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太平寺泉水 杜甫 招提凭高冈，消防疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
石间见海眼，天畔萦水府。广佛丈尺间，宴息敢轻侮。
青白二黑蛇，幽姿可时睹。如泪气或上，烂熳为雨云。
山上到山脚下，凿井不绝土。取供十方僧，香美胜牛奶。
西北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
何当宅粗俗，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。 太平寺在秦州。诗云“西北风起寒文”，当是乾元二年秋冬之交作。
招提凭高冈①，消防疏散连草莽②。出泉枯柳根③，汲引岁月古④。
（首从寺泉叙起。）
①招提，佛教寺院名，详见一卷。②宋武帝教：“或消防疏散树林，不关入达。”《景帝纪》：“广荐草莽。”草稠曰荐，深曰莽。③《易·蒙》：“山脚下出泉。”④《江赋》：“汲引沮漳。”
石间见海眼①，天畔索水府②。广佛丈尺间，宴息敢轻侮。青白二黑蛇③，幽姿可时睹④。如泪气或上，烂慢为雨云⑤。
（此描述泉水之神异。海眼、水府，见其穴小而泉多。仅此丈尺中间，人害怕忽者，以中有灵物，所以能兴云致雨也。）
①《成都记》：距石钟乳二三尺，每夏月暴雨，陷作土穴，泓水湛然。以绳系石投其下，愈投而愈无限。凡三五日，突然看不到，谓之海眼。此寺泉从石中而出，亦如海眼也。②天畔，言其高。《楚辞》：“凿山楹认为室，下披衣于水府。”《南征赋》：“曾潭底府。”③《水经注》：汉水又东合洛谷，其地有灵气蛇戍，上下山溪多五色蛇，性驯良不以毒。殆即该类。二蛇乃龙类。④谢灵运诗：“潜虬媚幽姿。”⑤沈约诗：“浪漫蜃云舒。”
山上到山脚下，凿并不绝土①”。取供十方僧②，香美胜牛奶③。西北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净④，细荡林影趣。
（此记其味美而色清。山不绝土，则河水难能可贵，因此泉特来宝贵。寒文翠缕，水里实景拍摄。涵衣荡影，海上虚景。）
①《庄子》：“凿井而饮。”②《楞严经》：“如一井空，空生一井。十方虚无，亦复如是。”《法华经》：“十方佛土中，只有一乘除法。”③《维摩经》：阿难白佛言：”忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛奶。”乳泉，泉之白而甘者。《高僧传》：诃罗竭者多衍头陀，晋武帝元康年间，西入娄至山石室坐禅，去水远，甚众左腿碾室西山岩，蹈没指，即拔足，水从这当中出，芳香软美，四时不断。④庾信诗：“山月没，客衣单。”
何当宅粗俗，余润通药圃。三春湿黄精①，一食生毛羽②。
（此羡泉水而仍动卜居之兴也。《杜臆》：唯乳泉香美，故引润黄精而一服可仙。此章起结各四句，中二段各八句。）
①《博物志》：日光之草名黄精，饵之延年。《本草》：黄精，阳草，久服益身益寿延年。
②《拾遗记》：昭王梦有些人衣服裤子皆毛羽，因名羽人。东楼
《通志》：东楼跨府城上，型制尚古。诗云驿使，盖使吐蕃者经此，当是乾元二年秦州作。
千万里流砂道①，西行过此门②。但添新战骨，不返旧征魂。楼角凌风迥，城阴带水昏。传播声音看驿使③，送节向河源市④。
（此咏秦州东楼也。上四痛已往将领，下四怜如今大臣。楼当驿道，故征西者皆过此门。战骨、征魂，言其有去无还。楼角、城阴，写下严寒阴惨风景。故驿使至此，禁不住触目伤心。）
①流砂在西之极，吐蕃所居之城，我国往吐蕃者道出自于此。我西涉流砂不返。②汉晋有征西将军。公诗有“汉将独征西”，即此征西也。征西起下战骨、征魂，但征字难免重出江湖。③“传播声音看驿使”，闻驿使传呼之声而往看也。④赵曰：时遣使合好吐蕃，故用张蹇寻河源市事。
———–仇兆鳌 《杜诗详注》———– 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。