作者：
月出
时期：秦代
全文：
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮。佼人?兮。舒忧受兮。劳心?兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
译文翻译
多么的皎洁的月光，映出你俏丽的面颊，你娴静纤细的嫣然，触动我情深的愁绪!
多么的素雅的月色，映出你妩媚动人的面颊.你娴静婀娜多姿的嫣然，触动我繁杂的愁绪!
多么的清晰的月色，映出你靓丽的面颊，你娴静轻柔的嫣然，触动我焦盼的愁绪!
注解
①皎：毛传：“皎，月色也。”谓月光雪白光亮。 ②佼：同“姣”，幸福。“佼人”即佳人。僚：同“?”，俏丽。
③舒：舒徐，缓解，指坦然娴静。窈纠：与第三章的“?受”、“夭绍”，皆形容女人走动时体形的线条美。
④劳心：担忧。悄：忧虑状。
⑤?：妩媚动人。
⑥?：忧虑，心神不宁。
⑦照：映照。
⑧燎：闵然。一说姣美。
⑨惨：当以“?”，烦躁不安貌。
“水岸谁人初遇月?江月何初照人?”假如把这儿所讲的“人”了解为审美观的人，把这儿所讲的“月”了解为人正直的审美观目标的月，那麼到底是谁第一个用脉脉含情的审美观的目光解悟月儿?到底是谁第一个在这里冰凉的当然之物中看到了温馨的诗情画意?到底是谁最开始把它从“相隔万里”拉到“近在咫尺”，接近大家的内心?就做为审美观观念的媒介和结晶体的文学小说而言，该是这一首《月出》的 每一首诗都是有自身的意境，自己的情调。古代中国咏月的诗篇真的是积案盈箱，举不胜举，例如《古诗十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐张若虚的《春江花月夜》，及其诗仙李白的《古朗月行》、杜甫的《闺中望月》，等等，无论他们怎样转换着角度，转换着方式，转换着语言表达，但好像都只不过是一种意境，一种情调，即飘忽不定的意境，怅惘的情调。这类意境与情调，最开始还可以上溯到《月出》。
《月出》的意境是飘忽不定的。清朝方秀润《诗经原始》说它“从男意虚想，活显现出一月下美人”。作家想念他的恋人，是以见到冉冉上升的皎月逐渐的。或许由于月亮一直孤单地悬在无边的星空，或许因为它福照一切，笼盖一切，说白了“隔万里兮共皓月”，月心坎人的著作总给人一种浩瀚的觉得。 《月出》的情调是寂寥的。原诗三章中，假如说每章前三句都是以另一方构想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心?兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这优思，这愁绪，这纷乱如麻的方寸，全是在前三句的根基上造成，都由“佼人”月夜的嫣然引起，充斥着可思而不由此可见的怅恨。实际上这怅恨也已含有在前三句中：在这里恬静的永夜，“佼人”为什么月夜独自一人地长期地彷徨，一任晚风抚面，一任夕露沾衣?她也是在千辛万苦地想念着自身。这真的是“这时对望不相闻，愿逐月明流照君”。
与茫然的意境和寂寥的情调相一致，《月出》的语种是哀婉缠绵悱恻的。全篇各句皆以感叹词“兮”结束，这在《诗经》中并不常见。“兮”的音调哀婉、平静，持续应用，正与无垠的月光、无穷的愁思相融洽，让人感觉一唱三叹，余兴未尽。此外，描述月光的“皎”、“皓”、“照”，描述容颜的“僚”、“?”、“燎”，描述体形的“窈纠”、“?受”、“夭绍”，形容心情的“悄”、“?”、“惨”，在古音韵学中或属宵部韵或属幽部韵，而宵、幽韵可通，则此诗可以说一韵究竟，宛如全篇的月光一样和睦。在其中“窈纠”、“?受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵悱恻含蓄。实际上，这种词意的微小差别如今已不好说清。后世数见不鲜的表述，坦率地说，何尝沒有易错成语、强作解人之嫌，自然这也是迫不得已的事。现如今阅读者理应并且只有依据原诗的意境和情调去心照不宣。但是这也正巧可以充分发挥阅读者的想象，填充時间的变化所产生的实际意义空缺。
望月怀人的飘忽不定意境和悲伤情调一经《月出》开始，后人的类似之作便源源不绝，焦?《焦氏笔乘》说：“《月出》见月怀人，能道意中事。超白《送祝八》‘若见天崖思故友，浣溪石上窥皓月’，子美《梦太白》‘落月满房梁，犹豫见色调’，常建《宿王昌龄隐处》‘松际露微月，清光犹为君’，王昌龄《送冯六元二)‘山月出华县，开此河渚雾，清光比故友，豁然开朗展心悟’，该类甚多，大多源于《陈风》也。”姚舜牧《重订诗经疑问》也说：“宋玉《神女赋》云：‘其始进也，皎若皓月舒其光’，正用此诗也。”她们列举的事例，仅仅在其中一部分而已。而这种滥觞于《月出》的望月怀人诗赋著作，总是能让人遭受打动与共鸣点，这也正如月儿自身，终古普遍，而景象常学。