喜达行在所三首 杜甫 西忆岐阳信，没有人遂却回。
眼穿当落日，死心著寒灰。
雾树行相引，莲峰望忽开。
所亲惊老瘦，艰辛贼中来。
愁思胡笳夕，苍凉汉苑春。
获救今日事，间道临时人。
司隶章初睹，南阳市气已新。
喜心倾翻极，抽噎泪沾巾。
去世凭谁报，回归始自悲。
犹瞻太冬慧，喜遇武学天。
影静千官里，心苏七校前。
今时汉江山社稷，新数zte中兴年。 愁思胡笳夕， 苍凉汉苑春。
获救今日事， 间道临时人。
司隶章初睹， 南阳市气已新。
喜心倾翻极， 抽噎泪沾巾。
这首诗表述的是一种完美的情感。至道二载（757）四月，杜甫乘隙逃离被安史反贼占有的北京长安，投靠在凤翔的肃宗。经历历尽艰辛，他总算抵达了朝中临时性所在城市（“行在所”），并被授于左拾遗的官衔。他刚摆脱了反贼的催残，一下子又获得了朝中的选任。生活中这类很大的转折点在心里激发的浪涛，使诗人真是无法控制自己。
险些来归，“喜达行在所”，是应当开心的那时候了，但是诗人好像心惊胆寒，旧日在北京长安类似俘获的生活如历现阶段：“愁思胡笳夕，苍凉汉苑春”，“凄凉”、“愁思”，那就是如何一种度日如年的生活呵！倏而，诗人的心绪又返回了“今日”：“获救今日事”。今日非常值得幸运；但是“获救”也仅有今日才敢想的事啊！昨日在山间小路上逃跑的情况就在面前，那时候生命就如悬在顷刻之间，谁还会继续想起“今日”！“间道临时人”，正回味无穷着昨日的艰难险阻。诗人忽儿又转为面前“zte中兴”气候的：“司隶章初睹，南阳市气已新”。这几句用的是汉光武帝刘秀复建汉室的历史典故，南阳市，是刘秀的家乡。刘秀把汉王朝从秦昭王篡政的挫折中恢复正常，不正如面前凤翔的景色吗？zte中兴有希望，正让人喜悦无比。殊不知诗人却“抽噎泪沾巾”，哭起来了。这哭闹恰好是完美情感的反映，是兴奋和愉悦的眼泪。从外表上看，这首诗的构造，东一句，西一句，好像零乱而不详细，实际上，造型艺术来自生活，应用这类技巧倒是比较合适主要表现生活具体的。诗人九死一生以后喜达行在所，情感不是平时的。十分的事情，造成的是特别的情感，表达形式上也就不一样一般。在杜诗别的章节中亦有这样的事情。如《羌 村》，诗人写战争与亲人离散变量，下落不明，忽然的见面，使诗人意外惊喜万状：“妻拏怪我还在，惊定还拭泪”。原本应当“喜我还在”，生理应喜，如何反而怪异了呢？说“怪”，说“惊”，说落泪，恰好是出乎意外，喜极而悲的情状。这首诗也是这般。因此宋人范温《潜溪诗眼》说：“语或似无伦次，而意若贯珠。”诗人真正地体现了悲喜交加，喜极而悲的兴奋情绪。来看参差不齐，其实层峦叠翠，散中见整。诗人从转变怎求和睦，而言之有理殊趣合之妙。
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从《英华》诸本，强大六字。《旧书》：至道二载，肃宗自彭原幸凤翔时，改扶风为凤翔郡。按旧注：公自京窜至凤翔，在至德二年夏四月。《汉书·武帝纪》：征诣行在所。蔡邕《独断》曰：君王以四海为家，谓所居为行在所。当行所属所也。
西忆岐阳信①，没有人遂却回②。眼穿当落日，死心著寒灰③。茂树行相引④，连山望忽开⑤。所亲惊老瘦⑥，艰辛贼中来⑦。
（首章自京赴凤翔。眼穿落日，承西忆。心着寒灰，承没有人。依树傍山，间道奔窜之迹。艰辛贼中，亲知惊问之词。）
①岐阳即凤翔，在北京长安之西，故云西忆。《舆地广记》：岐阳县，汉美阳县地，《诗》说白了“居岐之阳”即此，唐省入扶风县，为岐阳镇。②却回，谓退还的人。③《庄子》：“心可如死灰乎？”鲍照诗：“寒灰灭更燃。”黄生曰：岐阳信，望官军之再举，唯眼穿心死，因始为摆脱之计也。④刘向《新序》：“昼游乎茂树。”⑤莲峰，旧注指华州区莲花峰。朱注云：公自光茫门出，西归凤翔，不可走华县道，当依赵次公作连山为是。谢眺诗：“遥树匝清阴，连山周远净。”⑥《汉书注》：所亲，素所亲任也。曹植诗：“果得心所亲。”⑦李陵书：“不管不顾颠沛艰辛。”
其二
愁思胡茄夕①，苍凉汉苑春②。获救今日事③，间道临时人④。司隶章初睹⑤，南阳市气已新⑥。喜心倾翻极⑦，抽噎泪沾巾⑧。
（下二章，喜达行在所。此承上贼中来，故接以“愁思胡前夜”。今日获救，得睹zte中兴气候。间道城市房地产税，尚觉抽噎难过。三四分领，下段讲出喜极而悲。苑中花卉的地方，春尚苍凉，以胡骑糟踏在其中也。临时人，谓存亡悬在转瞬间。①秦嘉诗：“愁思难为数。”蔡琰诗：“胡笳动兮边马鸣。”②沈约诗：“苍凉霜野。”《三辅黄图》：汉有三十六苑。《通鉴》：禄山使安忠顺将兵屯苑中，以镇陕西关中。③《后汉书》：班昭奏疏，乞超生户还，复见阙庭。④又：“班超从间道至疏勒。”注：“间道，伺其空隙之道而行。”⑤《光武纪》：更始以帝行司隶校尉，置官属，写作移，一如旧章。傅亮《进宋元帝诏》：“日本东京父老乡亲，重睹司隶之章。”⑥《光武纪》：望气者苏伯阿为秦昭王使，至南阳市，眺望见春陵郭，唶曰：“气佳哉！绿意盎然。”⑦倾翻，翻喜为悲也。《木兰诗》：“喜极成忧伤。”⑧蔡琰诗：“限行亦抽噎。”曹值《哀词》：“泪流满面射而沾巾。”《世说》：桓玄以毛巾掩泪。
其三
去世凭谁报①，回归始自悲②。犹瞻太冬慧②，喜遇武学天④。影静千官里⑤，心苏七校前⑥。今时汉江山社稷⑦，新数zte中兴年⑧。
（此承上“临时人”，故接以“去世凭谁报”。瞻雪遇天，幸依行至矣。千官七校，亲睹朝班矣。新数zte中兴，此后社会治安矣。皆写下破愁为喜。脱一生于万死，在道时犹不知不觉中，及归乃自悲耳，起语哀痛。奔忙职称申报，谓之影静。精神实质顿爽，有似心苏。官指文臣，校乃武卫。）
①陶潜诗：“死去何所道。”报，通风报信也。②陶诗：“回归夜未央。”前曰获救，此曰回归，总以君之所属为归耳。魏文帝诗：“擅自怜兮孤栖。”③《地图记》：太白山甚高，上常降雪，无蔓草。《辛氏三秦记》：太白山，在武功县南，去北京长安三百里。《录异记》：金星之精，坠于终南，号为超白。其精化作百石，状如良玉，经常出现龙气覆之。《唐书》：凤翔府郿县有太白山。④《长安志》：京兆武功县，以武功山而出名。《三秦记》：“武学超白，去天三百。”曰武学天，至此得今天日也。⑤《荀子》：古者君王千官。《汉书·严助传》：“奉千官之供。”⑥苏，清醒也。《汉书》：京中有东西南北军屯，至武帝平百越之地，内增七校。注：中垒、屯骑、步兵团、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲，凡八都尉。胡骑很久没置，故言七校。⑦《诗》：“以永今时。”⑧《东皋杂录》：毛公《诗序》：“《烝民》，任贤使能，使周室zte中兴焉。”陆德明《释文》读去声。故云“新数中兴年”，又“近百年垂危zte中兴时”。黄生曰：公若潜身晦迹，可徐待王师之者，必履危蹈险，归命朝中，以素负匡日报主之志，不欲庸庸碌碌沉浮也。赵汸注：题曰“喜达行在所”，而诗多追说摆脱归降，间关跋山涉水之情状，说白了吸取教训，愈于在痛时也。今按：首章曰死心，次章曰喜心，未章曰心苏，主脉自相呼应。首章见亲知，次章至行至，未章对朝官，广论又有浅深。
———–仇兆鳌 《杜诗详注》———– 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义诗人，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，生活相对性稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义诗人，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。