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明月照高楼，幻影正彷徨。上面有愁思妇，哀叹多哀。借问叹者谁，自云宕子妻。夫行逾十载，贱妾常独栖。念君过度渴，思君剧于饥。君作大山柏，妾为浊混凝土。北风行萧瑟，烈烈入吾耳。心里念故友，泪堕不可以止。浮沈各不相同路，汇合当何谐。愿作偏北风，吹我入君怀。君怀常不动，贱妾当何依。情谊中道绝，流止任物品。我欲竟此歌，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘。赏欣曹植的歌，一般皆以建安为界，分成前后左右2个阶段。早期的曹植恰逢年少气盛之时，以洋溢着的才能令人侧目外，更因而饱受了爸爸疼惜。三国曹操对这一「每见进难问，闻声而对」的孩子，是「特见宠溺」 的。因此这一阶段的曹植，过的是荣华富贵安心的公子哥儿的日常生活，诗文里也就具有着少年的豪情壮志及自高自大的寓意，＜白马篇＞可作意味着。而原本凭借优异的天资与才能，曹植很有可能承继父亲的决战沙城，只遗憾他「骄纵而行，不自雕励，喝酒不节」，总算逐渐使三国曹操对他缺失自信心。反过来的，曹植的同母异父的哥哥曹植却自身重量配建，尽管才能光辉皆稍逊其弟，但三国曹操考虑「肃宗御之以术，矫情自饰，内侍上下并为此说，故遂列入嗣」（＜三国志＞）。三国曹操的去世，是一代风起云涌的结束，与此同时也是曹植生命中的大转折。曹植称帝之后，对这一一度曾是帝位准继承人的小弟十分提防。他不只把曹植分封至京都之外，使他避开政冶权利核心，乃至还设了「监国特使」，防止其弟心怀不轨，危害自身的影响力。大家广为人知的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的恰好是曹植在曹植的要挟下，所做的一首哀泣骨肉相残的诗文。这首诗歌真实的历史渊源不能讲究，广为流传的版本号亦有不一样，出自于曹植之手的概率也很低，但是从这首诗里，或是得到见出曹植弟兄间互相斗争猜疑确属客观事实。曹植满怀理想无从使出，而手脚胞兄对自身随处预防，不限令曹植心灰意懒。被抑制受监控的結果，令他中后期所作诗文多趋向于伤感凄楚一类，而以弃妇自喻也是其诗词的特点之一。除开这首＜七哀＞，别的如＜浮萍草篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的应用。怨妇形象的运用，可以追朔至《诗经》。《诗经》里的女士有二种形象，一是曼妙贤良淑德的漂亮美女如＜关雎＞；另一类则是实际中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了诗经，女子经常是一种幸福的代表，用于代指幸福的品行又或者借代君王。自此的《古诗十九首》里，怨妇的形象也是应用得很广泛，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里头的思妇怨妇以写实性占多数。而发展趋势到建安阶段，诗词里的女子形象则是真正的弃妇形象与作为托讽的象喻二者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，便是作为象喻的。曹植一直是有政治野心、盼望造就丰功工作的，他在＜与杨德祖书＞中便说：「吾虽薄德，位是藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永远之业，流金石之功，岂徒以书画为勋绩、词赋为谦谦君子哉！」。这类致君为国为民的理想化，不但是曹植本人的理想，与此同时也是那时候全部时期的作风体现。建安时期时局时局动荡，三国曹操的雄才豪行、英伟气魄，在那时的建安文士间产生了很大的危害，推动了一股求取开拓创新的热潮。曹植便是这般备受乃父与全部时期热潮的浸染，汲汲期盼能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。但是怀着造就名利盼望的大臣，假如不可以得到君王的器重选任，那便毫无大展身手理想之机，没有办法完成自身的使用价值。那样的朝臣关联，就仿佛那一个时期全心全意托靠男士的女子，一朝被相公背弃，那便是没有了依托的怨妇，丧失存活的使用价值及其生活的重心点。曹植这时已知道名利遥遥无期，因此将满怀凄楚寄予在和他具有同样感情的怨妇的凄苦里。刘履评＜七哀诗＞道「子建与肃宗同母骨血，今乃沉浮异势，不相亲约会与，故特以孤妾自喻，而切记哀虑也」 。这话确实总括了＜七哀＞此诗的內容观念。七哀，李冶《古今注》谓人会有七情，今哀戚过盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，只有一哀，故此谓七哀 。那样阐释七哀主旨的意旨，可说十分准确适合。七情失其六，唯余一哀，这一份悲伤弥漫着总体，原本应该有七情之别现如今同是一哀，十分显出了悲伤之厚实。《文选》就将这篇归于悲伤一类，而本诗确实是包裹在在浓浓哀戚痛苦里。＜七哀＞开始几句用的是托物起兴的技巧。明月在中国诗歌传统式里，通常起着开启怀想想思的功效 ，例如诗仙李白的「仰首望明月，低头思故乡」。月光月夜，经常会撩开作家绵绵不绝不绝的心绪，激起心里想念怪挂牵的人或事。因此当洁白的明月对着高楼大厦，清澄的月光如彷徨不仅的水流轻轻地摇晃着，矗立在高楼顶一览众山小的思妇，在月光的淋浴下伤叹着无穷哀愁。曹植然后选用自说自话的方式，牵引带出怨妇幽幽地描述凄苦的家世，这与此同时也是曹植触动了对自身艰险境况的感叹。从明月撩拨心思到引述心里烦闷，曹植写的顺畅当然，不露痕迹，怪不得能变成「建安绝响」。