塞外红梅花姜笛吹，淮南市桂花树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。南陌城南春早时，相遇哪里不悠悠。石榴红诗仙李白皆夸好，须得垂杨相充分发挥。凤阙轻遮翡翠玉帏，龙池眺望?尘丝。御沟春水相交相辉映，狂杀长安年少儿。金谷园中莺乱窜，铜驼陌上好风轻轻吹。城里桃李满天倏忽尽，争似垂杨无尽时。花萼楼前初种时，佳人楼顶斗柳腰。现如今投掷丁字街里，露叶如啼欲向谁。炀帝驻跸汴水滨，数枝杨柳不敌春。晚来风起花如雪，飞进朱墙不见人。御陌青门拂地垂，万条金缕万条丝。现如今绾作同心结，将赠路人知不知。城外面风轻轻吹酒旗，路人挥袂日西时。北京长安陌上无限树，只有垂杨管分离。轻柔摇曳多姿占岁月，舞榭妆楼随处遮。春尽絮花留不可，随风飘荡好去落哪家。注解半轮秋：半圆形的秋月。平羌：即平羌江，别名青衣江，在峨眉山景区东北地区，自宝兴经芦山、眉山、洪雅、夹江，到乐山市与大渡河汇注入青衣江。本所说如在乐大西北、峨嵋县东一段。大岭山：应在平羌江边。以往说成犍为的青溪驿，或说在纳溪县西。君：指峨眉山景区月。玉观：今重庆为唐朝玉观治所。环境此组《杨柳枝词》共九首，当以刘禹锡晚年时期所作。旧说成刘禹锡在唐文宗金刚级六至八年（832~834）在苏州市时需作。然据诗情画意，皆言北京长安、洛阳市风景，恐非苏州市之作。这组诗的设计风格已不像在湘沅、重庆巴渝阶段所作《踏歌词》、《竹枝词》那般具备浓厚的民歌口味了。虽仍标民歌题型，但在其中已经有较多文人墨客诗的味儿。这表明民歌到文人墨客手上后，慢慢雅化的基本规律。草窗王士祯在《诗友诗传录》一书中强调《竹枝词》与《杨柳枝词》的差别：《竹枝》泛咏风土人情，《柳枝》专咏杨柳，此其异也。确实，《竹枝词》组诗每首随便取样，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，主题统一；又皆以杨柳拟人化或代表，托物言志抒发感情、言理，技巧亦一致。杨柳乃北方地区风景，诗里明言北京长安及洛阳市金谷园、铜驼陌、炀帝驻跸等，可看做是晚年时期在物品二京阶段所作。第一首表明刘禹锡一贯拥有的进步自主创新意识。第二首言万千世界润街纷纭，各具其理又相互依赖。第三首写长安少年踏青春游，杨柳为此提色助性。第四首写洛阳市名流雅集，杨柳长助风韵。第五首以杨柳依人而易衰，喻人之依附于荣华富贵，不求独立，终难长期。第六首以杨柳印证隋之兴衰，言世事难料之意。第七首以杨柳印证汉之兴衰。第八首言杨柳最知世间分离之事。第九首借杨花飞絮喻飘泊之感。因为长期性的贬官日常生活，刘禹锡还有机会了解到湘沅巴渝的民歌民谣歌曲。《旧唐书》本传云禹锡在朗州十年，唯以文章内容咏颂，陶冶情操。蛮俗好巫，每淫辞鼓励，必歌俚辞。禹锡或从业于期间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故龙潭溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。在唐朝，这般认真地学习培训民歌并获得非凡考试成绩的，刘禹锡首屈一指。刘禹锡立即应用民歌旋律写作的新诗，基本上维持了正宗的民歌口味，又提升了民歌的艺术水平，不仅有较丰富多彩的观念含义，又楷音合律有利于传唱，使雅与俗相辅相成，相得益彰。这恰好是刘禹锡在《竹枝词》小引招标树过的效法司马迁的写作总体目标。