尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天地士，犹作步衣看。赏欣高适是初唐知名的塞外人，也是一位很有政冶才可以的作家。诗人在仕途辉煌时，曾官至淮南市、西川节度使，封渤海县侯，诗名很高。一些出色的边塞诗称赞了边防站将领的士气，赞颂了她们为国捐躯歼敌有功的豪情壮志，不但品牌形象栩栩如生并且充满了开朗心态和爱国精神，主要表现出高适的为国为民“千万里甘愿死，一朝得成功”的政冶理想。可是他在少年时，非常潦倒，其诗文大多数感叹郁郁不得志，官运消沉。这首诗则作于未进官运之时。“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。”这几句咏颂在历史上范睢的一段小故事。诗里的“尚有”，也有；“绨袍”，用一种比绸子结实、不光滑的纺织产品制成的袍子。“范叔”，指范睢。范睢字叔，故名。《史记?范睢蔡泽列传》记述：东汉时范睢事魏医生须贾，因随须贾起兵赵国，齐王赐他金十金有牛酒。须贾猜疑范睢通齐，告知魏相。魏相派人凌虐范睢，其欲置之死地。范睢假死得到逃到秦朝，劝谏赢稷取得成功，被官拜相，封于应（今河南宝丰县西南地区），称“应侯”。“范睢既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，认为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固如旧乎！”范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过度魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔什么事？’范睢曰：‘臣为人正直庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食搭配，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相，前去赔罪，范睢沒有处决他，说：“然公往往得无逝者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回三国魏国。诗里的“寒”，不可以简易地解释为严寒，而应该有穷困、贫困潦倒的含意；“尚有”与“应怜”相互连接，表明须贾尽管曾惹恼于范睢，差一点置范睢于置之死地，但他对故友也有一点怜悯、恻隐之心，这也是十分宝贵的。也就这样的怜悯、同情之情，救了他的命。这表明，为人正直不能太势利眼，太尖酸刻薄，要包容，要豁达。“不知天地士，犹作步衣看。”这几句写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当做普通对待。作家在这儿是在故弄玄虚，借以讥讽须贾徒有怜寒之意而无识才之眼，居然把作为秦相，把天地所重的范睢当做是步衣寒士，真的是唏嘘不已！诗里的“天地士”，即国士，优秀的优秀人才。“步衣”，代指普通。古时候一般普通穿步衣。英雄所见略同，这几句讨论与须贾不知范睢为丞相相连接，有一些管窥蠡测。范睢被魏相侮辱、鞭笞后，众人都认为魂游阴曹地府了；须贾使齐，要拜访的是秦相张禄，如何判断范睢改名换姓呢？范睢步衣往见须贾，假装一副穷酸相，有谁会把他与威风八面的秦相张禄联络在一起呢？因而，说须贾不知国士，不因国士待之，是有一些自讨没趣；而须贾在那般毫不知情的情形下，留他用餐，赠以衣服裤子，理应说成做得很好的，表明他的人的本性沒有彻底毁灭，这与他当时向魏相汇报范睢受齐人之金，范睢遭受凌虐，奄奄一息，而他不加分毫劝说对比，不知要胜于几倍。也正是因为这般，范睢才留他生命，使他归国。可是，作家是感慨万千，向作家这几句中所指的状况，在那时的社會中数不胜数，作家青少年潦倒，晚年时期才发家，少年时尽管沒有范睢那般的遭到奇耻大辱，但都没有少遭王公贵族的嘲讽和冷言冷语，有谁在他沒有发家的情况下把他作为优秀人才看来呢？因而作家借范睢之事抨击了这类糟塌优秀人才、埋没人才的社会问题；与此同时，也间接的表明，自身要做一个“天地士”，要变成我国有效的优秀人才，让众人另眼相看。这首诗叙述和讨论融合，充斥着感情。作家在诗中发古之幽情，给人一种明显的体会，可以造成用户的共鸣点。诗里好多个连接词的应用也恰如其分，上几句的“尚有”、“应怜”，写下须贾赠袍时的那类同情心理状态，并不认为范睢可以发家，更没看得出范睢早已发家，看得出须贾仅仅一个平凡的人；下几句的“不知”、“犹作”，看起来是平心静气借事说事儿，而事实上是充斥着热情，对这类把人不合理人对待的社会问题深恶痛疾，与此同时自命清高，让众人为此瞻目！