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1、别仗着你会游泳，哎呀，你哪能长时间浮在海里！别以为你能踏上 流沙，你一踏上去马上就会下陷。别以为你能跨上礁石，潮水会把你冲 走，否则你也将饿死在礁石
2、到光明中去寻找自由是一个人的义务！ [瑞典]斯特林堡：《戏剧选》第； 402页。 ： 谁要成大事，就必须集中全力， 在限制中才显出大师的本领， 只有规律才能够给我们自由。 [德]歌德：《自然和艺术》，《歌 德抒情诗选》第101页。
3、人对自己的行为作出这样那样的解释，但有一点除外；人对自 己的罪行进行这样那样的开脱，但有一点除外；人对自己的安全提出 这样那样的要求，但有一点除外；而这一点就是他的懦弱。 [英]肖伯纳：《人与超人》，《圣女贞德》第382-383页。
4、一切有生之物，都有一种寻求快乐的本性，那是一种伟大的力 量，凡是血肉之躯都要受它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水 的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得 了的。 [英]哈代：《德伯家的苔丝》第263页。
5、有的人居心仁厚，忠诚不变，理想崇高；因为心里没有卑鄙的打算， 性子也比人直爽，能够诚实待人，不论对于阔人穷人，都一样正直，一样 宽容。这样的人，不论在什么地方都是千白．个里挑不出几个来。 [英]萨克雷：《名利场》第2册第786页。
6、应当能够智慧地忍受最难堪的屈辱，不以身外的荣辱介怀，用息事 宁人的态度避免无谓的横祸。要是屈辱可以使我们杀人，那么为了气愤 而冒着生命的危险，是一件多么愚蠢的事！ [英]莎士比亚：《雅典的泰门》，《莎士比亚全集》第8集第164 页。
7、在一切大地上呼吸行动的生物当中，人类是大地所生的最软弱无 能的；当上天给他们勇力，使他们手脚灵敏的时候，他们从不想将来会 遭到不幸；可是当幸福天神们降下悲惨命运的时候，他们也只好忍受苦 难。 [古希腊]荷马：《奥德修纪》第232页。
8、坦白质朴的忠诚，是用不着浮文虚饰的；可是没有真情的人，就像 一匹尚未试步的倔强的驽马，表现出一副奔腾千里的姿态，等到一受鞭 策，就会颠踬泥涂，显出庸劣的本相。 [英]莎士比亚：《裘力斯&凯撒》，《莎士比亚全集》第8集第 275页。
9、人类的常情教训我们，一个人未在位的时候，是为众人所钦佩的； 等到他一旦在位，大家就对他失去了信仰；受尽冷眼的失势英雄，身败 名裂以后，也会受到世人的爱慕。 [英]莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》，《莎士比亚全集》第 10集第21页。
10、在生活的斗争中，只有自私狡猾的人才能生存下来，其余的人全 都会被打倒、被践踏。由于行为自私而受到谴责是不公正的，自私只是 为了自我生存，我们要不损害别人，就得被别人损害。 [英]罗&特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》上册第146页。
11、两个恋人当中总是一方爱另一方，而另一方只是听任接受对方的 爱而已。这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真 理。可是偶尔也会有两个人彼此热恋而同时又彼此被热恋的情况。 [英]毛姆：《奇妙的爱情》，《天作之合》第367页。
12、人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力 量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ [英]莎士比亚：《哈姆莱特》，《莎士比亚全集》第9卷第49页。
13、只有会爱得强烈的人们，才能体会到强烈的痛苦；但是，那种对于 爱的强烈要求正可以用作他们对抗悲伤的药剂，可以治愈他们。因此， 人的精神力量比体力更富于生命力。 [俄]列夫&托尔斯泰：《最后的悲痛回忆》，《童年少年青 年》第111页。
14、让父母们得不到热爱与尊敬，这的确是罪孽；然而，如果孩子们逐 渐长大的时候，作父母的不加爱护，只是交给漠不关心的雇佣来的外人 看管，老年时得不到安慰，那就应该归咎于自己了。 [俄]克雷洛夫：《杜鹃和斑鸠》，《克雷洛夫寓言》第189页。
15、一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的 这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又 开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头 的时候翻身了。 [意]但丁：《神曲》第436页。
16、一切罪恶皆源于两个根本罪恶：没有耐性和懒惰一由于没有耐性我 们被逐出乐园，由于懒惰我们无法返回。然而，或许只有一个根本罪恶： 没有耐性。由于没有耐性我们被逐出，由于没有耐性我们无法返回。 [奥]卡夫卡：《卡夫卡寓言与格言》第37页。
17、患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气 节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要 害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。 [英]莎士比亚：《科利奥兰纳斯》，《莎士比亚全集》第7集第 332页。
18、随着时间的推移，具有献身精神的、忠贞的妻子多少都会有些自豪 感，即使后来把年轻时的献身精神忘到脑后，也会把由于献身而形成的 自豪感顽强地留在身上，这将成为支撑她后半生的支柱。 [日本]石川达三：《爱的历史》，《爱情的终结》第18页。
19、人们往往容易忍受最大的痛苦，而难以享受过度的欢乐。 [法]巴尔扎克：《两个新嫁娘》，《巴尔扎克全集》第2卷第240 页。 做一个人嘛，什么都会经历到：欢乐的时候，直想翻筋斗；而苦恼袭 来呢，又想仰天呼号。 [苏]沙米亚金：《为君分忧》第260页。
20、人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切可以做、而且应该做 的事情，是的，怜悯之后便心安理得了，但是周围的一切却依然如故，依 旧是老样子，纹丝不动。 [苏]高尔基：《马特维&科热米亚金的一生》，《高尔基文集》第 ’ 1 3卷第375页。
21、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希 望，希望光明的、人道的生活终将苏生。 [苏]高尔基：《童年》．《高尔基文集》第15卷第234页；、 一个民族，只有一条法律——善良。 [法]左拉：《左拉中短篇小说选》第16页。
22、才智作为一种可能性，只有通过知识和学问，才能付诸实现；这就 是说，人的理性有能力做到一切事情，但若没有勤奋不懈的实践，就一 事无成。这种知识或者实践就是心灵的完美，这种完美绝非天生固有。 [德]格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》第34页。
23、世界上没有完美的事。 蔷薇花总是有刺； 我相信，天上可爱的天使， 他们也决不会没有瑕疵。 天幕上最光洁的星辰， 要是伤了风，也会堕入凡尘。 最好的苹果酒常带木桶的味道， 太阳里也有黑点可以看到。 [德]海涅：《拉撒路》，《罗曼采罗》第221页。
24、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足 道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显出了 他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。 [俄]克雷洛夫：《两只桶》，《克雷洛夫寓言》第193页。
25、年轻人生活在对未来的憧憬里，老年人 生活在对过去的回忆中，这是很自然的。但是 我们可以解决不少冲突，如果我们能牢记 ……老年人忘记了他们曾经年轻过；青年人 忘记了他们有一天也会变老。 [德]冯&德&格林：《坎坷人生》第202页。
26、不管怎么说，一个结了婚的男人又爱上别人并不是什么希罕事，常 常等他的热劲过去了，便又回到他妻子的身边，而她也就同他和好如初 了。这种事谁都认为是很自然的。如果男人是这样，为什么女人就该是 例外呢？ [英]毛姆：《月亮和六便士》第142-143页。
27、只有在他感到欢喜或苦痛的时候，人才认 识到自己；人也只有通过欢喜和苦痛，才学会什 么应追求和什么应避免。除此以外，人是一个蒙 昧物，不知道自己从哪里来，向哪里去，他对世 界知道得很少，对自己知道得更少。 [德]歌德：《歌德谈话录》第193页。
28、一旦有了怀疑，人便会破天荒第一次懂得什么是不义，什么是人生 的重担；随着怀疑的侵入，人便会开始比较、分析自己个人的活动，以及 别人的行为。于是，痛苦，深深的、难于忍受的痛苦便会开始落到他的心 头。 [俄]谢德林：《波谢洪尼耶遗风》第88页。
29、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于 有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫 不原谅；可是为了前者的利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣 心的拥护。 [法]孟德斯鸠：《波斯人信札》第277页。
30、值得赞美的人类愿望中的第一目标就是要获得人的品格，不必去 爱他是男是女，这都是第一义；其他次要的目的则应该放在简单的试金 石上去检验检验。 [英]玛丽&沃尔斯通&克拉弗特：《为妇女的权利而辩护》导言， 《英国十八世纪散文选》第279页。
31、有些人老是处于准备状态，他们忙于先拟措施，预订计划，收集材 料，为主要工作做准备。这班人的确都是受着懒惰的玄妙力量支配的。 一个老是寻找工具的工人，肯定是一无所成的。 [英]撒缪尔&约翰逊：《谈谈懒惰》，《英国十八世纪散文选》第 88页。
32、爱——就是说暗中留意心上人的每一个眼神，仿佛一个游牧的阿 拉伯人引颈盼望一滴滴雨水来润湿燥裂的嘴唇；一不看见心上人就万 念奔腾，心乱如麻，看见了却又一句话也说不出来，只是竭力互相争着 作出牺牲。 [俄]冈察洛夫：《平凡的故事》第202页。
33、人类社会在某些时候是有它的谜的，对于智者这些谜变成光明，对 于无知者这些谜变成黑暗、暴力和野蛮。哲学家迟疑着不敢谴责。他要 考虑这些问题所产生的混乱。这些问题象天上的云一样，在经过的时候 总要在地上投下暗影。 [法]雨果：《九三年》第213页。
34、只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就 会像一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让 它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。 [英]莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》，《莎士比亚全集》第 7集第188-189页。
35、好好地为祖国服务的人，决不会轻易离开祖国的。对公众毫无益处 的游手好闲的人，也许能在外国找到最大的快乐：他不过是一个外国 人，自然不大去责备他，如果他整天游手好闲，也就无需理会他了。 [俄]克雷洛夫：《蜜蜂和苍蝇》，《克雷洛夫寓言》第202页。
36、问题不在于一个人能否永葆青春，永远 幸福健康，而在于他在老年人一般所具有的 各种不利条件下怎样才能度过漫长的一生。 [英]斯威夫特：《格列佛游记》第 196页二 年轻人的缺陷往往被忽略，上了年纪人的缺陷惹人注目。 [英]简&奥斯丁：《爱玛》第28页。
37、爱情是一股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出 发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪 洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉 溺于不断的默想中。 [法]巴尔扎克：《驴皮记》第124页。
38、爱情的精灵呀！你是多么敏感而活泼；虽然你有海一样的容量，可 是无论怎样高贵超越的事物，一进了你的范围，便会在顷刻间失去了它 的价值。爱情是这样充满了意象，在一切事物中是最富于幻想的。 [英]莎士比亚：《第十二夜》，《莎士比亚全集》第4集第5页。
39、人的生命值多少钱却没有人定过价；它给你的时候是白给的，收回 去的时候也是无偿的。它值多少钱呢？如果你好好观察一下周围，就会 发现有时候它值不了几个钱，甚至一文不值。 [美]卡森&麦卡勒斯：《伤心咖啡馆之歌》，《当代美国短篇小说 集》第253页。
40、伟大的心胸喜欢牺牲自己，这样一来，那些窄小的心胸便沾了光 了。在表面上，这些人好像剥削着那些人在生活，但是事情是相对的，实 际上那些饶恕了别人的人，也享受着最高的快乐，因为圣灵是喜欢同他 们住在一起的。 [法]乔治&桑：《比克多尔堡》第121页。
41、美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的 美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上， 剑也不会伤人。贞洁端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算 不得美。 [西]塞万提斯：《堂吉诃德》（上）第101页。
42、任你怎样叩着自然的门，它总不会用清楚的言语回答你的，因为它 是个哑子。好像竖琴的弦，它会发出一个音响或一声呻吟，可是，别想它 会唱出一支歌。惟有一颗活着的心——特别是女人的心——喏，它才会 给你真的回答。 [俄]屠格涅夫：《前夜》第9页。
43、欢乐易逝，悲伤难忘！ [俄]米&莱蒙托夫：《当代英雄》第95页二 果然是爽朗的大晴天有时会蒙上一层乌云，在夏季以后不免要有 朔风凛冽的严冬。像季节的飞逝一样，人生的哀乐也是变换不停的。 [英]莎士比亚：《亨利六世》中篇，《莎士比亚全集》第6集第 143页。
44、好的女人所最关心的莫过于她丈夫作为一个人的尊严，这样她才 可能以丈夫的荣誉、地位、称号、物质享受引为自豪。但是，如果丈夫是 个卑鄙的小人、奸诈的歹徒或软弱无能之辈，那妻子肯定也与他是一路 货色。 [苏]罗佐夫：《寻求欢乐》，《罗佐夫戏剧选》第272页。
45、两性之间会产生友谊吗？友谊能持续下去吗？只能说是表面的， 因为两性间天生彼此为敌；+和一永远是矛盾的，正电和负电是敌 对的，但是又要凑在一起，互相弥补。只有在兴趣大体相同和看法大体 一致的人之间才能产生友谊。 [瑞典]斯特林堡：《女仆的儿子》第121页。
46、一个人的心灵的历史，哪怕是最渺小的心灵的历史，也不见得比整 个民族的历史枯燥乏味，缺少教益，尤其是这种历史是一个成熟的头脑 自我观察所得的结果，而且写作的时候并非出于存心博取同情或者哗 众取宠的虚荣欲望。 [俄]米&莱蒙托夫：《当代英雄》第58-59页。
47、无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的 德性的光辉照耀到他人身上发生了热力、再由感受他的热力的人把那 热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值的存在。 [英]莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》，《莎士比亚全集》第 7集第187页。
48、在伟大历史事件的进程中，往往会出现一个就其本身意义而言微 不足道的小插曲，但它却能特别鲜明地、异乎寻常地突然反映出整个事 件中最重要、最本质的特点，如同有时一滴水可以清楚地反映出周围世 界的巨大场面一样。 [苏]谢&斯米尔诺夫：《布列斯特要塞》第170页。
49、且看那雄狮的高贵品质！一只苍蝇打扰他，咬他，他不过轻轻地摇 一摇尾巴，将它赶走；原来他秉性高尚，不愿和一只小蝇计较，他决不像 恶狗或其他野兽那般一步不让。品性高贵的人就该有所节制，遇事能权 衡轻重，从不忘记自己的身份。 [英]乔叟：《乔叟文集》上卷第276页。
50、别虚掷你的寸金光阴吧，别去听无聊的话，别试图补救无望的过 失，别在愚昧、平庸和猥下的事上消磨你的生命，这些东西都是我们这 个时代病态的目标和虚假的理想。生活吧！过属于你的奇妙的生活！ 点滴都别浪费。 [英]奥斯卡&王尔德：《道林&格雷的画像》第34页。
51、一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。如果 有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴 责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。 [英]约瑟夫&艾迪生：《罗哲爵士在乡邻中间》，《英国十八世 纪散文选》第49-50页。
52、世间的事往往如此。你遇到困难，把朋友们找来，把厄运说一遍，你 就可以得到温和的、直率的、各种各样的忠告，可是你一提起积极的实 际援助，——你刚一开口，你的最好的最亲密的朋友就装聋作哑了。 [俄]克雷洛夫：《一个遭遇不幸的农夫》，《克雷洛夫寓言》第 83页。
53、我珍惜一切美好的东西，我热烈赞美给人们带来利益和幸福的事 业，我对压迫人们、使人们不幸的一切表示愤怒；在安排我个人的命运 时，我遵循的不是自己的利害，而是要让我的事业尽可能地对人们有 益。 [俄]魏列萨耶夫：《在转弯处》，《魏列萨耶夫中短篇小说选》第 244-245页。
54、老师不是教官，也不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切 都知道。假如他装作一切都知晓的样子，那么你们宽恕他就是，但不要 相信他！相反地他若承认，他不是一切都知道，那你们要爱戴他！因为 他是值得你们爱戴的。 [德]凯斯特纳：《开学致词》，《洪水过后》第84页。
55、装傻装得好也是要靠才情的：他必须窥伺被他所取笑的人们的心 情．了解他们的身分，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀 的野鹰…样，每个机会都不放松．这是一种和聪明人的艺术一样艰难的 工作， [英：莎士比亚：《第十二夜》，《莎士比亚全集》第4集第52- 53页。
56、贫穷在成年人心目中，是可怕的；在孩子们的心目中，那就更可怕。 对于辛勤劳动、受人尊敬的贫穷，他们不大能够理解；他们把贫穷这个 字眼儿只跟破破烂烂的衣服、不够吃的食物、没生火的炉子、粗暴的态 度和卑劣的习性联系在一块儿。 [英]夏洛蒂&勃朗特：《简爱》第25页。
57、如果开始丢失了东西，却又找不到什么痕迹，不要把你跟前的人见 一个骂一个，也不要不分青红皂白的统统加以处罚。这样的做法，贼骨 头不会歇手不偷，也不会改过自新，只不过闹一个众叛亲离，反而由小 不幸变为大灾难。 [俄]克雷洛夫：《主人和老鼠》，《克雷洛夫寓言》第84页。
58、当一个人突然得知自己的、不可避免的临终末日之后的那种极度 孤苦，以及那种只身独处，面对自己命运时的无限空虚，这是最后知觉 中独有的一种感受，所有单恋之苦，壮志未酬，争风吃醋以及短促人生 中的其他所有痛苦都无法与之相比。 [苏]尤里&邦达列夫：《瞬间》第164页。
59、爱是打开青年人面向广阔世界大门的钥匙，青年人对祖国大地的 热爱会促使他们为抵御他们所面临的任何危险作出必要的牺牲，他们 对科学，对他们生活其中的社会的热爱，会促使他们继往开来，勇挑历 史的重担。 [科威特]穆尼尔&纳素夫：《爱情》，《愿你生活更美好》第63 页。
60、思想自由、胸襟宽阔几乎就是道德。 [挪威]易卜生：《人民公敌》，《易卜生戏剧四种》第367页。 如果社会丧失了自由，那这表示在这社会里没有理想，没有思想的 光芒，既缺乏创造的基础，也对自己的前途失掉了信心。 [俄]谢德林：《一个自由主义者》，《谢德林寓言选集》第141 页。
61、我把苹果丢给你，你如果对我真心， 就接受苹果，交出你的处女的爱情， 如果你的打算不同，也拿起苹果想想， 要知道你的红颜只有短暂的时代。 [古希腊]柏拉图：《歌》，《世界文 学》1961年9月号。 成功的瞬间正是萌发爱情的良辰。 [法]安德烈&莫洛亚：《生活的 艺术》第38页。
62、成功要走正当的途径！ 别学鸣铃小丑的模样！ 只要有头脑和诚实的心， 没有什么技巧也可以演讲； 如果你认真要说什么， 何必追求词藻的雕琢？ 你的演说尽管是光怪陆离， 像用废纸折花，点缀人生， 总像秋季的湿风吹扫枯叶， 沙沙的声响实在讨厌得很！ [德]歌德：《浮士德》第38页。
63、死亡是什么？这个问题的答案不是用几个贫乏的、煞有介事的字 说出来的……死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福……是在痛苦不堪 的徘徊踟蹰后踏上归途，是严重错误的纠正，是从难以忍受的枷锁桎梏 中得到解放。 [德]托马斯&曼：《布登勃洛克一家》（下）第654页。
64、一个人如果在幼年时代是在预知凶祸即将来 临的情况下，在心情沉重的母亲身边度过的，成年 时，又让一场无情急降的暴风骤雨淋得浑身湿透， 狼狈不堪，而能把这一切痛苦都铭刻在心，那么，他 的成年时代也许就决不会有什么金碧辉煌的印象。 [英]夏洛蒂&勃朗特：《谢利》第27页。
65、我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励，一切的激励都是盲曰 的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；．切的 工作都是空虚的，除非是有了爱。当你仁爱地工作的时候，你便与自L、 与人类、与上帝连系为一。 [黎]纪伯伦：《先知》，《先知&沙与沫》第20页。
66、你体会过作父亲的感情吗？这种感情会充满你整个心灵，从你的 目光里、谈话里和行动举止中流露出来。对于儿女的父爱，据我的体验， 它是和血液一起在血管中奔流，在心脏里跳动，遍布每根神经，充满身 体各部的。 [埃及]哈米西：《染满血迹的衬衫》，《这摊鲜血是不会干的》第 46页。
67、我只愿做我所愿做的事，让别人也做他们所愿做的事吧；我不愿向 任何人要求什么，我不愿妨碍任何人的自由，我自己也愿意自由。 [俄]车尔尼雪夫斯基：《怎么办》第45页。‘ 千万别去干预一个人的理想。 [南非]阿索尔&富加德：《希兹尉&班西死了》，《非洲戏剧选》第288页。
68、母亲，我祝福你，因为你知道怎样 把你的儿子培养成一个真正的人。 他将在人生的战斗中获得胜利。 [危地马拉]阿斯杜里亚斯：《母亲》，《外国抒情诗歌选》第413 页。 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下终生之憾。 [黎]纪伯伦：《沙与沫》，《先知&沙与沫》第129页。
69、罪孽纵能骗取短暂的荣华，却绝不能给人以真正的幸福；人们犯下 的罪恶，在罪行发生以后，其后遗的恶影响还会长期存留，如同被谋杀 者的阴魂永远缠绕着凶手一般，而正直的人所走的道路，尽管很少达到 世俗的炎炎赫赫，但始终是愉快和安宁的。 [英]司各特：《中洛辛郡的心脏》第616页。
70、一个被人恋爱的女子，要是不知道男人重视未获得的事物，甚于既 得的事物，她就等于一无所知；一个女人要是以为恋爱在达到目的以． 后，还是像热情未获满足以前一样的甜蜜，那么她一定从来不曾有恋爱 的经验。 [英]莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》，《莎士比亚全集》第 4集第138页。
71、随着年月的流逝，任何人都得背上越来越重的记忆的负担。 [阿根廷]博尔赫斯：《莎士比亚的记忆》，《外国文艺》1988年 第2期。 人具有遗忘的能力是件坏事，但也许还是件好事。如果一个人什么 也不会忘却，那么在记忆的重压下，他怎么活下去呢！ [苏]阿&巴巴耶娃：《人和命运》第330页。
72、要想使产生后代动力的爱情健康，爱情就必须是肉体的爱。既然是 肉体的爱，那末就一定要喜欢对方的肉体。在双方沉醉于爱情之中的时 候，两个灵魂互相适应，产生共鸣。共鸣是休战，是和解。所以当肉体联 系疏远的时候，往往就出现反感，而不是相反。 [瑞典]斯特林堡：《女仆的儿子》第121页。
73、美貌会产生奇迹。一切精神的缺陷，在一个美人儿的身上，不但引 不起厌恶，反而会特别地动人；恶习在她们身上也会显得是高雅；可是 一旦人老珠黄不值钱，女人就得比男人聪明二十倍，才能够引起别人的 尊敬，如果不能引起爱慕的话。 [俄]果戈理：《涅瓦大街》， 《果戈理选集》第2卷第 33-34页。
74、你要看到事业垂成， 必需努力向前，不可休息， 决不可因疲乏而静止； 你要认清全面的世界， 必需广开你的眼界； 你要认清事物的本质， 必需审问追究到底。 只有恒心可以使你达到目的， 只有博学可以使你明辨世事， 真理常常藏在事物的深底。 [德]席勒：《孔夫子的箴言》，《德国诗选》第130页。
75、女人一般都喜欢注意眼前的生活。在没有结婚之前，她一心想赢得 你。结婚之后，你只是她生活中的许多因素之一。在某种意义上说，你 的重要性只占第二位，因为她已经占有了你，而其它的一切却在变动 ——孩子们、家庭生活、新衣服、社会关系。 [美]赫尔曼&沃克：《战争风云》第23页。
76、书籍——就是遗嘱的执行者，是所有时代、所有民族的精神珍品的 无可责备的保管者，就是早从人类的童年时代起就传给我们的永不熄 灭的光源，就是信号和预告、痛苦和苦难、欢笑和高兴、朝气和希望，就 是精神力量优于物质力量的标志，是意识的崇高产物。 [苏]尤里-邦达列夫：《瞬间》第270页。
77、尾 声 死亡为他有限的尘世生命落了幕，同时又揭起另一个幕，使他的光 芒耀眼的一面永垂不朽。 [智利]聂鲁达：《诗的事业 一回忆录》，《国际诗坛》第 3辑第301页。 人是他自己生命的主宰，人也是他自 己死亡的主宰。 [阿根廷]博尔赫斯：《一个 厌烦了的人的乌托邦》， 《博尔赫斯短篇小说集》第368页。
78、幻想家徒然在往日的梦想中翻寻，在这堆死灰中搜索一星半点余 烬，企图把它吹旺，让复燃的火温暖冷却了的心，让曾经如此为他所钟 爱、如此触动灵魂、连血液也为之沸腾、热泪夺眶而出的一切，让曾经使 他眼花缭乱、飘飘欲仙的一切在心中复苏。 [俄]陀思妥耶夫斯基：《白夜》，《中短篇小说》第25页。
79、生活之所以美好，就在于我们左右永远有一颗年轻、善良的心在成 长，开花；如果它在你面前稍加披露，你就会从中看到它对你的微笑。凡 是疲倦了的，看着一切都生气的人，千万不要忘记这颗可爱的心，要在 自己身旁找到它。 [苏]高尔基：《马特维&科热米亚金的一生》，《高尔基文集》第 13卷第579页。
80、你有两只耳朵和一张嘴； 你埋怨生得不够？ 你应当用两只耳朵多听， 而少开你的尊口。 你有两只眼睛和一张嘴； 请记住这个准则： 你应当用两只眼睛多看， 而不要多嘴多舌。 你有两只手和一张嘴； 好好地理解一番！ 两只手是让你去劳动， 一张嘴给你吃饭。 [德]吕克特：《德国浪漫主义诗人抒情诗选》第496页。
81、凭借幻想和希望绘出美好图景的人，将得不到什么快乐；希望作机 智谈话的人，总想知道他的声誉应归功于什么私见。希望虽然常受欺 骗，但却非常必要，因为，希望本身就是幸福，尽管它常遭挫折，但这种 挫折毕竟不比希望破灭那样可怕。 [英]撇缪尔&约翰逊：《论未来》，《英国十八世纪散文选》第93 页。
82、当一个孩子意识到自己成为少年人并第一次要求在一切人类的活 动中参加一份的时候，那可真是人生中美妙的时刻：活力沸腾着，心脏 猛跳着，血是热的，力量是充沛的，世界也是那么地美好、新颖，光辉，充 满着胜利、欢跃和生命…… [俄]赫尔岑：《一个青年人的回忆录》，《赫尔岑中短篇小说集第28页。
83、不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不 要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要 对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一 争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。 [英]莎士比亚：《哈姆莱特》，《莎士比亚全集》第9集第21页。
84、当你们慷慨地表示友爱或道出肺腑忠言之时，千万要有所克制，因 为那些被你们当成朋友看待的人，你们把心交给了他们的那些人，只要 看到你们稍微有一点点失势，立刻就 像一股水似的从你们那里流走，无影无 踪，即便再见着，也是在想把你们淹 死。 [英]莎士比亚：《亨利八 世》，《莎士比亚全集》第 7集第36页。
85、人最宝贵的是生命。生命人只有一次。人的一生应当这样度过：当 回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而 羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献 给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。 [苏]奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》第308页。
86、学校是母亲……永远不要把她忘记！……即使你成了大人，周游 了全世界，见过了大世面，她那质朴的白色房屋，关闭的百叶窗，和小小 的园子——那使你的知识之花最初萌芽的地方，将永远保留在你的记 忆之中，正如你的母亲永远会记着你呱呱堕地的房屋一样。 [意]亚米契斯：《爱的教育》第295页。
87、我们的信仰向我们保证，不像爱自己那样爱同胞的人，不符合教 规；不符合教规的人，就是有罪；明知故犯，经常有罪的人，就是顽固；顽 固的人，不得过好日子；不得过好日子的人，总是不得好死；不得好死的 人，就是罪孽深重；罪孽深重的人，就要永远遭劫。 [墨西哥]费尔南德斯&德&利萨尔迪：《堂卡特林》第19页。
88、每个有思想的人一生中，总必有一个时候要把自己的处境细细检 查，要向自己盘问，到底自己心理上，道德上，生理上，物质上是怎么一 个情况。这种时候的到来，总在那不顾一切的青年跋扈时期已经过去， 初期较强旺的精力已经用完，而开始感觉到一切事情的结果和最后价 值都没有把握以后。 [美]德莱塞：《珍妮姑娘》第175页。
89、这世界是一面镜子，每个人都可以在里面看见自己的影子。你对它 皱眉，它还给你一副尖酸的嘴脸。你对着它笑，跟着它乐，它就是个高兴 和善的伴侣；所以年轻人必须在这两条道路里面自己选择。 [英]萨克雷 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而 又没有目标是可怕的． [俄]契诃夫：《契诃夫文集》第3卷第148页。
90、一个人活在世界上，必须把他的思想和感情专注于一个亲爱的具 体的人，而不是让它变动不定地漂泊在诸如森林和草原这样一般的事 物上；必须把自己置身于他所爱的人的心中，而不是把自己迷失在无限 的空间之中。 [波兰]显克微支：《通过大草原》笫 6页 聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。 [印度]《五卷书》第181页。
91、听到忧心忡忡者悲叹： 办法、希望都已完蛋， 这时说一句安慰的话， 收的效果永远很大。 [德]歌德：《格言诗》，《歌德抒情诗选》第147页 爱给予我们美好生活的保证。当我们遭到暴风雨时，爱会告诉我 们，世界上有一个人仅仅为了我们而活着，他是我们要活下去的一个很 大的因素。 [巴基斯坦]阿卜杜拉&侯赛因：《悲哀世代》第475页。
92、爱的基础不是那种虚伪的、动摇的友情——它娇藏在我们的金碧 辉煌的宫殿里，经不起一撮金子的诱惑，听不得几句暖昧的话语， ——而是那种坚强的友情：愿意赴汤蹈火，在战斗和流血中、隆隆的炮 声中和风暴的怒吼中表现出来，朋友们用被硝烟熏黑的嘴唇亲吻，满身 血污拥抱在一起。 [俄]冈察洛夫：《平凡的故事》第200-201页。
93、其实，我们一生一世何尝不是时时刻刻都（在自己的心里）把自己 当作英雄，不过我们要作的是那类英雄倒是时常改变，因为我们景仰的 人物时有不同，早先奉若神明的人物，过了若干年月之后，也许就看得 稀松平常了；以前认为无足称道的，到后来，也许就看成超群出众的伟 人了。 [美]马克&吐温、查理&华纳：《镀金时代》第97页。
94、女人拒绝异性的追求，是先天性的特权，即使拒绝了一个最热烈的 爱情，也不会被认为残酷，但是，如果命运女神错乱了安排，让女人打破 了羞怯的本性，不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对 方表示着冷淡和拒绝时，那结果就不堪设想了。男人拒绝女人的追求， 等于损伤她的最高贵的自尊。 [奥]茨威格：《同情的罪》第110页。
95、我们之中谁也改变不了生活的安排。我们还没有意识到，生活就把 一切给我们安排好了。一旦它安排我们做完一件事，它接着又会安排我 们去做另一件事。到头来，我们就会发现，发生的一切事情都介于二者 之间，又像是被迫做的，又像你情愿做的，而你也就永远失去了你那个 真正的自我。 [美]奥尼尔：《漫长的旅程&榆树下的恋情》第150-151页。
96、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的 思想的社会是会崩溃的。 [俄]陀思妥耶夫斯基：《少年》笫184页 思想来自感情，也支配着人，化为新的感情。 [俄]陀思妥耶夫斯基：《少年》第65页 若是一个人的思想不能比飞鸟匕升得更高，那就是一种备微不足 道的思想。 [英]莎士比亚：《亨利六世》中篇，《莎士比亚全集》第6集第 128 –129页。
97、我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学 生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被 认识的恶；另一种是待到学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫 人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛 恨它、避开它。我认为，应当认识恶。 [西]巴莱拉：《佩比塔&希梅尼斯》第12页。
98、同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中 本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自 感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的 真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不 忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人！ [奥]茨威格：《同情的罪》第84页。
99、当您年轻的时候：初次踏上社会，容易掉眼泪。当您年老的时候，快 要离开人间，也容易掉眼泪。 [英]威尔基‘柯林斯：《月亮宝石》第115页。 时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略 微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他； 欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。 [英]莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》，《莎士比亚全集》第 7集第189页。
100、伟大的死者是不朽的：他们永远不会死亡。好像是他们走了；好像 是他们被带走了，他们雕谢了，溶解了。我们觉得那片最后填住他们嘴 巴的泥土将会使他们永远成为哑子。但是他们的舌头在发胀，在长大； 他们的舌头张开，像是一颗粗野的种籽，生出了一棵庞然巨物的大树， 一棵长着羽毛和巢窝的硬树。于是，伟大的死者就在歌唱。 [古巴]纪廉：《赫苏斯&梅南德斯挽歌》，《纪廉诗选》第 页。
101、大丈夫在失欢于命运以后，不用 说会被众人所厌弃，他可以从别人的 眼睛里看到他自己的没落；因为人们 都是像蝴蝶一样，只会向炙手可热的 夏天蹁跹起舞；在他们的俗眼之中，只 有富贵尊荣，这一些不一定用才能去博得的身外浮华，才是值得敬重 的；当这些不足恃的浮华化为乌有的时候，人们的敬意也就会烟消云 散。 [英]莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》，《莎士比亚全集》第 7集第186-187页。
102、．在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多 少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐 驱！可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一匹 凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进；那凭着自己单薄脆弱的船身， 便想和有力者竞胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海 神的腹中。 [英]莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》，《莎士比亚全集》第 7集第139页。
103、我们大多数人都宁愿爱而不愿被爱。几乎每一个都愿意充当恋爱 者。道理非常简单，人们朦朦胧胧地感到，被人爱的这种处境，对于许多 人来说，都是无法忍受的。被爱者惧怕而且憎恨爱者，这也是有充分理 由的。因为爱者总是想把他的所爱者剥得连灵魂都裸露出来。爱者疯 狂地渴求与被爱者发生任何一种可能的关系，纵使这种经验只能给他 自身带来痛苦。 [美]卡森&麦卡勒斯：《伤心咖啡馆之歌》，《当代美国短篇小说 集》第221页。
104、如果一个人缺德无行，即使他具有卓越的才能也无济于事，任何事 务也不能委托这种危险分子去办。如果一个人品行端正，只是因为无知 才犯错误，他对于公众利益不会发生什么严重的影响，绝不会像那些品 质恶劣、存心贪污腐化的人一样会给社会带来致命的损失，正因为他们 手段高明，他们才能加倍地营私舞弊，而同时又能巧妙地掩饰他们的腐 败行径。这种人为害社会之烈，远远超过由于无知而犯错误的人。 [英]斯威夫特：《格列佛游记》第43页。
105、时间的步伐有三种： 未来姗姗而来迟， 现在像箭一般飞逝， 过去永远静立不动。 当它缓行时，任怎样急躁， 也不能使它的步伐加速。 当它飞逝时，任怎样恐惧犹疑， 也不能使它的行程受阻。 任何后悔，任何魔术， 也不能使静止的移动一步。 你若要做一个聪明而幸福的人， 走完你的生命的路程， 你要对未来深谋远虑， 不要做你的行动的工具！ 不要把飞逝的现在当作友人， 不要把静止的过去当成仇人。 [德]席勒：《孔夫子的箴言》，《德国诗选》第129页。
106、就像太阳接近清晨的大门，它先打开天宇的一只小 眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱 早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探 出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面 而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故 事的时候，太阳已升高了，露出，了它美丽的脸和全部光 明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨 小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也 如此。 [英]泰勒：《圣洁的死》
107、母爱是盲目的。你功成名遂 了，神采飘逸，你的名字传诵一 时，你的事业轰动全球；你的母亲 会乐得直发抖，她会流泪，欢笑， 热溅地祈祷了又祈祷。做儿子的 却多半没想到与母亲共享荣华。 可是，哪怕你意气消沉，智能愚钝，哪怕你天生畸形丑陋，哪怕病痛狠狠 折磨你的精神和肉体，人家都疏远了你，你在人群中间无立足之地，而 你在母亲的心坎里却总有容身之处。她会把丑陋的、不幸的孩子紧紧搂 在怀里，越加长久越加热诚地祈祷。 [俄]冈察洛夫：《平凡的故事》第12页。
108、在战争中，考虑得最周密的计划没有任何意义，一切决定于所遭遇 的敌人那种出乎意外的运动方式——那是不能预见的——也决定于全 部问题是怎样处理的，由谁处理的。 [俄]列夫&托尔斯泰：《战争与和平》第3卷第1065页。 母子之爱是人世间最神圣的感情，践踏这种感情的人是不幸的。哪 怕是杀人犯，只要他敬爱自己的 母亲，那他便还没有丧尽天良。一 个人如果使自己的母亲伤心，无 论他的地位多么显赫，无论他多 么有名，他也是一个卑劣的人。 [意]亚米契斯：《爱的教育》第 31页。
109、雄心是生活的动力，也是一切灾难的渊源。 [西]松苏内吉 你要我指点四周风景， 你首先要爬上屋顶。 [德]歌德 人有智慧，就是要达到他所企望的。不能走一俄里远，那么，就走一 百步也好，这总好些，总离目标近些，如果有一个目标的话 [俄]陀思妥耶夫斯基 地是大的，可是地在我的脚下． [哥伦比亚]里维拉 我们处存一个探索的时代，这个时代仃-个好处，就是什么也不相 信，探索是主要的。现在就像打猎-样，披荆斩棘，四处、寻找，对每一棵 灌木都要查看一番；找的目标不对就扔在一边，再去寻找、找，找，找！ [瑞典]斯特林堡：《女仆的儿子》
110、消磨时间是一种多么劳累、多么可怕的事情啊，这只肉眼看不见的 秒针无时不在地平线下转圈，你一再醉生梦死地消磨时间，到头来你还 得明白，它仍在继续转圈，无情地继续转圈… [德]伯尔：《列车正点到达》，《伯尔中短篇小说选》第14页。 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量、慢慢地服 用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可 是一滴又一滴、一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液 给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办 不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来 一样的了。 [德]雷马克：《里斯本之夜》第134页。
111、金钱的罪恶 金子？贵重的、闪光的、黄澄澄的金子？ 不，是神哟！ 我不是徒然向它祈祷， 它足以使黑的变成白的，丑的变成美的； 邪恶变成良善，衰老变成年少， 怯懦变成英勇，卑贱变成崇高。 它……能把祭司诱离神坛， 从将要康复的病人头下撤去枕头。 这金光闪闪的奴才可以束紧和松解神圣的纽带； 给该诅咒的东西祝福； 使懒病变得可爱，使偷窃变成光彩， 让盗贼高踞元老院， 声势烜赫，受人跪拜。 它给人老珠黄的寡妇领来求婚者； 使那创口流着毒脓、被人厌恶地赶出病院的女人， 恢复五月香花一般的青春。 万恶的金钱，你这人尽可夫的娼妓， 你这在各国人民之间挑起纷争的祸根。 [英]莎士比亚：《雅典的泰门》，《莎士比亚全集》第8集第176 页。