存殁宣传口号二首 杜甫 席谦看不到近弹棋，毕曜仍传旧诗歌。
玉局他年无尽笑，白杨今日几人悲。
郑公粉绘随长夜漫漫，曹霸墨韵已白头到老。
天地何曾有山水，世间疑惑重骅骝。 据郑虔死于广德二年，则梁氏编在大历年间为是。
席谦看不到近弹棋①，毕耀仍传旧诗歌②。玉局他年无尽事③，白杨今日几人悲④？
（“道士职业席谦，吴人，善弹棋。毕耀，善为诗歌。”此谓席存而毕殁也。近看不到，言人存地隔。旧仍传，言诗在人亡。席若存，故望其玉局降仙。毕已殁，故伤其白杨拱墓。几句分顶，下章也是如此，毕曜仅传诗歌，而前此称之为“才大今诗伯”，《杜臆》讥其不相蒙，良是。大概赠人之词，不乏过誉，殁后乃用直笔耳。）
①《西京杂记》：刘向作弹棋以献。《梁冀传》：冀善弹棋、格五。注：《艺经》：旧弹棋两个人对战，白黑棋各六枚，先列棋非常，下呼上更相弹也，其局以石为此。《古今诗话》：弹棋有谱一卷，唐贤所为，其局方五尺，核心高如盖，其颠为小壶，四角微起。李义山诗：“莫近弹棋局，中心最高低不平。”谓在其中尊也。白乐天诗：“弹棋局上事，很妙是长斜。。”谓持角长斜，一发一半以上局，谱中具备此方法。柳子厚亦用二十四棋者，即此戏也，世人罕为此矣。②乾元间，毕曜除按察使，公以以酷毒流贬黔中，其殁如在这时。姜宸英曰：《酷吏敬羽传》：羽与毛若虚、裴异、毕曜与此同时，皆暴忍，还称毛、敬、裴、毕。公以，昇、曜流黔中。曜，正肃宗世人。又《乔琳传》：曜曾为郭子仪镇长。③黄希曰：张道陵修行既成，我降于成都市，地涌出一玉局，高丈余，老君升座授道毕，老君已回，玉局消退。④古诗词：“萧瑟杏树，松柏树夹广路。”陶潜《挽歌》：“杂草何一望无际，白杨亦萧瑟。”吴事实论据“看不到”、“仍传”四字，遂云席殁、毕存。今按：《梓州》诗云“侯门蓟子过”，是与席相遇时；此云“看不到近弹棋”，公独往夔州矣。向在北京长安，赠毕曜诗云“广为流传江鲍体”，是平日写诗；此云“仍传旧诗歌”，是去世后诗传也。若云毕若存，则当云新诗，不合理云旧矣。或据《搜神记》“南谷山间，，有白玉石残局”，引以证弹棋，并不是。若依此，则下句白杨，何独不承诗歌乎？又卢注引《隋书》白杨何妥，以证毕曜未亡，使事隐僻。“萧瑟自杨树”，自当以古诗词为据耳。
其二
郑公粉绘随长夜漫漫①，曹霸墨韵已白头到老②。天地何曾有山水，世间疑惑重骅骝。
（原注：“高士荣阳郑虔，善画山水。曹霸，善画马。”此谓郑殁而曹存也。郑虔既亡，世更无山水之奇。曹霸虽存，人谁识骅骝之价乎？一伤之，一惜之也。或云：得虔之图，几今天下山水没有颜色。得霸之马，能使世间骅骝降价。乃极赞其墨笔之奇妙，亦通。又一说：何曾有，谓世不个人收藏。疑惑重，谓人弗爱惜。实际意义似浅。）
①《抱朴子》：粉绘表形著图。李陵诗：“严父辞长夜漫漫，母亲去石排。”②左思《吴都赋》：“丹青图其天然珍珠。”《容斋续笔》：子美存殁古诗绝句，每章一存一殁，盖席谦、曹霸存，毕曜、郑虔殁也。鲁直《荆江亭即事二首》，其一云：“闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游，正字不知道吃饱穿暖味，西风酒吹泪古藤州。”乃用此体，时少游殁，而无已存也。
钱塘江瞿佑《归田诗话》云：峡谷此诗，喻二人才思迟速之异也。后山诗，如“坏墙得雨蜗成字，古屋没有人燕文学家”，寥落之状可想。准海诗，如“翡翠玉侧身窥绿酒，蜻蜒偷眼避红妆”，艳冶之情由此可见。二人他作，亦多种类型此。后山为文秘正字，宿斋宫，骤寒，或送绵半臂，却之不服气，竟感疾而终。准海谪藤州，以玉盂汲水，笑视而卒。二人于临死，屯泰不一样又这般，信乎都各有创造物也。
———–仇兆鳌 《杜诗详注》———– 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。