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游龙门奉先寺 杜甫 已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣服冷。欲觉闻晨钟，让人发深有感触。
此当开元二十四年后游东都时作。龙门，即伊阙。《元和郡县志》：伊阙山，在河南府伊阙县北四十五里。旧注误引《禹贡》河东区之龙门，今削之。《两京新记》：炀帝登北邙，观伊阙，曰：“此龙门也。自古以来为何不建都于此？”《一统志》：阙塞山，在河南省府城西南地区三十里。《左传》：赵鞅使女宽守阙塞，即此。一名伊阙，俗称龙门山，别名阙口。
（公游奉先寺，夜住而作也。中四，寺中城市夜景。末二，宿寺之情。张綎注：三四，状风流之佳。五六，见严寒之极。闻钟发省，乃境旷心清，倏然而有一定的警悟欤。 ）
①《僧史》：魏太武始光年间，造就伽蓝，立招提之名。《唐会要》：官赐额为寺，私造者为招提兰若。《僧辉记》：招提者，梵言拓斗提奢，唐言四方僧物，但传小编讹拓为招，去斗奢留提字，即今十方方丈寺庙耳。②沈佺期诗：“阴壑以冰闭”。山北曰阴。谢庄《月赋》：“声林虚籁。”《庄子·齐物》篇有天籁地籁人籁。师氏曰：“消息为天籁，水流声为地籁，笙竽为人正直籁。”③梁昭明皇太子诗：“月落林余影。”曹植诗：“皓月回应影。”④韦述《东都记》：“龙门号双阙，与大内僵持，若天阙然。”陆倕《石阙铭》：“假天阙于牛头。”《丹阳记》载王茂弘指牛头山二山为天阙，见《文选注》，禹疏伊水北流，两山相对性，望之若阙，见《水经注》，皆确据也。况此本古体诗，何苦拘拘偶对耶？韦应物《龙门游眺》诗云：“凿山导伊流，终断若天阙。”此即杜诗诠释也。晋王子年《拾遗记》：师延精述阳阴，陈伟象纬。象纬，星象学经伟也。⑤鲍照诗：“云卧恣天行。”庾信诗：“山深云湿衣。”⑥《列子》：“一觉一寐。”庾信诗：“山寺响晨钟。”⑦青梅真书：“愿深有感触臣言。”蜀人师氏曰：释氏有声闻、缘觉。如香岩僧人一日扫庵，废墟击竹辞色，突然大悟。又如道吾闻巫吹角，瞥的大省。此得乎声闻而有一定的觉者也。诗言发深有感触，其亦得于声闻缘觉者耶。附考：杜诗各本广为流传，多有语句舛讹，昔蔡伯世作《正异》，而没有尽到其详。朱子欲作考异，而无果成册。今遇彼此之间互异处，酌其当者书于文中。参照者分注句下，较《钱笺》、《朱注》，多家辨证矣。这般诗“天阙”，诸家聚讼约有八说：蔡兴宗《正异》依古本作“天窥”，有《庄子》“以管窥天”及鲍照诗“天窥苟平圆”可证。杨慎云：“天窥”“云卧”乃倒字法，“言窥天则星空垂地，卧云则空翠湿衣，见山寺严寒，殊于人境也。蔡修及《庚溪诗话》皆作“天阙”，引韦述《东都记》“龙门若天阙”为证，言天阙迥而象纬逼近，云卧山而衣服凉冷也。朱鹤龄从之。姜氏疑“天阙”既用现场。不可“云卧”又作虚对，欲改做“天为”，引《天官书》“天开书云物”为证，则属对既工，而声韵无失。张綎谓“天阙”乃寺门观，“云卧”犹言云室。《杜臆》解“天阙”为帝座，以《宋志》角二星十二度此谓“天阙”也。王介甫改做“天阅”，旧百家本或作“天阔”，或改“过关斩将”，俱未安。据文翔凰《药溪谈》：伊阳之龙潭，即鸣皋之派，长殆千里，如云卧然。龙门南直卧云，故云然耶。
四明王嗣奭《杜臆》曰：人们在尘溷中，生理性沦隐，若身离尘表，其乐趣自别。而又宿于其境，对凤月则特情清旷，近星轨则心魄悚惕。已上六句，步紧一步，逼上梦将觉而触于鼓声，道尘世微突然呈露，犹之剥复交而天心见，勿浅视此深有感触语也。
卢世浓《紫房余论》曰：公少游吴越时，必有作品，今许多概见，断自龙门奉先始，或之后自判决，汰去前诗耶？
唐庚《子西文录》云：五经已后，有一诸葛子长，三百以后，有一杜子美，此与生俱来二人以翼儒雅之统也。故写作当学龙门，写诗当学少陵，以二书为压根，不争朝夕朗读，则趋于正而可以胜败千家矣。
苏东坡子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆大成者也。学诗当以子美从师，有规定纲纪，故可学。退之于诗，本难解处，以才高而渐长耳。渊明不以诗，自写其心中之趣耳。学杜不了，无疑是工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，至终韩国乐天集团耳。
严羽《沧浪诗话》：少陵诗宪章汉魏，而取样子六朝，至其怡然自得之妙，则老前辈说白了大成者也。又曰，诗之法有五：曰体系，曰格力空调，曰气候，曰兴趣爱好，曰声调。诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰浑厚，曰洒脱，曰悲痛，曰凄婉。其用人有三：曰起结，曰句法，曰关键字，其大约有二：曰悠游不迫，曰沉著痛快。诗之完美有一：曰入迷。诗而入神，至矣尽矣，蔑以加矣，惟李杜得之，别人得之盖寡也。又曰：李、杜、韩三公诗，如金鳷擘海，香象渡河，龙吼虎哮，涛翻鲸跃，长兵器大剑，君主率军，气候自别。
—–仇兆鳌 杜诗详注———–
杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。