作者：
注解
赏欣
全文：
?：干。
写作背景
表述诗意
?：河边。
从：寻觅。
时期：秦代
一方：那一边。
右：蜿蜒曲折。
坻：水里的海滩
跻：水里堡垒。
?：水里的海滩。
宛：浑似，仿佛。
客观事实的模糊化
阻：艰险，难走。
伊人：那人，指所思慕的目标。
苍苍： 繁茂的模样为：凝固成。
说白了：常说的，此指所怀恋的。
湄：水和草工作交接的地区，也就是岸上。
逆着流水去找她，路面艰险又过长。 沿着流水去找她，好像在哪水中央。
逆着流水去找她，路面艰险攀爬难。 沿着流水去找她，好像就在水中滩。
逆着流水去找她，路面艰险曲难寻。 沿着流水去找她，好像就在水中州。
小河边芦苇叶密又繁，早晨露珠不曾干。 意中之人在何处?就在堤岸那一边。
小河边芦苇叶密稠稠，早上露珠未全收。 意中之人在何处?就在河边那一头。
小河边芦苇叶青苍苍，秋深露珠变成霜。 意中之人在何处?就在河流那一方。
因为此诗之本写之事难以查证，诗里的“伊人”所说亦难个人征信，因此 译文翻译
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之?。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中?。
蒹葭萋萋，寒露未?。说白了伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭苍苍，白露为霜。说白了伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
溯洄：逆流而行。下面“溯游”指波涛滚滚。一说“洄”指弯折的水路，“游”指直流电的水路。
蒹：不长穗的芦苇叶。葭：刚出生的芦苇叶。苍苍：独特、繁茂貌。下面“凄凄”、“采采”义同。
一般说来，抒情诗歌的写作是导多见对实际事情的感受，因此在它的诗意中，总可见到一些真心实意的人事部门情景。殊不知的 意境的静谧
客观事实的模糊化、意境的静谧和诗意的总体象征，是一个问题的三个方面。从客观事实模糊化到意境静谧，再到总体象征，这大概上便是象征性诗文诗意的创设全过程。
东周时的秦地大概等同于今日的陕西省大部分及甘肃省东部地区。其地“迫近戎狄”，那样的自然环境驱使秦人“修行战备训练，崇高力气”，而她们的感情也是慷慨激昂粗豪的。储存在《秦风》里的十首诗也多写争霸猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这类凄婉缠绵悱恻的意趣却更像郑卫之音的设计风格。
探寻人生深入感受的著作总在子孙后代获得持续的回复。“蒹葭之思”、“蒹葭伊人”变成故时信件中怀人的套语。曹值《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所体现的主题风格的回复。而当今中国台湾通俗文学家琼瑶的一部现代言情小说就称为《在水一方》，同名的电视连续剧的主题曲便是为此诗为本改变的。
诗人的寻觅好像就需要成功了，但终究还是水月镜花水月。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘做出罪行而受到处罚??承受始终的焦渴和挨饿之苦。他立在山湖中，湖水位及他的下颔，湖岸长满水果树，累累的果子就悬在他的头顶部。但是，当他口干低下头饮水时，湖泊便褪去;当他腹饥伸出手摘果时，树技便荡开，山泉佳果他自始至终可望而不可及。总体目标的切近反倒使不成功看起来更加令人痛楚、痛惜，最令人无法接纳的错误是间距取得成功仅一步之遥的不成功。
诗情画意的空幻虚泛给阐释产生了不便，但也因此拓展了其含义的宽容室内空间。阅读者碰触掩藏在目标后边的物品，就觉得这首诗中的物像，不只是被诗人用来单纯性地咏颂，在其中更蕴育着一些象征的寓意。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反复寻觅与追寻的困难和小的象征。诗人上下求索，而伊人虽若隐若现却仍然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺因其妈妈的拘系而不可以与张生融合，叹惜“隔花阴人远天崖近”，《蒹葭》中的诗人也是相同的觉得罢。
诗的象征，并不是某词某句用了象征辞格或技巧，反而是诗意的总体象征。“在水一方”，有望难就是人生经常出现的境况，“溯徊从之，道阻且长”的窘境和“溯游从之，宛在水中央”的密境，也是人生经常出现的境况;大家将会常常遭受从追求完美的激动。到遇阻的苦恼、再到失望的寂寥这一详细感情流的磨练，更很有可能经常遭受倒流迎战多痛楚或波涛滚滚终成空的感情冲击性;阅读者可以从这儿想到到恋爱的境况和勾起感情的感受，还可以从这儿想到到理想化、工作、发展前途诸多方面的境况和勾起诸多方面的人生感受。诗意的总体象征，使嫌夜)真真正正具备了无法可循的人生生活哲理寓意。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，望尽天涯路，独上高楼”一概而论，觉得它二“最得风人意趣”，这很明显是紧紧围绕它的诗意的人生象征蕴意。
事实上，诗里所表述的景色，并不是目之所存的实际人事部门，反而是一种心象。这类心象，也不是对以前经验过的某件真人真事的追忆，反而是由很多相近事情、相近体会所综合性、凝结、虚化为的一种典型化的心理状态情景。这类心理状态情景的最大的特性，不是粘不滞、静谧多蕴。“在水一方”，有望难即，便是这类静谧的心理状态情景的造型艺术呈现。在这儿，因为追寻者和被追寻者的模糊化，那看来是真景色的河流、路面艰险，乃至倒流、顺水的寻觅线路，及其伊人所属的“水中央”等诸种地址，也都变成虚似的象征性意境。对两者均不能作何地、锦绣河山何水的细究，不然，伊人既在河的上下游又在河的中下游就自相矛盾，连两人缘何也不度过河去也变成问题。《蒹葭》的取得成功，就取决于诗人精确地把握住了人的心象，造就出似花非花、静谧蕴籍的心理状态情景，才使诗的诗意展现为全面性象征。
诗里“白露为霜”给阅读者传递出节序已经是初秋了，而奇才暮色，由于芦苇叶叶面上还留存着晚间露珠化作的霜花。就在那样一个初秋的零晨，诗人赶到小河边，为了寻觅那思慕的人儿，而发生在面前的是弥望的一望无际芦苇荡，呈出幽寂与寂寞，诗人所千辛万苦盼望的姑娘在哪儿呢?只了解在河流的此外一边。但这是一个可预测性的存有吗?从下面看，并不是这样。是诗人压根就未知伊人的居住环境，或是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘?”的“江南美人”一样迁移无觉，也难以了解。这类或许是陷入绝境但却充斥着引诱的寻觅在诗人脚底和书中进行。把“溯洄”、“溯游”了解成逆流而行和波涛滚滚或是顺着弯折的水渠和顺着直流电的水路，都不可能干扰到对诗情画意的了解。在白居易《长恨歌)中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗昏灯孤守，寒衾难以入睡，根据道士职业鸿都客“上穷碧落下黄泉”的找寻，仍是“两处苍茫皆看不到”，但终归在“可望而不可及”的国外仙景上找到已升仙的杨贵妃，相聚相逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的左右寻觅后，伊人好像在河流中间，周边流动着波光粼粼，依然没法贴近。《周南?汉广》中诗人也由于汉水太宽没法飞渡而不可以求取“游女”，陈启源说：“夫说之必求之，然惟由此可见而不能求，则慕说益至。”“由此可见而不能求”，可望而不可及，加重着渴慕的水平。诗里“宛”字表明伊人的人影是隐隐约约飘渺的，也许压根上便是诗人沉迷心情下长出的错觉。 此诗曾被觉得是用于讥刺秦襄公不能用周礼来推进他的我国，或痛惜吸引归隐的贤才而不能得。但跟《诗经》中大部分诗內容通常较为实际确实不一样，此诗并没详细的事情与情景，乃至连“伊人”的胎儿性别都无法确指。以上二种了解或许曾经是有依据的，但这种依据或是沒有存留出来，或是不能服人，因此她们的结果也让人猜疑了。《诗经》的各代注家通常是求之愈深，却获得失之愈远的反过来結果。更何况“一切历史时间全是当代史”，对文字的阐释也具备当今性。当代大部分专家学者都把它当作是一首爱情诗歌，先以苍苍的蒹葭比兴，再写男人追求完美心上人，所追的人在何方?在繁茂的蒹葭丛里，似见非见，若隐若现。这首诗用不断重章来主要表现伏笔文明5。“苍苍”、“凄凄”、“采采”近义;寒露“未霜”“未?”、“未已”，內容也类似。总而言之，这首诗的重章齐整、易懂，读起來节奏感轻快、悦耳。