远别离 李白 远别离，自古皇英之二女，
乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海面直下千万里深，谁人不语此离苦。
日惨惨兮云冥冥，大猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠实。
云凭凭兮欲吼怒，尧舜禹当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或言尧幽囚，舜野死，
九疑联绵皆类似，重瞳孤坟竟何是。
帝子泣兮绿清晓，随事件兮去无还。
恸哭兮远眺，见苍梧之大山深处。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。 归类标识: 以天下为己任
雷：指云。
言：指云。
何：指谁。
这是一个传说：帝尧以前将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给了舜。舜下江南，丧生于苍梧之野。二妃溺于湘江，魂游洞庭之渊，进出潇湘之浦。这一传说故事，促使潇湘洞庭一带好像数千年来一直被不幸氛围弥漫着，“远别离，自古皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海面直下千万里深，谁人不语此离苦？”一提及这种诗词，大家心理状态上都是会被勾起一种凄迷的体会。那流不绝的清清的潇湘之水，那浩渺的洞庭，那好像常常出现在潇湘云水间的俩位帝子，那被他们泪水所染上的斑竹，都是会一一闪过在脑子里。因此，诗人在触发潇湘、二妃以后提问：“谁人不语此离苦？”就马上能得到阅读者明显的情感共鸣点。
然后，承揽上文3D渲染潇湘一带的景色：日光萧条无光，云天黯淡，大猩猩在烟雨朦胧中鸣叫，鬼魅在召唤着风吹雨打。但接以“我纵言之将何补”一句，却又令人觉得并不是单纯性景物描写了。阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，不像是说皇上昏聩、政局昏暗吗？“大猩猩啼烟兮鬼啸雨”，歪斜象大灾难来临前的神魔乱舞吗？而针对这一切，一个连一官半职也没有的诗人，即使讲了，又何补于世，有谁可以听到进来呢？即然“日惨惨”、“云冥冥”，那么朝中又怎能区别正邪呢？因此诗人然后写到：我认为苍天也许不可以照察我的忠诚，反过来，打雷声殷殷，又响又密，好像已经对于我发火呢。这打雷声显而易见就是指朝中上一些有权力的人的吓唬，但与上边“日惨惨兮云冥冥，大猩猩啼烟兮鬼啸雨”相映衬，又像是依然在写潇湘洞庭一带风吹雨打来临前的景色，让人不知不觉中其确指实际。
“尧舜禹当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这一段议论性很强，很象在追朔导致分离的缘故：谗佞众宠，国势令人担忧。君王用臣假如不当，大权旁落，便会象龙化作可伶的鱼种，而把权利盗取拿到手的阴谋家，则会象鼠一样变为吃人的恶虎。当此之时，便是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。不必认为我的话是耸人听闻、玷污大家心中崇高的远古三代，证之古籍，确实有尧被秘密囚禁，舜野死莽荒之说呀。《史记·五帝本纪》公正引《竹书纪年》载：尧年迈德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事法律而野死。”因为忧念国家大事，诗人观查历史时间当然独具一格一副目光：尧幽囚、舜野死之说，大约都和失权相关吧？“九疑联绵皆类似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼球有两个眼瞳，人叫重华。传说故事他死在玉潭的九嶷山，但九座高山联绵类似，到底哪里是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，而且哀叹去世后连墓地都不可以为后世准确了解，更显苍凉。并不是死得暧昧关系，何至这般呢！娥皇、女英二位帝子，在绿云一样的丛竹间抽泣，哭泣声随事件远逝，去而无应。“见苍梧之大山深处”，着一“深”字，让人可以想像山川茫然，即使二妃远眺也不知道其所，这就把不幸更为深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的眼泪，乃二妃所洒，苍梧山应该是不容易有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的泪水又岂有止期？这一不幸确实是太深！
诗所写的是二妃的分离，但“我纵言之将何补”一类话，明晰凸显诗人是对实际政冶有一定的感而发的。说白了“君失臣”、“权归臣”是天和中后期政治危机中突显的标示，而且是李白那时候心里更为忧念的一端。元朝萧士赟觉得玄宗晚年时期贪图享受，颓废朝廷，把政务交到李林甫、杨国忠，边防站交到安禄山、哥舒翰，“超白熟观时事热点，欲言则惧祸及己，迫不得已而形之诗，聊以至其爱君忧国忧民之志。说白了皇英之事，特借指耳。”这类观点是可靠的。李白往往要危言尧舜禹之事，含意一般是要注重人君假如失权，即使是圣哲也难保江山社稷老婆。之后在马嵬事情中，玄宗和杨贵妃表演一场远别离的悲剧，可以说成恰好被李白见知了。
诗写的迷离惝恍，但又不缺要把迷宫挑破一点间隙的墨笔。“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠实，雷凭凭兮欲吼怒。”这种话很象他在《梁甫吟》中所指的“我欲攀龙见名主，雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精城，杞国没事忧天倾。”但是，《梁甫吟》是就说，而《远别离》中的这一两句隐约展现在重重的迷雾之中，一方面起着点多醒阅读者的功效，一方面也是在述及导致远别离的缘故时，当然地区出的。诗仍以描述二妃分离之苦逐渐，以二妃恸哭远眺结束，让不幸小故事笼括全文，维持了造型艺术上的一致性。
诗人是本来有很多话急切要讲的。但他知道即使是把咽喉唱哑了，也绝不会使李隆基幡然醒悟，真的是“言之何补”！更何况诗人自身也心绪如麻，不想说，但又不忍心不用说。因而，作诗的情况下免不了若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意不断行于期间者，实何尝断而乱也；让人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引）这也是很精到的看法。诗人把他的心态，选用楚歌和骚体的技巧主要表现出去，促使断和续、吞和吐、隐和显，消魂一样的凄迷和推测式的醒悟，牢牢地结合在一起，组成深遂的诗意和强有力的文化风采。
李白 李白（701年－762年），字超白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐朝杰出的浪漫派诗人，被后世称为“诗仙”，与杜甫并称之为“李杜”，为了更好地与另俩位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与李白又统称“大李杜”。其人开朗大气，爱喝酒写诗，喜交朋友。
李白备受黄老列庄观念危害，有《李太白集》传奇世界，诗词作品中有以醉时写的，代表作品有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等两首歌。
李白所作词赋，宋人已经有人物传记（如文莹《湘山野录》卷下），就其开辟实际意义及造型艺术造就来讲，“李白词”拥有极其高尚的影响力。