镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟还不等月，秋来越李家。注解①子夜吴歌：六朝乐府吴声音乐。《唐书?乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名夜半，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后世更加四时行乐之词，此谓《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这也是第三首《秋歌》。并由原先的五言四句拓展为五言六句。②镜湖：一名鉴湖，在今浙江省绍兴县东南方。③菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。古代人称未开的莲花为“菡萏”，即花蕾。④若耶：若耶溪，在今浙江省绍兴市地区。溪旁老旧的浣纱石名胜古迹，流传西施浣纱在此，故又名“浣纱溪”。⑤回舟还不等月：指西施离开之速，就在回舟的情况下，月亮并未出去，就被带邀而来到。这也是夸饰的修辞方法。赏欣这一首以景物描写起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。”宽阔三百里的镜湖，在含住花蕾的莲花吐发的情况下，西施行船发生了，变成采莲人，可是她的鲜丽和盛名造成了震惊，“人看隘若耶”，每个人争餐秀色，使宽敞的若耶溪越来越狭小了，这一“隘”字惟妙惟肖，那类人潮汹涌、人舟填溪满岸的繁华场景，宛如展现在大家面前，将王维的“艳色天地重”的虚写，变成了震惊本地的属实勾勒。这儿又嘎然而止，不会再在西施的身上沾墨，而留有了较大的想像室内空间，让阅读者以有效的想像来补充：勾践早就明确应用美人计来应对蜀国，而西施的妖艳倾倒众生，震惊本地，那麼越国的朝臣也无需去费劲采访了，拥有这名不二的漂亮美女候选人以后，才“回舟还不等月，秋来越李家”。相较王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重坎坷，省去了勾践朝臣执行美人计的全过程；李白的诗执行了“截割”，割下了选作吴宫嫔妃的結果，一样地体现了“艳色天地重”的实际意义。这类截割，多了一些委婉和暗示着：即然是“归向越李家”，勾践一样也可以留有这一佳人，但他在“报吴”、“报仇”的总体目标下抑制住了；而西施的入吴，却变成亡吴的因素之一。这等因此提示阅读者：“究竟是由于吴王夫差贪色之过，或是因为西施变成亡吴的重要？假如西施是亡国蜀国的重要，那麼越国在之后的亡国又是由于哪些？”李白沒有对后面的发展趋势沾墨，并不是他写出不来，反而是他有心不写。那样做，一样给阅读者留有了想像的空间。西施采莲，在若耶溪里，不仅有传说故事，并且合情理；对于行船三百镜湖当中，则是笔者的想像了。但这一想象却有变更客观事实之嫌，由于如果是借镜湖湖泊的清亮来主要表现西施“自鉴其美”，或是是借三百里的水程来主要表现跪倒西施的人的诸多，那麼下句“人看隘若耶”就看起来不必要了，这可能是李白百密一疏的错写。