以家为家，以乡为乡，以国为国，以天地为天下。源于汉朝作家佚名的《管子?牧民?六亲五法》
以家为乡，乡不能为也;以乡为国，国不可为也;以国为天地，天下不能为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天地为天下。毋曰不一样生，远者不听;毋曰不同乡，远者不好;毋曰不一样国，远者不从。如地如天，何私何亲?如月如日，唯君之节!
御民之辔，在上之所贵;道民的大门，在上之所先;召民之途，在上之所喜恶。故君求之，则臣得之;君嗜之，则臣食之;君好之，则顺从之;君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，智者将不汝助。言室满屋子，言堂满堂红，是谓圣王。城郭水渠，不能坚守;兵甲超强力，不能应敌;博地多财，不足以有众。唯有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
天地不患无臣，患无君以使之;天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立认为长;不求回报者，可置以治国;审於一会儿察於用，而能备官者，可奉认为君也。缓者，後於事;吝於财者，失所亲;信奸险小人者，失士。
赏欣
依照治家的规定整治乡，乡不可以医好;依照治乡的规定整治国，国不可以医好;依照施政的规定整治天地，天下不太可能医好。应当依照治家的规定治家，依照治乡的规定治乡，依照施政的规定施政，依照治天地的规定整治天地。不必由于不一样姓，不征求外姓人的建议;不必由于不一样乡，不采取邻乡入的方法;诸候国不必由于不一样国，而不遵从他国人的认为。象乾坤看待天地万物，没什么偏私钟爱;像日月福照一切，才算得上君主的风范。
掌控人民奔哪些方面，看君主高度重视哪些;正确引导人民走哪些道路，看君主倡导哪些;呼吁人民走哪些方式，看君主的喜恶是啥。君主追求完美的物品，臣下就想要;君主爱吃的食物，臣下就想试着;君主喜爱的事儿，臣下就想推行;君主厌烦的事儿，臣下就想避开。因而，不必掩蔽你的过失，不必擅改你的纲纪;不然，智者将没法对你协助。在房间内发言，使得全室的人了解;在堂前发言，要使满堂红的人了解。那样坦诚相见，才称之为圣明的君主。只靠城郭水渠，不一定能坚守;仅有强劲的战斗力和武器装备，不一定能御敌;物产丰富，人民群众不一定就拥戴。仅有有道在线的君主，能保证防范于未然，才可防止灾难的产生。
天地不害怕沒有良臣，怕的是沒有君主去应用她们;天地不害怕沒有财货，怕的是无人去管理方法他们。因此，通晓天和的，可以选任为官长;沒有私欲的，可以分配作官员;通晓天和，擅于用财，而又能选任官员的，就可以奉为君主了。为人处事迟钝的人，一直落伍于局势;抠门财产的人，一直无人亲密;偏信奸险小人的人，一直夺去贤良的人材。