桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙） 杜甫 江心蟠石生桃竹，苍波喷浸限度足。
斩根削皮如紫玉，江妃水仙花惜不可。
梓潼使君开一束，满堂红客人皆哀叹。
怜我旧病赠两茎，进出爪甲铿有音。
老头子复欲东南方征，乘涛鼓枻白帝城。
路幽必为神鬼夺，挥刀或与蛟龙图片争。
重为告曰：杖兮杖兮，
尔之生也甚刚正不阿，慎勿见水积极学转变为龙。
使我不可尔之帮扶，灭迹于君山湖中之青峰。
噫，尘事澒洞兮豺虎乱咬，忽失双杖兮吾将曷从。 黄鹤编在宣城年间冬作。《尔雅》释：草竹四寸有节曰桃枝。《书·顾命》：“敷重篾席。”疏：“即桃枝竹。”戴凯之《竹谱》：桃枝皮赤，编之滑劲能为席。扬雄《蜀都赋》：筇节桃枝。木华《海赋》：“桃枝篔簹。”左思《蜀都赋》：“灵寿桃枝。”注：“桃枝，竹属，出垫江县，可以为杖。”《元和郡县志》：合州铜梁山县出桃枝竹。苏东坡《跋桃竹杖引后》：桃竹，叶如棕，身如竹，密节而实中，犀理瘦骨，盖天成拄杖也，出重庆巴渝间。郭璞有《桃杖赞》；子美有《桃竹歌》。《杜臆》：桃竹即棕竹，川东迄今有之。
江心磻石生桃竹，苍波喷浸限度足①。斩根削皮如紫玉，江妃水仙花惜不可②？梓潼使君开一束③，满堂红客人皆哀叹。
（首言竹杖之美，赠自章公。生磻石，则质坚。浸苍波，则体润。限度足，长度适合。如紫玉，光泽度好玩。）
①《北史·杨津传》：受绢依公限度。②《列仙传》：江妃二女，出行汉江湄，逢郑交甫，解佩与之。王逸《楚辞注》：“冯夷，水仙花人也。”《江赋》：“冯夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而绵眇。”③梓州，为梓潼郡，东侧倚梓林、西枕潼水也。
怜我旧病赠两茎，进出爪甲铿有音①。老头子复欲东南方征，乘涛鼓枻白帝城②。路幽必为神鬼夺，挥刀或与蚊龙争。
（此喜得竹杖而深加爱惜。铿有音，明其坚劲。东南方征，将适吴楚也。挥刀卫杖，用澹台子羽拔剑碎璧事。）
①《隐逸传》：郭休有一拄杖，色如朱染，叩之有音，遇夜则阳光照射十步，持之登高望远侥幸，何尝落水。②《楚辞》：“渔父鼓枻而去。”注：“鼓枻，鼓舷鸣也。”
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚刚正不阿，慎勿见水积极学转变为龙①，..使我不可尔之帮扶②，灭迹于君山湖中之青峰③。噫，尘事澒洞兮豺虎乱咬④，..忽失双杖兮吾将曷从。
（此见竹杖灵奇，恐其转变而去，故复为丁宁祝告之词。吴论：重告者，反复其语以结上文，犹《楚辞》“乱曰”这类。尘事，言乱离。豺虎，比寇盗。见扶衰避患，皆借此杖。总结感叹，意特奇纵。此章，各六句按段，前2段各一韵，后一段兼两韵。
①《神仙传》：壶公遣费长房归，以一竹杖与之曰：“骑此当还家里矣。”长房骑杖，突然如眠，便进家，以竹杖投葛陂中，视之乃青龙耳。杨德周曰：此兼用型丰城之刃跃出延津，几于风雨晦冥，乾坤澒洞，异哉！②《内则》：进出则或先或后，而敬帮扶之。③《博物志》：君山，洞庭湖山也，帝之二女居之，曰湘夫人。《水经注》：君山有石穴，潜通吴之包山，郭景纯说白了巴陵正宗者也。是山湘君之所游处，谓之君山。④《前汉·食货志》：罢夫赢老：易子并且骨。《六书正》：俗作咬，非。咬音五考切，咬音居肴切。
朱鹤龄曰：此诗盖借竹杖规讽章留后也。既以积极为龙戒之，又以忽失双杖危之，其微旨由此可见。
钟惺曰：此诗调奇、法奇、语奇，而无耍赖之病，气奥故也。
王嗣奭曰：公自云“老去篇章浑漫与”，是真心话。宣城至今之作，俱漫成者，所以得夫相参，失之或浅率无气味，得之则炉火纯青。今此诗，俱非良苦用心竭力能够到也。
黄生曰：一竹杖耳，说得这般宝贵，便增其诗是多少斤两。
又曰：前是对主人家语，后是对杖语，佯装一转，用“重为告曰”字，盖诗之变调，并且源出自于骚赋者也。后段既非告杖，讥讽好朋友之不能依仗者耳，细味语调自见。
宋之问骚体诗有《登封天门歌》：“登天门兮坐盘石之磷，前兮未半，下寂寂兮广阔无垠。纷曼妙兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰稜层以龙石。松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入迷。吾亦不知道其灵怪这般，愿游杳冥兮见羽人。重曰：天门兮穹崇，连击兮攒菆。松万接兮拄日，石千寻小说兮倚空。晚阴兮足风，落日兮赩红。试一望兮夺魂，况众妙之无限。”此杜诗《桃竹杖引》所自出，然杜之灵奇，却胜于宋之隽丽矣。
———–仇兆鳌 《杜诗详注》———– 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。