匡君也。《杜臆》，南极洲老年人，非祝其多寿。此星治平则见，进这人于玉堂，是即老人星见矣，盖借以治平也。此章，前三段各六句，尾端四句收。）
①《史记》：太史公留滞周南。②《晋书》：老年人一星在弧南，一曰南极洲，常以立秋之旦常见于丙，立秋之夕没于丁，见则治平，主寿昌。③焉得置之，上四字粗读。《前汉·翼奉传》：久污玉堂之署，颜师古曰：玉殿在未央宫。《扬雄传》：上玉堂。朱鹤龄曰：韩谏议，不可考，其人似李邺侯，必肃宗收京时尝与合谋，后屏居衡湘，修仙人蒙版之道。公思之而作。似闻下列，美其功在运等，翛然远引。周南下列，惜其留滞雨暗，而不可厚用也。
卢元昌曰：韩官居谏议，必坦言忤时，退老衡岳，公伤谏臣无需，功其出而致君，不欲此生于武林，徒托仙人以自金也。头尾美人，正中间羽人及赤松子、韩张良、南极洲老年人，总一谏议身影。
吴江市潘耒曰：少陵一生交朋友，无一不常见于诗，即张武汉、王思礼、不曾款洽者，亦形诸咏颂，若李邺侯，则从无一字商谈，盖杜于五月拜官，李即于十月乞归，何尝相往还也。此诗题云“寄韩谏议”，则所云美人，立即指韩，《钱笺》移之邺侯，有什么确据？杜既推李这般，他诗为何不一齿及，而独喻意于寄韩？且何所避讳，而庾辞隐语，并题中不一见姓式耶？若云诗里语非邺侯不够当，则韩既谏官而与杜善，安知非扈从收京，曾参密议者耶？钱氏归其说于程孟阳，亦知道其不的也。
黄生曰：钱氏谓此诗欲韩谏议贡李泌于玉堂，其说近凿。韩时在衡阳市，其官之有莫不得知，何得到荐贤望之？观泌语肃宗云“杀臣者，乃五不能”，则其朝臣中间，正非谏议小臣能够与也。予意韩张良，立即指韩谏议，亦在灵武从驾，谓之“昔随李氏定北京长安”，既而肃崩代立，谓之“运等未变神惨伤”，其人必见时事热点不佳，故辞官远行，公特微其辞曰“我国成功与失败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”也。前半段“玉京群帝”等等，指那时候在朝之臣，远处沦落者望之犹登仙也，公盖与韩有旧，佯装此寄之，而因以自寓，因此结处深致慨惜，言这人自宜在玉堂以上耳，焉得置而无需耶？朱注虽不径即为李泌，顾云其人必肃宗常常与合谋，后屏居衡山，修仙人之道，公思之而作，则亦老为“玉京群帝”等语所惑也。予初疑公以花药比韩，或张之先与韩同出。因检《史记索隐》注云：王符、皇甫谧皆言子房本韩之公族，因秦索之急，故变名字。益知本句不曰汉朝张子房，而曰汉代韩张良，公之所说本搞清楚，人自疑惑耳。
———–仇兆鳌 《杜诗详注》———– 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。